高唐神女原型与《聊斋志异》中的高唐型神女 被引量：4

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作者 黄洽 《蒲松龄研究》 2002年第2期52-62,共11页

高唐神女神话故事反映了远古交媾致雨的宗教习俗和宗教观念 ,高唐神女原型即是古代巴比伦等地的神妓和古代中国的巫儿 ,《聊斋志异》中有许多这类高唐型神女。运用荣格的原型批评理论 ,我们可以对《聊斋志异》中众多的狐鬼仙妖形象之所... 高唐神女神话故事反映了远古交媾致雨的宗教习俗和宗教观念 ,高唐神女原型即是古代巴比伦等地的神妓和古代中国的巫儿 ,《聊斋志异》中有许多这类高唐型神女。运用荣格的原型批评理论 ,我们可以对《聊斋志异》中众多的狐鬼仙妖形象之所以有永恒生命力的原因提供一个新的认识。 展开更多

关键词 高唐神女原型 聊斋志异 高唐型神女

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高唐神女传说之再分析 被引量：1

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作者 吴天明 《云梦学刊》 2003年第4期5-8,共4页

《文选》李善注及闻一多《高唐神女传说之分析》均认为,据宋玉《高唐赋》、《神女赋》所述,楚王所幸神女本为楚人先妣。这有个乱伦问题。但是通过运用历史文献学和文化人类学资料分析古人的礼仪风俗和神话传说,可以发现,楚王幸神女这类... 《文选》李善注及闻一多《高唐神女传说之分析》均认为,据宋玉《高唐赋》、《神女赋》所述,楚王所幸神女本为楚人先妣。这有个乱伦问题。但是通过运用历史文献学和文化人类学资料分析古人的礼仪风俗和神话传说,可以发现,楚王幸神女这类故事,并非楚国独有的现象,而曾是血缘婚和野蛮时代末期、文明时代早期全球各地普遍存在的弑生父娶庶母野蛮礼俗的折射。不过,先民弑父娶母不是为了一般的繁殖人口,而是为了让杰出的男女有机会媾合,从而提高种群的人口质量。因此,早期先民的人口生产并非如学术界所理解的多多益善,原始宗教文艺和原始文化研究中的“两种生产”理论应作必要的修正。 展开更多

关键词 宋玉 高唐神女 原始文化 两种生产理论

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在升腾与堕落之间——论潘金莲形象对高唐神女原型的整合与变异

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作者 黎修良 彭安湘 《电影文学》 北大核心 2008年第11期140-141,共2页

高唐神女与潘金莲是文学作品中善恶两端的典型。高唐神女是宋玉笔下光耀千古的女神,潘金莲是兰陵笑笑生笔下遭人唾弃的淫妇。潘金莲的形象在很大程度上是以高唐神女的命运遭际为构架,并将高唐神女原型中的一个性格侧面进行强化与突显的... 高唐神女与潘金莲是文学作品中善恶两端的典型。高唐神女是宋玉笔下光耀千古的女神,潘金莲是兰陵笑笑生笔下遭人唾弃的淫妇。潘金莲的形象在很大程度上是以高唐神女的命运遭际为构架,并将高唐神女原型中的一个性格侧面进行强化与突显的结果。在进一步探讨分析两者形象之间的文化艺术渊源关系后,两个女性生存本相后面所隐匿的男性心理模式及其产生的历史成因也昭然若揭。 展开更多

关键词 宋玉 《高唐赋》 《神女赋》 高唐神女 《金瓶梅》 潘金莲

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影视文本身体叙述之高唐神女原型探析

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作者 张明华 王华 《电影文学》 北大核心 2013年第18期38-39,共2页

当代影视作品中女性身体图像成为众望所归,其中蕴涵着古代文化中极富传奇色彩的高唐神女原型,是神女美丽与情欲的当下重现。该现象包含深刻的文化取向,折射出现代人的心理特征,具有重要的研究价值和现实意义。网络时代,赛博空间的来临,... 当代影视作品中女性身体图像成为众望所归,其中蕴涵着古代文化中极富传奇色彩的高唐神女原型,是神女美丽与情欲的当下重现。该现象包含深刻的文化取向,折射出现代人的心理特征,具有重要的研究价值和现实意义。网络时代,赛博空间的来临,影视大众化平民化的倾向成为必然,在影视媒介的图像,电影文化的商业化诱导,名利和财富的驱使下,性别审美的身体书写演变成一种游戏,而性感多情的美女成为一个符号和被猎取的目标。 展开更多

关键词 影视 身体书写 高唐神女 网络时代

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维纳斯在中国文艺中的多重映像——兼议叶舒宪先生的《高唐神女与维纳斯》

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作者 吴昊 《文化艺术研究》 2012年第3期28-34,共7页

关乎中西文化中的爱与美主题,我们就不能不提到叶舒宪先生的著作《高唐神女与维纳斯》。书中认为,中国文化中一直存在着被主流儒家遮蔽了的"维纳斯",她就是宋玉《高唐赋》中的高唐神女及其衍生出的女性文学形象。尽管如此,本... 关乎中西文化中的爱与美主题,我们就不能不提到叶舒宪先生的著作《高唐神女与维纳斯》。书中认为,中国文化中一直存在着被主流儒家遮蔽了的"维纳斯",她就是宋玉《高唐赋》中的高唐神女及其衍生出的女性文学形象。尽管如此,本论仍对高唐神女的"爱神""美神"特征表示质疑。笔者认为维纳斯在中国文化中的同类表现形式不止一种,中国文艺中存在着多重映像的维纳斯。再者维纳斯象征着永恒的爱与美,必定在不同的时代和文化中得到丰富的赋值、定型、描塑和创造。因此与其挖掘维纳斯的"中国版",不如立足本土推陈出新。本论拟从社会性别、女性自觉意识等性别角度去寻找、分析散落在古代中国的维纳斯。 展开更多

关键词 高唐神女 女性意识 社会性别

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唐宋词与高唐神女原型

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作者 杨海涛 《内蒙古财经学院学报（综合版）》 2010年第2期87-93,共7页

在唐宋词中,有一类神话题材其情境琼台仙境、虚幻迷离,且多以梦幻形式表情达意。在这类题材中,词人尤偏爱与女神相会,其中对高唐神女言之殷殷情意切切,别是一番况味。若将这些词作置于情感体验和心理原型中去观照,盖与人类母神崇拜心理... 在唐宋词中,有一类神话题材其情境琼台仙境、虚幻迷离,且多以梦幻形式表情达意。在这类题材中,词人尤偏爱与女神相会,其中对高唐神女言之殷殷情意切切,别是一番况味。若将这些词作置于情感体验和心理原型中去观照,盖与人类母神崇拜心理息息相关,同时对于克服和消解两性社会的一种焦虑,从内心构建人欲与天理的平衡,补充审美者的心理匮乏,满足审美心理需求,有一定的审美文化意义。 展开更多

关键词 宋词 高唐神女 母神崇拜 置换变形

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高唐神女传说之再析——一个冥婚习俗观点的考察 被引量：3

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作者 鲁瑞菁 《云梦学刊》 2008年第2期38-47,共10页

楚先王梦遇高唐神女的传说故事,其深层内蕴除具有远古圣婚仪式的原型积淀外,也反映出战国以降的冥婚习俗,而这类未婚死亡少女寻觅夫婿的冥婚习俗更常见于六朝"邂逅神女"型传说故事之中。不过,这层社会学意义上的现实风俗习惯... 楚先王梦遇高唐神女的传说故事,其深层内蕴除具有远古圣婚仪式的原型积淀外,也反映出战国以降的冥婚习俗,而这类未婚死亡少女寻觅夫婿的冥婚习俗更常见于六朝"邂逅神女"型传说故事之中。不过,这层社会学意义上的现实风俗习惯却始终隐蔽未彰,反倒是神女传说故事背后的心理学意义上的集体无意识原型持续在历史上发挥着影响,那即是男性内在心理不断冲突的无意识情结。因而不论是《高唐赋》中神话英雄冒险求女历程的神话原型,或是六朝"邂逅神女"的故事类型,其主要功能都是在化解男性内在心理永恒性的对立矛盾情结,超越由此而造成的精神困惑和焦虑,恢复心理的平衡与和谐。可是这个平衡和谐终将又产生出新的矛盾对立,也正由于这个"对立──平衡──对立"的循环辩证怪圈,使得女神原型意象在历史上一再反复出现于梦境、神话、文学和艺术作品当中,也形成一个在中国古代文学长河中令人玩味不已的主题。 展开更多

关键词 高唐神女 冥婚 原型(archetype) 集体无意识(Coflecdve unconscious) 阴性特质(anima)

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从“母神崇拜”到“母神阉割”——读叶舒宪《高唐神女与维纳斯》有感

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作者 严慈萍 《现代中文学刊》 2002年第6期26-28,共3页

美国著名文化人类学家理安·艾斯勒(Riane Eisler)曾明确地指出,在中国文化中,“女性特征”在诸多方面(比如中国人极强的审美敏感性以及对社会、亲缘关系和孝顺的极端重视等等)均占据着重要的地位,

关键词 高唐神女 叶舒宪 维纳斯 母神 文化人类学 女性特征 审美 神话文学 原型批评 代表

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唐诗对宋玉之接受论析 被引量：2

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作者 祁国宏 《东方论坛（青岛大学学报）》 2006年第6期35-39,共5页

唐人诗作中多咏叹宋玉及引用化用其辞赋之作,通过对唐诗中提及宋玉之诗作数量、诗人群体及采用宋玉辞赋时所踏袭之语汇诸端的分析,可看出唐人在诗歌创作方面对宋玉的接受情况,进而揭示“高唐神女”用典系列在唐诗中的嗣响与发展,细绎“... 唐人诗作中多咏叹宋玉及引用化用其辞赋之作,通过对唐诗中提及宋玉之诗作数量、诗人群体及采用宋玉辞赋时所踏袭之语汇诸端的分析,可看出唐人在诗歌创作方面对宋玉的接受情况,进而揭示“高唐神女”用典系列在唐诗中的嗣响与发展,细绎“穷士悲秋”主题为唐代诗人接受的原因和接受的方式,从而解析此主题在唐人诗歌创作实践中与创作主体生命体验的相互渗透、融合及表现。 展开更多

关键词 宋玉辞赋 高唐神女 悲秋主题

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高密与齐社

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作者 郭泮溪 《管子学刊》 1993年第2期91-95,共5页

在山东境内,高密作为一个专用地名至少已经有两千多年的历史了,关于这一地名的由来,似乎已清楚了——许多史书和方志都说高密是因密水而得名的。如若深究下去,便语焉不详了。本文认为,高密(包括密水)应该是因此地原系高禖社祀的处所而... 在山东境内,高密作为一个专用地名至少已经有两千多年的历史了,关于这一地名的由来,似乎已清楚了——许多史书和方志都说高密是因密水而得名的。如若深究下去,便语焉不详了。本文认为,高密(包括密水)应该是因此地原系高禖社祀的处所而得名的,高密与齐社应有密不可分的联系,另外,高密本身还有其他一些隐密的涵义。 展开更多

关键词 高密 齐国 活动内容 始祖 地名 高唐神女 涵义 春秋战国时期 古籍出版 明万历

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生殖崇拜的揭示──论闻一多《诗经》研究的独特文化视角 被引量：1

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作者 文之 《中国韵文学刊》 1995年第1期24-29,共6页

关键词 闻一多 生殖崇拜 《诗经》研究 象征意义 文化视角 涂山氏 高唐神女 郭沫若 母性本能 先秦文学

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