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汉晋仙传与高士传的交叠、歧异及其成因
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作者 陈斯怀 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2023年第4期52-59,共8页
仙传是汉晋时期形成和兴起的新型传记。《列仙传》和《神仙传》中有9位神仙被视为高士载入嵇康《圣贤高士传赞》、皇甫谧《高士传》。重见于仙传和高士传的诸篇传记既有高度的相似性又不乏差异,这涉及它们在文献上是否具有同源性的问题... 仙传是汉晋时期形成和兴起的新型传记。《列仙传》和《神仙传》中有9位神仙被视为高士载入嵇康《圣贤高士传赞》、皇甫谧《高士传》。重见于仙传和高士传的诸篇传记既有高度的相似性又不乏差异,这涉及它们在文献上是否具有同源性的问题。隐逸是神仙与高士相混淆的重要语境,两者的交叠体现了超验世界的仙与现实世界的人之间关系密切。汉晋杂传勃兴,其内部各种传记既各有畛域又互相渗透,仙传在这样的文体环境中生成,一方面与其他传记交叠互渗,另一方面以长生不死为核心构造神仙形象,渐成一格。 展开更多
关键词 《列仙 《神仙 高士传
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杂感二则
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作者 徐乐乐 《艺苑(美术版)》 1991年第4期56-57,共2页
古话说,五十而知天命,六十而耳顺。如今我将近四十了,近来突然有知天命和耳顺的心态出现,是否就此思想提前进入了五、六十岁,也未可知,这种突飞猛进的成熟,说来见笑,还就是自打准备写文章才开始的。看来,写文章还能使人成熟,或使人老—... 古话说,五十而知天命,六十而耳顺。如今我将近四十了,近来突然有知天命和耳顺的心态出现,是否就此思想提前进入了五、六十岁,也未可知,这种突飞猛进的成熟,说来见笑,还就是自打准备写文章才开始的。看来,写文章还能使人成熟,或使人老——焉知是祸是福?比如,当我想就别人的某项指责发表一番不同见解之时。 展开更多
关键词 知天命 六十而耳顺 使人 高士传 《世说新语》 世说新语 原始本能 其他人物 高士 不等于
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洗心
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作者 程大利 《中国书画》 2023年第11期33-33,共1页
“洗心”一说,系六朝宗炳提出,亦见到清代宋萃《论画绝句》有云:“一对珍图一洗心。”传上古隐士许由,拒绝尧的传位,还觉得耳朵被弄脏,竞跑到河边反复冲洗(晋皇甫谧《高士传·许由》)。这种传统到了晋代竞成时尚,“隐逸”主题充斥... “洗心”一说,系六朝宗炳提出,亦见到清代宋萃《论画绝句》有云:“一对珍图一洗心。”传上古隐士许由,拒绝尧的传位,还觉得耳朵被弄脏,竞跑到河边反复冲洗(晋皇甫谧《高士传·许由》)。这种传统到了晋代竞成时尚,“隐逸”主题充斥诗文。 展开更多
关键词 洗心 隐士 隐逸 高士传 皇甫谧 论画绝句 许由 诗文
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陇上创业十五载 磨砺成为领头军——记天水西联蜂业有限责任公司
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作者 林清 《中国蜂业》 2011年第ZA期49-51,共3页
天水是中国养蜂业的发祥地。据西晋皇甫谧《高士传》记载,"中华养蜂鼻祖"姜岐是东汉上邽(今天水)"秦州六隐士"之一。东汉年间,姜岐因恪守孝道而扬名天下,太守召其做官,姜岐称病不就,一心侍奉母亲。待母亲谢世后隐... 天水是中国养蜂业的发祥地。据西晋皇甫谧《高士传》记载,"中华养蜂鼻祖"姜岐是东汉上邽(今天水)"秦州六隐士"之一。东汉年间,姜岐因恪守孝道而扬名天下,太守召其做官,姜岐称病不就,一心侍奉母亲。待母亲谢世后隐居山林,驯养野蜂,改良蜂具,并传授养蜂技术,带动养蜂者3000余人," 展开更多
关键词 蜂业 领头军 中国养蜂 姜岐 养蜂技术 高士传 上邽 蜂具 养蜂者 水西
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