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“饮中八仙”的演化与李白为“翰林供奉”的时间问题
被引量：
1
1
作者
赵睿才
《山东大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2008年第5期102-106,共5页
考索现存资料,知盛唐"饮中八仙"有两说:一无裴周南,一有裴周南,迄今仍没有为大家认同的解释。实际上,"饮中八仙"本来就不很固定,是盛唐俗传的结果,而人们乐道的长安会饮是不太可能的,李白开元、天宝间两入长安的史...
考索现存资料,知盛唐"饮中八仙"有两说:一无裴周南,一有裴周南,迄今仍没有为大家认同的解释。实际上,"饮中八仙"本来就不很固定,是盛唐俗传的结果,而人们乐道的长安会饮是不太可能的,李白开元、天宝间两入长安的史实也为"饮中八仙"的演化增一佐证。同时,"翰林供奉"与"翰林学士"分野于开元二十六年,及此年前后李白仍在长安为"翰林供奉"的史实表明:开元间李白确实到过长安,寓居时间在十年左右。准此,李白这段时间的作品就需要重新编年、重新研究,《新唐书.李白传》也需要修正。
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关键词
“饮中八仙”演化
盛唐社会
“翰林供奉”
开元二十六年
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题名
“饮中八仙”的演化与李白为“翰林供奉”的时间问题
被引量：
1
1
作者
赵睿才
机构
山东大学文史哲研究院
出处
《山东大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2008年第5期102-106,共5页
文摘
考索现存资料,知盛唐"饮中八仙"有两说:一无裴周南,一有裴周南,迄今仍没有为大家认同的解释。实际上,"饮中八仙"本来就不很固定,是盛唐俗传的结果,而人们乐道的长安会饮是不太可能的,李白开元、天宝间两入长安的史实也为"饮中八仙"的演化增一佐证。同时,"翰林供奉"与"翰林学士"分野于开元二十六年,及此年前后李白仍在长安为"翰林供奉"的史实表明:开元间李白确实到过长安,寓居时间在十年左右。准此,李白这段时间的作品就需要重新编年、重新研究,《新唐书.李白传》也需要修正。
关键词
“饮中八仙”演化
盛唐社会
“翰林供奉”
开元二十六年
Keywords
evolvement of the eight immortals of the wine cup
Prime Tang
Hanlin Gongfeng
26^th year
of
Kaiyuan
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
D691.4 [政治法律—中外政治制度]
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作者
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被引量
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1
“饮中八仙”的演化与李白为“翰林供奉”的时间问题
赵睿才
《山东大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2008
1
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