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费孝通的小城镇理论及其当下意义
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作者 陆益龙 李祥华 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期21-30,共10页
在系统经验考察的基础上,费孝通前瞻性地提出“小城镇,大问题”的理论命题,并清晰地勾勒出涉及“类别、层次、兴衰、布局、发展”等方面的小城镇研究的基本框架。小城镇理论秉承“志在富民”的思想脉络,且延续了城乡协调发展道路的理论... 在系统经验考察的基础上,费孝通前瞻性地提出“小城镇,大问题”的理论命题,并清晰地勾勒出涉及“类别、层次、兴衰、布局、发展”等方面的小城镇研究的基本框架。小城镇理论秉承“志在富民”的思想脉络,且延续了城乡协调发展道路的理论体系,立足于从沿海到边区的区域发展经验,总结出诸如“苏南模式”的小城镇发展模式,概括了类似“一镇一品”的小城镇富民机制,提出“全国一盘棋”的小城镇格局构想。新时代,在推进新型城镇化、乡村振兴以及人口经济社会协调发展的实践中,费孝通的小城镇社会学理论依然具有许多有价值的启示。 展开更多
关键词 费孝通 小城镇 志在富民 城乡发展 “苏南模式”
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一个乡土社会的权力运行——新编《皇权与绅权——费孝通讲古代中国的权力运作》一书导读
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作者 赵旭东 《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2025年第5期42-53,共12页
费孝通的《皇权与绅权》是中国社会学经典著作,其深刻剖析了传统中国乡土社会的权力结构及其运作逻辑。费孝通提出,中国传统社会的权力体系呈现“双轨制”特征,即皇权(中央集权的官僚体系)与绅权(地方士绅的自治权威)相互依存又彼此制衡... 费孝通的《皇权与绅权》是中国社会学经典著作,其深刻剖析了传统中国乡土社会的权力结构及其运作逻辑。费孝通提出,中国传统社会的权力体系呈现“双轨制”特征,即皇权(中央集权的官僚体系)与绅权(地方士绅的自治权威)相互依存又彼此制衡,这种“上下分治”的模式,既保证了国家的统一性,又赋予乡土社会一定的自治空间。把握中国政治传统的社会学意味,需要深刻地领会在中国文化及其转型的特殊性意义或背景之下,我们曾经习以为常的乡土社会的权力结构究竟是如何不自觉地自我运行的。显然,将中国社会制度的运行从基层的孤立存在上升到了权力的中央,使得我们可以借此领会一个作为整体性存在的文化与文明的连续体的意义。 展开更多
关键词 乡土社会 《皇权与绅权》 费孝通 “双轨政治”理论
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构建中国社会学自主知识体系的理论研究——基于费孝通的学术历程 被引量:3
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作者 刘亚秋 《北京工业大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期26-35,共10页
中国社会学自1979年恢复重建以来,在学科建设中,比较重视社会结构、社会组织和社会制度等方面的研究,这也是社会学学科比较擅长的领域。在主流范式下的学科建设,也确实存在费孝通所说的“只见社会不见人”的弊病,由此提出了社会学该如... 中国社会学自1979年恢复重建以来,在学科建设中,比较重视社会结构、社会组织和社会制度等方面的研究,这也是社会学学科比较擅长的领域。在主流范式下的学科建设,也确实存在费孝通所说的“只见社会不见人”的弊病,由此提出了社会学该如何研究人的问题,这与费孝通提出的社会学人文性密切相关。有关中国社会学的未来发展方向问题,费孝通在2003年做出了一些指引,但仍需学界进一步探索。中国社会学所要构建的学科自主知识体系,不仅包括“生态”层面的内容,还应包括“心态”层面的内容,后者更加有助于探索中国特色社会主义实践中的文明新形态议题。 展开更多
关键词 自主知识体系 社会学 学科建设 费孝通 生态层面 心态层面
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倡导体育社会学:费孝通运动文化论述的线索追溯与再思考
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作者 罗士泂 赵旭东 《武汉体育学院学报》 北大核心 2025年第2期19-25,60,共8页
运用文献资料、逻辑分析与历史分析等研究方法,以费孝通有关运动文化的论述作为线索,系统追溯与梳理他是如何参与体育运动,如何从社会学视角看待、思考体育运动及其相关社会现象,如何明确倡导体育社会学研究,从而勾勒出他在建设与重建... 运用文献资料、逻辑分析与历史分析等研究方法,以费孝通有关运动文化的论述作为线索,系统追溯与梳理他是如何参与体育运动,如何从社会学视角看待、思考体育运动及其相关社会现象,如何明确倡导体育社会学研究,从而勾勒出他在建设与重建社会学过程中留下的或深或浅的体育痕迹,为审视中国体育运动的发展提供更多本土社会学家的见解。研究表明,费孝通的体育研究观主要体现为:体育的政治隐喻、体育规则的社会隐喻、体育运动的文化表征。在概述既有与费孝通相关的体育社会学研究成果基础之上,认为扩展体育社会学研究的传统界限主要包括:扩展体育社会学的研究议题,积极关注新现象与新问题;扩展体育社会学的“人文”性格;扩展体育社会学的研究方法。 展开更多
关键词 费孝通 体育社会学 运动文化 传统界限
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费孝通的治学之道 被引量:1
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作者 陈心想 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期31-39,共9页
在中国社会学史上,费孝通是自主知识生产的标志性人物,是后学学习的榜样。要回答他是如何进行自主知识生产的就需要研究其治学之道。可以从六个主要方面就费孝通的治学方法和风格所蕴含的自主知识生产的经验和道理进行分析,即“隐”的... 在中国社会学史上,费孝通是自主知识生产的标志性人物,是后学学习的榜样。要回答他是如何进行自主知识生产的就需要研究其治学之道。可以从六个主要方面就费孝通的治学方法和风格所蕴含的自主知识生产的经验和道理进行分析,即“隐”的文章笔法、作品中有“我”、从实求知的“活”学问、理论的偏好、典型建构的理论搭建以及自主判断的定力。在社会学中国化和中国哲学社会科学自主知识生产日益迫切的当下,分析研究费孝通的治学之道具有重要的现实意义。 展开更多
关键词 费孝通 治学之道 自主知识生产 乡土中国
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构建中国社会学自主知识体系:费孝通的探索
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作者 丁元竹 《社会》 北大核心 2025年第6期24-40,共17页
本文探讨的是费孝通如何通过自己的学术实践为中国社会学自主知识体系的构建奠定根基。在当前构建中国特色哲学社会科学的时代背景下,回顾费孝通的学术历程具有重要意义。费孝通的学术之路始于对中西学术的广泛涉猎与深刻反思,他始终立... 本文探讨的是费孝通如何通过自己的学术实践为中国社会学自主知识体系的构建奠定根基。在当前构建中国特色哲学社会科学的时代背景下,回顾费孝通的学术历程具有重要意义。费孝通的学术之路始于对中西学术的广泛涉猎与深刻反思,他始终立足于中国社会现实,摒弃“为研究而研究”的寄生性学术,确立了“志在富民”的学术抱负和“从实求知”的治学方法。他的突出贡献在于提出了一系列具有普遍解释力的原创性概念,如“差序格局”深刻揭示了中国社会结构的特点,“中华民族多元一体格局”为理解民族关系提供了理论框架。在恢复和重建社会学时期,费孝通强调必须坚持马克思主义指导,紧密结合中国社会实际,为建设服务中国的社会学奠定了基础。费孝通的学术实践表明,要构建中国社会学自主知识体系,就必须立足本土,面向世界,在文化自觉的基础上实现学术自觉。 展开更多
关键词 费孝通 社会学 自主知识体系
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理解的意义:再现个人历程的思想史研究方法
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作者 丁元竹 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第3期5-20,共16页
思想史研究是一项宏大的叙事。要全面而深刻地理解一个人的思想历程,不仅要清晰地梳理其著述,还要了解其思想来源、同时代人之间的相互影响和所处时代发生的叙事。思想史研究的第一步是收集资料,这是数据采集和数据标注的过程,也是数据... 思想史研究是一项宏大的叙事。要全面而深刻地理解一个人的思想历程,不仅要清晰地梳理其著述,还要了解其思想来源、同时代人之间的相互影响和所处时代发生的叙事。思想史研究的第一步是收集资料,这是数据采集和数据标注的过程,也是数据分类的过程。语料的准确性、丰富性是决定思想史研究的深度和全面性的基础。回忆收集和整理费孝通先生著作和文献的前前后后,可以再现费孝通先生的治学态度和学术风格。在社会学及相关学科中,保持客观性往往需要严格的方法、透明的数据收集和科学分析以及批判性反思精神,以尽可能减少个人偏见,这也是费孝通先生秉承的学术原则。 展开更多
关键词 费孝通学术思想 理解 思想史研究
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创建一个和而不同的全球社会——在国际人类学与民族学联合会中期会议上的主旨发言 被引量:70
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作者 费孝通 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2001年第6期1-5,16,共6页
在近 70年的学术研究中 ,费孝通先生始终把社会学和人类学密切联系在一起 ,用人类学的理论和方法来研究当代中国社会的变化 ,关注人类社会和人类生活所遇到的或将面临的现实问题。费孝通先生认为 ,都市人类学的研究 ,要强调中国多元文... 在近 70年的学术研究中 ,费孝通先生始终把社会学和人类学密切联系在一起 ,用人类学的理论和方法来研究当代中国社会的变化 ,关注人类社会和人类生活所遇到的或将面临的现实问题。费孝通先生认为 ,都市人类学的研究 ,要强调中国多元文化的主体在工业化和城市化道路上发生的变化。在中国现代化的进程中 ,应关注两大问题 ,一是发展 ,即西部大开发。作为一个统一的多民族国家 ,中国在都市研究中赋予了民族文化多样性的内涵 ,现代化过程必然包括少数民族的现代化。二是和平共处。多民族在城市中共同的政治、经济组织的框架之内要和平共处 ,才能继续发展。“中和位育”几个字代表了儒家文化的精髓 ,成为中国人的基本价值取向 ;“和而不同”已成为人类生存的基本条件。 展开更多
关键词 费孝通 人类学 都市人类学 现代化 和而不同
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“燕京学派”的知识社会学思想及其应用围绕吴文藻、费孝通、李安宅展开的比较研究 被引量:50
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作者 杨清媚 《社会》 CSSCI 北大核心 2015年第4期103-133,共31页
本文比较了吴文藻、费孝通和李安宅对知识社会学的引介与消化,以及在此指导下的经验研究,基于此尝试论证三人分别开拓了三种知识社会学的经验研究路径。吴氏以曼海姆的知识社会学为主要依据,主张知识与知识人受限于社会本体论,走向实践... 本文比较了吴文藻、费孝通和李安宅对知识社会学的引介与消化,以及在此指导下的经验研究,基于此尝试论证三人分别开拓了三种知识社会学的经验研究路径。吴氏以曼海姆的知识社会学为主要依据,主张知识与知识人受限于社会本体论,走向实践改造社会的国家主义。费氏一直到1950年代之前似乎在曼海姆与韦伯之间摇摆;到晚年则尝试从新儒家出发,提出社会科学应借鉴诠释学,关注"心"的问题,从而重新接近张东荪的知识社会学。李氏原先引介曼海姆最积极,后来转向吸收张东荪的思想而走向韦伯,认为应该更全面地考察整个知识系统在社会中沉淀的不同层面。通过上述比较,文章尝试指出,社区研究可能需要与知识社会学结合,才能将我们对国家与社会的理解推至更深处。 展开更多
关键词 知识社会学 燕京学派 吴文藻 费孝通 李安宅
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从“志在富民”到“文化自觉”:费孝通先生晚年的思想转向 被引量:116
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作者 周飞舟 《社会》 CSSCI 北大核心 2017年第4期143-187,共45页
本文是对费孝通先生晚年思想转向之成因的研究。费孝通晚年的研究强调理论与实践并重,力倡"文化自觉",由早年注重西方文化变而偏重于中国传统文化。通过对费孝通晚年著作的详细考察,本文认为,费孝通的思想转向是他在对中国现... 本文是对费孝通先生晚年思想转向之成因的研究。费孝通晚年的研究强调理论与实践并重,力倡"文化自觉",由早年注重西方文化变而偏重于中国传统文化。通过对费孝通晚年著作的详细考察,本文认为,费孝通的思想转向是他在对中国现实社会的不间断的调查、实践和反思中形成的。这种思想转向是一种"社会科学"的转向,而不是文化立场的转变。本文以四个部分来论述这种转向的发生。前两个部分讨论费孝通晚年谱写的"两篇文章",即小城镇和乡镇企业研究、民族和边区开发研究。在这两个领域的经验研究中,费孝通都遇到了社会学和人类学上的挑战,他发现:乡村工业、民族和边区的发展都不只是经济社会政策的问题,甚至也不是经济和社会结构的问题,而是和其背后"只能意会、不能言传"的心态和文化有关。如何把握这些心态和文化,是本文的第三个部分,即费孝通晚年社会学方法论的主要内容。费先生从英国人类学家Leach因《江村经济》所提出的两个方法论问题入手,在生命的最后十多年里展开了漫长而严谨的反思。反思的结果一方面是对社会学研究方法论的新看法,也是对上述两个经验问题的总回答,另一方面是对"文化自觉"理论的方法论补充。本文的最后一个部分讨论的是费孝通作为一个社会科学家,晚年如何身体力行,在"差序格局"中"推己及人",延续了中国传统文化中以天下为己任的士大夫精神,是为真正的"文化自觉"。 展开更多
关键词 费孝通 社会学方法论 文化自觉
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对中华民族(国民)凝聚轨迹的理论解读--从梁启超、顾颉刚到费孝通 被引量:40
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作者 李大龙 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2017年第3期46-55,共10页
通过摆脱"民族国家"理论,可以在主权国家"国民"的视阈下,对梁启超、顾颉刚、费孝通关于"中华民族"的阐述进行评析。三位学者对"中华民族"的界定虽然有异,但三位的研究对象是基本相同的。梁启... 通过摆脱"民族国家"理论,可以在主权国家"国民"的视阈下,对梁启超、顾颉刚、费孝通关于"中华民族"的阐述进行评析。三位学者对"中华民族"的界定虽然有异,但三位的研究对象是基本相同的。梁启超将中华大地上族群凝聚到清代和民国的结果命名为"中华民族",顾颉刚和费孝通在认同"中华民族"的基础上,对其属性和内部结构进行分析,但无论是顾颉刚所言"无形中",还是费孝通对顾颉刚"像滚雪球一般地越滚越大"观点的进一步阐述,都各自既有合理性,也有待完善之处,研究依然任重道远,需要学界的共同努力。从引发的讨论看,"民族"只是表象,实则涉及东西方两套不同的话语体系的对接问题,而"民族国家"理论体系能否解释中华大地上族群凝聚的历史及带给中国的影响,则是引发争论的关键。讨论进而提出:摆脱"民族国家"理论的束缚,从传统王朝国家向近现代主权国家转变的视阈,重新构建适合阐述中华大地政权更迭和人群凝聚交融轨迹的话语体系,不仅是迫切的现实需要,也是学界应该担负起的重要使命。 展开更多
关键词 中华民族(国民) 梁启超 顾颉刚 费孝通 话语体系
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从文化自觉到文化富民——费孝通的文化自觉论及其对乡村振兴的启示 被引量:17
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作者 陆益龙 刘一 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第2期104-111,共8页
思想与技术是沿着不同方向、遵从不同逻辑而演进的,技术要不断向前进步,技术的革新要突破旧技术的限制,而思想的演变往往是在回顾和反思中进行的。重温经典,重读费孝通的文化自觉论,不仅可以更好地把握新时代社会学中国化的大方向,而且... 思想与技术是沿着不同方向、遵从不同逻辑而演进的,技术要不断向前进步,技术的革新要突破旧技术的限制,而思想的演变往往是在回顾和反思中进行的。重温经典,重读费孝通的文化自觉论,不仅可以更好地把握新时代社会学中国化的大方向,而且对破解现实社会中的实践难题也具有重要启示。文化自觉论根植于"从实求知"和学术反思,与中华民族多元一体格局理论一脉相承,其核心思想"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同",揭示了全球化背景下多元文化共存共荣的"关口"是要解决"心态关系"问题。要构建"和而不同"的文化统一体,坚持"中和位育"原则非常重要。文化自觉论对当下乡村振兴实践的启示在于,需要从乡村社会主体、乡村文化觉醒等方面着手,再发现、再动员乡村文化资源,科学合理推进乡村旅游服务业及产业融合发展,探索有效的文化富民新路径。 展开更多
关键词 费孝通 文化自觉 乡村振兴 文化富民 反思
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城乡关系及其现代化:对费孝通《江村经济》与《茧》的比较 被引量:11
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作者 杨清媚 《社会》 CSSCI 北大核心 2021年第3期39-62,共24页
20世纪30年代,费孝通在《江村经济》的基础上写了一部英文小说《茧》。这部小说是费孝通对中国乡村现代化过程的推演。费孝通认为,中国乡村要摆脱城市坐食者的经济控制,必须在经济、社会结构和心态上突破原有的小农经济形态。本文指出,... 20世纪30年代,费孝通在《江村经济》的基础上写了一部英文小说《茧》。这部小说是费孝通对中国乡村现代化过程的推演。费孝通认为,中国乡村要摆脱城市坐食者的经济控制,必须在经济、社会结构和心态上突破原有的小农经济形态。本文指出,一方面,费孝通认为中国的城市以坐食者为主体,无法产生现代性;另一方面,他承认大学是现代性的发源地,知识分子返乡办工业可以使乡村获得现代性。小说女主人公宝珠,既对传统家庭伦理有所扬弃,又没有彻底抛弃家庭到城市中追求个体主义的自由。这种中间状态正是费孝通希望看到的中国社会现代化的出路。他把乡村作为现代性的载体,同时强调保护农村社会的整体性。市镇成为一个关键的枢纽,它使乡村与现代性充分接触,使走出乡村的人与乡村维系着有机联系。因此,费孝通的现代转型理论基于乡村—市镇—城市的关系,表现为空间上的现代化。 展开更多
关键词 费孝通 “家三角” 市镇 坐食者 现代化
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“格”“局”之间的文化互觉——费孝通多元一体文化观与人类命运共同体 被引量:16
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作者 赵旭东 朱鸿辉 《西北师大学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2021年第2期112-119,共8页
直面新时代,从历史和文化的维度重新审视和理解费孝通提出的"中华民族的多元一体格局"理论,会给我们带来许多新的启发性思考。可以由"格"出发去理解"一体"的中华民族意识,而"局"可以理解为&qu... 直面新时代,从历史和文化的维度重新审视和理解费孝通提出的"中华民族的多元一体格局"理论,会给我们带来许多新的启发性思考。可以由"格"出发去理解"一体"的中华民族意识,而"局"可以理解为"布局"和"分布",也就是在同一的"格"的空间范围和形式中,中华民族内部的各民族单位是如何分布和布局的。在如此"格""局"关照之下,人与物、自然与社会、文化与技术、中国与世界才能得以钩连和融通,"在一起"的"互惠的共同体"才有现实的可能,文化自觉、文化他觉以及文化互觉才能成为必然。在此基础上,彼此构建成为人类命运共同体以及"天下大同"的最终目标和状态才有可能实现。 展开更多
关键词 费孝通 多元与一体 格与局 文化自觉 文化他觉 文化互觉
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家、工厂与中国现代个体的诞生 对《茧》中人物生活世界的分析 被引量:11
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作者 凌鹏 孟奇 《社会》 CSSCI 北大核心 2023年第1期173-202,共30页
《茧》是费孝通在《江村经济》后完成的一部英文小说,具有丰富的纪实与理论意涵。对《茧》的先行研究主要集中于社会经济与家庭结构的分析,较少探讨小说中最重要的人物情感与心态变化的意义。本文通过引入“生活世界”的概念与视角,对... 《茧》是费孝通在《江村经济》后完成的一部英文小说,具有丰富的纪实与理论意涵。对《茧》的先行研究主要集中于社会经济与家庭结构的分析,较少探讨小说中最重要的人物情感与心态变化的意义。本文通过引入“生活世界”的概念与视角,对小说中人物的情感与心态变化过程进行分析,发现费孝通通过塑造宝珠的形象,展现了他理想的中国现代个体的诞生过程,即,现代个体在家(即“茧”)与工厂的意义重叠与张力中得以真正成长,随之确立的是基于现代个体而成立的新的生活世界的结构。在这个结构中,家既是个体的养育之所,也是个体的动力之源与安居之所。王婉秋的形象则展示缺少真实的家的个体可能呈现的纠结状态。这两个形象的对照,真正揭示了费孝通所理解的中国人与中国社会由传统走向现代的复杂可能性。 展开更多
关键词 费孝通 现代人格 社会转型 生活世界
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近代中国“乡村改造”的两条路向 被引量:11
16
作者 耿达 《华南农业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2016年第2期133-140,共8页
20世纪3、40年代,梁漱溟和费孝通相继对中国农村问题进行理论研究并付诸实践。梁漱溟从文化改造着手,试图通过建立新礼俗、乡学和村学来教育民众,以最终复兴中国传统文化;费孝通则从经济建设出发,通过发展分散的乡土工业来提高农民的生... 20世纪3、40年代,梁漱溟和费孝通相继对中国农村问题进行理论研究并付诸实践。梁漱溟从文化改造着手,试图通过建立新礼俗、乡学和村学来教育民众,以最终复兴中国传统文化;费孝通则从经济建设出发,通过发展分散的乡土工业来提高农民的生活水准,以满足农民的切身利益。两者的视角一个是"由外而内",一个是"自内而外",对中国农村问题的认识既有相似又有明显差异,代表了近代中国"乡村改造"的两条路向。 展开更多
关键词 梁漱溟 费孝通 乡村改造 乡土重建 新农村建设
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费孝通眼中的“羊”——印刻在家畜体内的江南农业发展史 被引量:2
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作者 菅丰 陆薇薇 《南京农业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第1期25-32,163,164,共10页
1939年,费孝通出版了中国首部现代民族志《江村经济——中国农民的生活》,他在书中对绵羊的投机性饲养、买卖及交易事业极为关注。费孝通眼中的"羊"叫作"湖羊",分布于浙江省至江苏省一带的太湖南部及上海周边地区... 1939年,费孝通出版了中国首部现代民族志《江村经济——中国农民的生活》,他在书中对绵羊的投机性饲养、买卖及交易事业极为关注。费孝通眼中的"羊"叫作"湖羊",分布于浙江省至江苏省一带的太湖南部及上海周边地区。这些地区的自然环境并不适合饲养绵羊,所以湖羊的饲养只能采用圈养的方式。同时,这些地区的市场经济高度发展,饲养湖羊的主要目的在于小羊的贩卖,是迎合市场经济获取利益的重要手段;而公羊的快速更替这种繁殖形态也与市场经济相呼应,具有降低绵羊养殖成本的功能。此外,湖羊具有多胎性、四季繁殖性、早熟性的品种特性,这些生物学特征同样是由其所在的江南农村的社会、经济状况决定的。总之,"湖羊"与一般绵羊不同,是人为极端改良的品种,是适应江南农村自然、经济、社会环境的产物,它的身体里印刻着江南地区农业发展的历史。 展开更多
关键词 湖羊 费孝通 市场经济 品种改良
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国族之辩:以费孝通为核心的有关民族问题的一多之争 被引量:8
18
作者 赵旭东 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2018年第6期12-23,共12页
在20世纪30年代前后,费孝通和顾颉刚之间曾经有过一场关于"中华民族"是一个还是多个的问题之争。这实际上触及到了人类学的有关于"一"和"多"这一基本问题的讨论。费孝通晚年试图用中华民族的多元一体格... 在20世纪30年代前后,费孝通和顾颉刚之间曾经有过一场关于"中华民族"是一个还是多个的问题之争。这实际上触及到了人类学的有关于"一"和"多"这一基本问题的讨论。费孝通晚年试图用中华民族的多元一体格局的民族关系观念,去对此既有争执对立加以弥合,由此而发展出适用于中国语境的核心概念,并注意到了一个有着其自身历史进程的国家在处理民族关系上的策略选择。而今天,我们如果能注意到国家的一统和民族的多样是同时共在这一点,那人类学的"一"和"多"之间的辩证关系的把握,可能就是我们理解自身民族发展问题的关键。 展开更多
关键词 费孝通 顾颉刚 一体 多元
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费孝通的“无讼”思想与中国基层社会治理 被引量:11
19
作者 包路芳 《湖北民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2022年第3期10-17,共8页
“无讼”集中体现了古代先贤的社会治理思想和对理想社会关系的追求。费孝通先生将“无讼”视为乡土中国的基本社会特征之一,追求和谐,将矛盾消弭于基层,是中国社会一贯的文化特征。伴随着百年来的社会巨变,中国社会治理仍沿着这条主线... “无讼”集中体现了古代先贤的社会治理思想和对理想社会关系的追求。费孝通先生将“无讼”视为乡土中国的基本社会特征之一,追求和谐,将矛盾消弭于基层,是中国社会一贯的文化特征。伴随着百年来的社会巨变,中国社会治理仍沿着这条主线展开。特别是新时代以来,从中央到地方都重新检视和吸收中国传统乡土社会中“无讼”的积极因子,将“无讼”理念融入现代社区治理,通过扩大社会参与构建共建共治共享的社区共同体。“无讼社区”建设成为新时代中国城乡一体化背景下基层社会治理的守正创新实践。 展开更多
关键词 费孝通 无讼 无讼社区 社会治理
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社区调查与中国社会学的“本土化”——纪念费孝通教授逝世7周年 被引量:11
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作者 马戎 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第3期1-7,共7页
早在20世纪30年代,当马林诺夫斯基阅读了费孝通的《汇材经济》给予了高度评价,并指出费先生的《汇材经济》代表了社会学的中国学派的形成。费先生逝世已经7周年,但是一生践行的社会学人类学研究方法,依然为社会学的"本土化"... 早在20世纪30年代,当马林诺夫斯基阅读了费孝通的《汇材经济》给予了高度评价,并指出费先生的《汇材经济》代表了社会学的中国学派的形成。费先生逝世已经7周年,但是一生践行的社会学人类学研究方法,依然为社会学的"本土化"有着重要的启发。实现中国社会学的"本土化"的关键是社会学古人类学的紧密结合,只有这样,才能真正创立社会学的"中国学派"。 展开更多
关键词 社区调查 中国社会学 木土化 费孝通
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