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“成于乐”:儒家君子人格养成的性格特征和精神向度——孔子文学教育思想探论之三
被引量：
5
1
作者
王齐洲
《华中师范大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2017年第5期87-95,共9页
"兴于诗,立于礼,成于乐"是孔子文学教育思想和教学实践的理论总结。多数学者以为"成于乐"与古代"乐教"和周代音乐教育有关,是培养人才"立身成德"的最高阶段。也有学者指出"成于乐"...
"兴于诗,立于礼,成于乐"是孔子文学教育思想和教学实践的理论总结。多数学者以为"成于乐"与古代"乐教"和周代音乐教育有关,是培养人才"立身成德"的最高阶段。也有学者指出"成于乐"是要通过教育养成学者的快乐精神。由于上古教育"诗""礼""乐"相辅相成,相须为用,并不存在深浅高下之分,音乐教育贯串整个教育过程,故不能将音乐教育理解为教育的高级阶段。上古"乐"有二音二义:音岳指音乐,音洛指快乐。"成于乐"既可指音乐教育的一个完整教学过程,也可指在教育实践中培养目标的最后达成。孔子重视弟子的君子人格培养,"成于乐"主要指养成儒家君子人格的性格特征和精神向度,即坦荡与快乐。"成于乐"是在长期音乐教育和诗礼熏陶下形成的,它不仅不排斥全面而完整的音乐教育,而且以之作为依托和凭借。这样辩证理解"成于乐",才能准确把握孔子文学教育思想和教学实践的丰富内涵及社会价值。
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关键词
成于
乐
音
乐
教育
君子人格
快
乐
精神
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题名
“成于乐”:儒家君子人格养成的性格特征和精神向度——孔子文学教育思想探论之三
被引量：
5
1
作者
王齐洲
机构
华中师范大学文学院
出处
《华中师范大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2017年第5期87-95,共9页
文摘
"兴于诗,立于礼,成于乐"是孔子文学教育思想和教学实践的理论总结。多数学者以为"成于乐"与古代"乐教"和周代音乐教育有关,是培养人才"立身成德"的最高阶段。也有学者指出"成于乐"是要通过教育养成学者的快乐精神。由于上古教育"诗""礼""乐"相辅相成,相须为用,并不存在深浅高下之分,音乐教育贯串整个教育过程,故不能将音乐教育理解为教育的高级阶段。上古"乐"有二音二义:音岳指音乐,音洛指快乐。"成于乐"既可指音乐教育的一个完整教学过程,也可指在教育实践中培养目标的最后达成。孔子重视弟子的君子人格培养,"成于乐"主要指养成儒家君子人格的性格特征和精神向度,即坦荡与快乐。"成于乐"是在长期音乐教育和诗礼熏陶下形成的,它不仅不排斥全面而完整的音乐教育,而且以之作为依托和凭借。这样辩证理解"成于乐",才能准确把握孔子文学教育思想和教学实践的丰富内涵及社会价值。
关键词
成于
乐
音
乐
教育
君子人格
快
乐
精神
Keywords
＂ achieving yu yue （乐）＂
music education
gentleman personality
happy spirit
分类号
I207.22-4 [文学—中国文学]
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1
“成于乐”:儒家君子人格养成的性格特征和精神向度——孔子文学教育思想探论之三
王齐洲
《华中师范大学学报（人文社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2017
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