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题名试论元杂剧中的鬼魂形象
被引量：4
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作者
张萍
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机构
杭州大学中文系
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出处
《浙江学刊》
CSSCI
1991年第6期64-66,共3页
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文摘
现存元代杂剧作品中几乎涉及到社会各阶层的人物:从帝王将相到宫娥嫔妃,从达官贵人到落拓书生,从深闺千金到民女娼妇,乃至市井无赖,绿林好汉……可谓五彩纷呈。对于这些形象,评论者早就分门别类加以分析研究且已硕果累累了。不过细阅元剧作品,便会发现,还有一些“人”物形象,研究者们往往对他们视而不见。
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关键词
社会各阶层
鬼魂崇拜
鬼魂形象
元杂剧
吕洞宾
超自然力
神仙道化剧
宗教色彩
元代杂剧
道教教义
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分类号
C55
[社会学]
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题名原始宗教的神与神话的神
被引量：4
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作者
杨知勇
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出处
《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》
1983年第1期70-77,共8页
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文摘
神话以神格为核心。宗教的核心是对神的信仰和崇拜。原始宗教和神话都产生于原始社会,原始宗教的神和神话的神之间存在着十分复杂的关系。因此,比较、研究它们的共同性和差异性,并探讨其形成原因,对于神话的研究很有意义。
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关键词
原始宗教
宗教仪式
天神
自然力
厄莎
鬼魂崇拜
冥府
动植物崇拜
反抗神
原始人
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分类号
C55
[社会学]
C95-4
[社会学—民族学]
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题名原始咒语诗的分类
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作者
李立
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出处
《思想战线》
1985年第1期85-86,共2页
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文摘
这里所说的咒语,是原始人表达他们对所崇拜的对象的要求和希望时,往往采取诗的形式,所以从文学的角度来研究,称其为“咒语诗”。原始咒语诗大致可分为如下几类: 一、对山神、树神和竹、木、草神的崇拜而产生的咒语诗。原始人所崇拜的自然神很多,这是原始多神教的特点。基诺人在盖房子时从抬木料时起大家每天都要唱一次祈祷歌,祈求竹、木、草神保佑祛灾。阿细人每当祭山神时这样唱道:“在寨子的旁边,有一棵糖梨树,在这棵树下,有一张石桌子。把兰岁的大公鸡,把三岁的大母鸡,弥勒的大红米,弥勒的大红酒,拿来放在桌上。山神呵!
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关键词
原始人
自然神
民间文学
弥勒
寨子
咒语
村寨
大象
周族
鬼魂崇拜
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分类号
D67
[政治法律—中外政治制度]
D64
[政治法律—中外政治制度]
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题名厉鬼傩除及童子
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作者
骆玉宽
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出处
《艺术百家》
北大核心
1997年第3期92-93,共2页
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文摘
厉鬼傩除及童子骆玉宽连云港市将军崖岩画的发现，引起了国内外专家的广泛关注，已有许多研究文章力图破译这部“天书”，其重点又大多集中在Ａ组画面上。然诸说纷纭，莫衷一是。笔者不才，试对将军崖岩画Ａ组画面作粗浅的探索，以求教于方家。俞伟超先生考察将军崖岩画...
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关键词
将军崖
孤魂
童子戏
隆庆海州志
自然崇拜
连云港市
又敬又畏
神秘文化
鬼魂崇拜
信仰民俗
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分类号
J805
[艺术—戏剧戏曲]
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