伦理正义对中华法系统一性的价值影响 被引量：3

1

作者 魏治勋 《东方法学》 CSSCI 北大核心 2024年第2期18-27,共10页

伦理正义是统一性的中华法系的核心价值追求和法律哲学的凝结。中华法系的统一性具有重要的政治意义,法典体系的统一性对于大一统国家的法律秩序构造是一个必要前提,“伦理正义”价值对于这一目标追求具有保障意义。中华法系是一个伦理... 伦理正义是统一性的中华法系的核心价值追求和法律哲学的凝结。中华法系的统一性具有重要的政治意义,法典体系的统一性对于大一统国家的法律秩序构造是一个必要前提,“伦理正义”价值对于这一目标追求具有保障意义。中华法系是一个伦理法体系,其伦理正义决定和影响着法律正义的设计和实现。中华法系立法技术的科学性和先进性,以及服务于律典立法和司法实践的高超的法律解释学,进一步推动了中华法系统一性的形成。在具体操作形式上,借助“以经释律”“引经注律”“引经决狱”方法贯彻伦理正义价值原则,中华法系的立法解释、律学研究和司法裁判活动展现了高度的统一性;通过和平的交流互鉴,整个中华法系圈在存续期间保持了伦理价值、法律制度与法律文化的高度一致性。以伦理正义引领的中华法系的统一性,承担了一般国家法律体系所没有的重大且复杂的历史内涵,从而具有了超越时代的持久魅力。 展开更多

关键词 中华法系 法的统一性 以经释律 引经注律 引经决狱 伦理正义

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论魏晋经学与文学复古之风 被引量：4

2

作者 刘运好 程平 《南京师大学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2013年第5期121-128,共8页

经学尤其《诗经》仍然是支撑魏晋文学的主流意识之一。在诗歌体式上,魏晋文学大量摹拟《诗经》,以四言为主;在诗歌题材和主旨上,直接摹拟《诗经》,创造出拟经诗、补亡诗、拟《诗》诗三种类型,复古之风达到了空前炽烈的局面;在艺术风格上... 经学尤其《诗经》仍然是支撑魏晋文学的主流意识之一。在诗歌体式上,魏晋文学大量摹拟《诗经》,以四言为主;在诗歌题材和主旨上,直接摹拟《诗经》,创造出拟经诗、补亡诗、拟《诗》诗三种类型,复古之风达到了空前炽烈的局面;在艺术风格上,以雅颂为主、又以风入雅,从而对如何继承《诗经》的文学传统提供一次集大成式的探索,在中国文学史上具有承上启下的重要意义。 展开更多

关键词 魏晋 经学 文学 复古

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欧阳修与北宋儒学复兴运动 被引量：3

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作者 王国良 郭蕾 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第6期45-48,共4页

北宋儒学复兴运动是伴随北宋中期为促进社会改革提供理论依据并同时克服、战胜佛教道教思想,实现儒学创新的思想文化运动。欧阳修适逢其会,在儒学复兴运动中起到开一代风气、引导儒学复兴方向的作用,其贡献主要表现为三个方面:一、高举... 北宋儒学复兴运动是伴随北宋中期为促进社会改革提供理论依据并同时克服、战胜佛教道教思想,实现儒学创新的思想文化运动。欧阳修适逢其会,在儒学复兴运动中起到开一代风气、引导儒学复兴方向的作用,其贡献主要表现为三个方面:一、高举韩愈古文运动大旗,提倡"文道合一";二、在儒家经典研究方面提倡破除训诂,阐扬义理;三、攘斥佛老,促进儒家人文礼义的复兴。 展开更多

关键词 儒学 古文运动 佛教 道教 欧阳修

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欧阳修的经学与文学 被引量：4

4

作者 巩本栋 《江西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2014年第1期60-71,共12页

欧阳修于六经最深于《易》、《诗》、《春秋》。其解经的突出特点,是本之人情常理,自成一家,尤其是疑《周易》之《系辞》《文言》非孔子所作、《春秋》"三传"不可尽信、《诗》毛郑所注多有讹误、《周礼》亦不完之书等,对北宋... 欧阳修于六经最深于《易》、《诗》、《春秋》。其解经的突出特点,是本之人情常理,自成一家,尤其是疑《周易》之《系辞》《文言》非孔子所作、《春秋》"三传"不可尽信、《诗》毛郑所注多有讹误、《周礼》亦不完之书等,对北宋疑经风气的形成和后代学术的发展,产生了重要的影响,在中国经学史上占有重要地位。其所以能取得如此成就,实与其家世不显,贫寒无所师,有着密切的关系。他少无所师,故能学出己见,无所束缚,大胆疑经。这为我们解释疑经风气何以会在北宋出现,提供了一个切实的参证。欧阳修的经学对其文学也产生了深刻的影响。无论是其师经需求其意和事信言文观念的提出、对言简意深和简而有法的崇尚,还是对纡徐婉转、平易畅达的美学风格的追求,都可以从其经学中得到合理的解释。 展开更多

关键词 欧阳修 经学 文学

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先唐文学文本的“完整性”与“碎片化”——兼论文学文本的“不可靠性”问题 被引量：3

5

作者 孙少华 《上海大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第4期24-34,共11页

在中国古代特殊的学术环境中,文学文献多数脱胎于经史文献。经史与文学文本都具有"完整性"与"碎片化"特征,这使"原始文本"不断衍生出多层次的"次生文本",从而造成了文本的"不可靠性"... 在中国古代特殊的学术环境中,文学文献多数脱胎于经史文献。经史与文学文本都具有"完整性"与"碎片化"特征,这使"原始文本"不断衍生出多层次的"次生文本",从而造成了文本的"不可靠性"。但是,文本的"可靠"与"不可靠"是相对的。对文学而言,"完整性"与"碎片化",恰恰是文学文本产生的主要动因。文学文本的研究有其特殊规律,"不可靠性"并不妨碍文学研究的进行。 展开更多

关键词 “完整性” “碎片化” 经史文本 文学文本 “不可靠性”

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略论北魏孝文帝之文化修养及其表现与影响 被引量：3

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作者 王永平 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2009年第3期17-25,33,共10页

北魏孝文帝具有较高的汉文化修养,他刻苦学习,坚持不懈。他重视文学艺术,亲自作文,吟诵诗赋,并倡导雅集,与鲜卑王公和文士进行文学交流。他还博通儒家众经,亲自讲论经典,并重视史学,喜好玄学,讲论佛学义理。无论是文学艺术,还是经史学术... 北魏孝文帝具有较高的汉文化修养,他刻苦学习,坚持不懈。他重视文学艺术,亲自作文,吟诵诗赋,并倡导雅集,与鲜卑王公和文士进行文学交流。他还博通儒家众经,亲自讲论经典,并重视史学,喜好玄学,讲论佛学义理。无论是文学艺术,还是经史学术,孝文帝都积极模拟和取鉴于南朝,开启了南学北输的时代文化趋势,影响深远。 展开更多

关键词 北魏孝文帝 文学 经学 史学 佛学

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刘勰的“宗经”辩正 被引量：3

7

作者 孙蓉蓉 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2004年第2期95-100,共6页

文章通过对刘勰在《文心雕龙》中提出的“宗经”进行分析辩正 ,指出其“宗经” ,目的在于“为文”。刘勰认为儒家经书是“衔华而佩实”的典范 ,从而提出为文师法经书。而《正纬》和《辨骚》两篇 ,刘勰虽按经验纬和依经辨骚 ,但他却提出... 文章通过对刘勰在《文心雕龙》中提出的“宗经”进行分析辩正 ,指出其“宗经” ,目的在于“为文”。刘勰认为儒家经书是“衔华而佩实”的典范 ,从而提出为文师法经书。而《正纬》和《辨骚》两篇 ,刘勰虽按经验纬和依经辨骚 ,但他却提出了“有助文章”和“自铸伟辞” ,肯定了纬书和屈原作品对“为文” 展开更多

关键词 刘勰 《文心雕龙》 宗经 为文

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儒法两家经典的共词分析与研究 被引量：1

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作者 马世杰 《大学图书馆学报》 CSSCI 北大核心 2015年第2期107-112,共6页

以儒家经典及译文为数据来源,借助计算机对原文及译文词语进行挖掘、整理,建成词语频率数据库,采用词频分析软件,应用词频分析方法,对高频词进行多角度的比较研究,探讨儒法思想精髓及其异同点,开拓我国儒法经典以及古典文献研究的新途径。

关键词 儒法经典 词频分析 词频研究

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俯仰千古学术 堪称一代宗师——略论黄寿祺先生的学术成就 被引量：1

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作者 谢金良 《福建师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期1-11,共11页

黄寿祺先生是现当代著名的汉语言文学专家、教育家、易学专家,又是才华横溢、硕果累累的旧体诗人。本文通过回顾其一生不平凡的学术经历,发现其与众不同的人文精神与人格魅力,并在此基础上深入论述其学术研究在易学、经学、文学等方面... 黄寿祺先生是现当代著名的汉语言文学专家、教育家、易学专家,又是才华横溢、硕果累累的旧体诗人。本文通过回顾其一生不平凡的学术经历,发现其与众不同的人文精神与人格魅力,并在此基础上深入论述其学术研究在易学、经学、文学等方面所取得的成就,以便今人更加全面深入地认识和理解这位20世纪的著名儒者之风范,从而更好地传承和传播优秀的中国传统学术与文化。 展开更多

关键词 黄寿祺 学术 易学 经学 文学

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蔡邕碑颂对《尚书》典故、体式的运用及其风格特征——汉代文学与经学之关联管窥 被引量：1

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作者 赵德波 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2010年第6期112-116,共5页

蔡邕碑颂具有鲜明的经学色彩,其与《尚书》更是有着密切关联。蔡邕本人不仅谙熟《尚书》,还与《尚书》传人有直接交往。其碑颂则大量运用《尚书》典故,且主要取自虞书。他在取典时遵循如下原则:典故与碑颂所言事象相契,所涉《尚书》政... 蔡邕碑颂具有鲜明的经学色彩,其与《尚书》更是有着密切关联。蔡邕本人不仅谙熟《尚书》,还与《尚书》传人有直接交往。其碑颂则大量运用《尚书》典故,且主要取自虞书。他在取典时遵循如下原则:典故与碑颂所言事象相契,所涉《尚书》政治角色与碑颂主人的官职相契,典故的取舍多与碑颂主人所治经典相契。对《尚书》典故的密集运用及体式因袭,使蔡邕碑颂具有鲜明的《尚书》风格。这正反映出汉代经学对文学的渗透与影响。 展开更多

关键词 蔡邕 碑颂 《尚书》 文学与经学

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中国现代文学视野中的“古典主义”阐释 被引量：1

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作者 潘水萍 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期102-108,共7页

古典主义在中国研究论题的拓展性探究将不可避免地触及三方面内容:一是一个被遮蔽了的研究论题:古典主义在中国;二是古典主义与20世纪中国新月派文学创作之现象分析;三是以"现实主义"解读"古典主义"的局限。事实上... 古典主义在中国研究论题的拓展性探究将不可避免地触及三方面内容:一是一个被遮蔽了的研究论题:古典主义在中国;二是古典主义与20世纪中国新月派文学创作之现象分析;三是以"现实主义"解读"古典主义"的局限。事实上,展开"古典主义在中国"论题研究的视境,不仅可以勘探性定位、指述与审视古典主义与儒家传统学说的内在偶合性的思想蕴涵,而且足以使人们透过古典主义与现代中国20世纪文艺创作现象之新视点勾勒、总汇与披露而获得一种理性启示的思想张力。 展开更多

关键词 古典主义 20世纪中国文学 新月派 人文精神 现代新儒学

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唐代度量衡赋与唐前咏物赋“移德”笔法初探 被引量：1

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作者 武怀军 刘培 《山东师范大学学报（人文社会科学版）》 2013年第4期83-91,2,共9页

从现存作品来看,度量衡赋是唐代辞赋创作中独有的题材。这种题材的出现与唐代社会经济的发展和度量衡制度的统一关系密切,同时也与科举制度和唐代知识分子广阔的视野有关。唐代度量衡赋的内容主要集中在度量衡的源流追溯、度量衡的规制... 从现存作品来看,度量衡赋是唐代辞赋创作中独有的题材。这种题材的出现与唐代社会经济的发展和度量衡制度的统一关系密切,同时也与科举制度和唐代知识分子广阔的视野有关。唐代度量衡赋的内容主要集中在度量衡的源流追溯、度量衡的规制、度量衡的社会、政治、经济、文化意义等几个方面。在创作取向方面,唐代度量衡赋表现出明显的人文化、经义化色彩。唐代度量衡赋是自汉魏六朝以来,咏物赋"移德"笔法发展的一个新阶段。在这个阶段,"移德"笔法出现的新变化,标志着辞赋由体制外创作走向了体制内创作。辞赋自此走上了下行的道路。 展开更多

关键词 唐代文学 辞赋 度量衡 人文化 经义化 移德笔法

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经典期待视野中通俗叙事的法律规制

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作者 周军伟 《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期123-127,共5页

现代中国政治从历时与共时两大价值维度,确立经典为文学规制的目的,重塑了以教化为价值内核的经典期待在文艺生产中的合法性。经典期待也因此成为文艺批评的基本共识和文艺规制的基本范式。但由于经典期待式批评不是从文学实践出发,而... 现代中国政治从历时与共时两大价值维度,确立经典为文学规制的目的,重塑了以教化为价值内核的经典期待在文艺生产中的合法性。经典期待也因此成为文艺批评的基本共识和文艺规制的基本范式。但由于经典期待式批评不是从文学实践出发,而从文学规制的目的出发,混淆了目的论与方法论的区别,使得文学批评话语蜕变为不切合文学写作实际的悬空理论,丧失了批评、引导、规制文学实践的能力。经典期待式批评的失效引发了一个新问题——如何有效地管理新的文艺形态。方法论上的失效并不能传递到目的论上。对通俗叙事当代形态的媒介分析表明,经典期待是文学产业机制中类型化写作的内在动力与要求,教化是遵循与建构"共识和良心"的文化认同与价值创造。因此,以经典期待规制文学生产的任务就是,以经典生成的大时间尺度所要求的宏观、整体视野,用人类智慧与意志的理性化结晶——法律为通俗叙事开辟、构造广阔的文化空间,为经典的产生奠立坚实的基础。文学产业机制下通俗叙事的繁荣,正是由于它身处法律规制为现实基点的现代政治意义上的教化意识范围内。法律规制是当代文学规制探索的制度性成就。 展开更多

关键词 文学产业 通俗叙事 经典期待 文学批评 法律规制

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依道治国:韩愈开辟的法理命题 被引量：2

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作者 喻中 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2022年第1期91-104,共14页

在佛教盛行、道教兴旺的唐代,韩愈立足于捍卫儒家圣人之道,开辟了一个纲领性的法理命题:依道治国。就像当代中国的依法治国把法作为国家治理的依据一样,依道治国是把道作为国家治理的依据。根据韩愈的叙述,作为治国依据的道是儒家圣人之... 在佛教盛行、道教兴旺的唐代,韩愈立足于捍卫儒家圣人之道,开辟了一个纲领性的法理命题:依道治国。就像当代中国的依法治国把法作为国家治理的依据一样,依道治国是把道作为国家治理的依据。根据韩愈的叙述,作为治国依据的道是儒家圣人之道,与老子之道具有本质的差异。儒家圣人之道的实体内容是仁义,具体体现为礼乐刑政。仁义是道之端,礼乐刑政是道之末。通过“求端讯末”,韩愈建构了一个赖以载道、据以治国的规范体系。从思想渊源来看,依道治国命题在内容上主要承袭了孟子的思想,在方法上吸收了禅宗的“教外别传”观念。从思想影响来看,韩愈的依道治国命题构成了“宋学”或“道学”的先导,为宋代的“四书”编纂提供了思想铺垫,构成了中国法理学史在汉宋之间的一个关键性纽结。 展开更多

关键词 韩愈 法理 经学 仁义 四书

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经典之争:丧服制度与法律秩序 以汉唐之际的母杀父案为例 被引量：3

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作者 景风华 《社会》 CSSCI 北大核心 2016年第2期32-57,共26页

在发生母杀父的人伦惨剧时,子女应当如何作为是困扰中国传统法律的难题。中国传统士大夫就这一问题的论争主要围绕着对《丧服》等经典的诠释展开。在"继母杀父"的案件中,孔季彦由"绝生母"推导出"绝继母"... 在发生母杀父的人伦惨剧时,子女应当如何作为是困扰中国传统法律的难题。中国传统士大夫就这一问题的论争主要围绕着对《丧服》等经典的诠释展开。在"继母杀父"的案件中,孔季彦由"绝生母"推导出"绝继母",而汉武帝从"继母如母"的经义本身得出继母身份的存废依据,魏晋丧服学家则进一步提出继母可能因失去配父之义而丧失母名,然亲生母子关系却不会断绝的观点。在"亲母杀父"的立法之争中,窦瑗立足于父系伦理,强调"父尊母卑",要求人子"为父绝母",控告母亲;封君义则站在孝子的服制立场上,认为子女对于父母的情感是相同的,理应保持缄默。后一观点的阶段性胜利使中国传统法有关母子关系的规定在父系家族伦理秩序中呈现出别样的面貌。 展开更多

关键词 母杀父 丧服制度 继母如母 经典诠释 法律秩序

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