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香港电视连续剧中的“江湖”母题及其文化意义
被引量：
4
1
作者
李耿晖
《暨南学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第1期79-83,共5页
在香港电视连续剧中广泛存在着“江湖”母题,香港电视连续剧正是通过“江湖”这个母题构建了香港人文化认同的基础,以表现生存境遇的图象符号表征出香港社会的现实。
关键词
香港电视
连续剧
江湖
认同
集体记忆
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职称材料
论境外及香港电视的文化形态
被引量：
2
2
作者
孙珉
《艺术百家》
北大核心
2007年第3期50-53,共4页
境外及香港电视由于其特殊的社会、历史背景,产生了其特有的文化形态。本文深入分析了境外电视较有代表性的两种文化形态:商业文化形态和市民文化形态。并逐一分析了这两种文化形态的主要特征及其对本土电视具有的借鉴意义。
关键词
境外
电视
香港电视
商业文化形态
市民文化形态
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职称材料
香港电视连续剧的人物塑造及价值取向
被引量：
1
3
作者
杨雷
《电影文学》
北大核心
2008年第9期137-137,共1页
香港电视连续剧的人物形像一般是以二元对立的形式出现的。这种人物塑造有着特定的历史文化因素,体现着香港的发展过程中香港人与大陆人\草根(市民)与富豪\中国人与外国人的不同人生追求与价值取向。这种二元对立的模式的形成,是从对观...
香港电视连续剧的人物形像一般是以二元对立的形式出现的。这种人物塑造有着特定的历史文化因素,体现着香港的发展过程中香港人与大陆人\草根(市民)与富豪\中国人与外国人的不同人生追求与价值取向。这种二元对立的模式的形成,是从对观众的吸引、商业电视的赢利以及一般的电视剧模式化角度来进行考虑的,是商业电视的性质使然,丰富了剧作的主题,传达出一定的价值取向与现实意义。
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关键词
香港电视
连续剧
人物塑造
价值取向
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职称材料
女人不易做:骄傲的自评or无奈的感叹——由港剧《女人不易做》看香港女性的价值观
被引量：
1
4
作者
李欣
《电影评介》
2009年第14期61-62,共2页
香港无线电视台2006年的收视冠军《女人不易做》所表达出来的对女性问题的认识和态度得到了很多香港女性、甚至是大陆女性观众的认可。该剧多少反映了香港社会对女性的形象和价值进行了多重设定。值得注意的是,如果这些设定是女性自觉...
香港无线电视台2006年的收视冠军《女人不易做》所表达出来的对女性问题的认识和态度得到了很多香港女性、甚至是大陆女性观众的认可。该剧多少反映了香港社会对女性的形象和价值进行了多重设定。值得注意的是,如果这些设定是女性自觉之后的认识和选择,那么"女人不易做"将是女性骄傲的自我评价,以及整个社会对女性价值的极大肯定;否则,女性的生存境遇将变得极其艰难,而"女人不易做"则会成为无奈的感叹。
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关键词
香港电视
剧
女性
价值观
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职称材料
香港影星出家为僧者纷纷不断
5
作者
黎枫
《电影评介》
北大核心
1991年第2期27-27,共1页
自港星黄元申(主演《霍元甲》)六年前参禅礼佛,两年后舍弃尘世,于香港宝林禅寺落发为僧后,日前,又有两位香港电视艺人林国雄与伦志文受佛法感召,决定遁入空门,弘扬佛法.黄元申法号衍申,林国雄与伦志文则是衍雄与惟德.林国雄的妻子也是...
自港星黄元申(主演《霍元甲》)六年前参禅礼佛,两年后舍弃尘世,于香港宝林禅寺落发为僧后,日前,又有两位香港电视艺人林国雄与伦志文受佛法感召,决定遁入空门,弘扬佛法.黄元申法号衍申,林国雄与伦志文则是衍雄与惟德.林国雄的妻子也是观众熟悉的电视演员陈秀雯.他在大屿山宝莲寺内受「菩萨戒」后被记者逮着,受访时他说,陈秀雯也接受了五戒,也是佛门弟子.
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关键词
弘扬佛法
菩萨戒
宝莲寺
电视
演员
门弟子
香港电视
陈秀
《霍元甲》
文则
黄元
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职称材料
题名
香港电视连续剧中的“江湖”母题及其文化意义
被引量：
4
1
作者
李耿晖
机构
暨南大学文学院
出处
《暨南学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006年第1期79-83,共5页
文摘
在香港电视连续剧中广泛存在着“江湖”母题,香港电视连续剧正是通过“江湖”这个母题构建了香港人文化认同的基础,以表现生存境遇的图象符号表征出香港社会的现实。
关键词
香港电视
连续剧
江湖
认同
集体记忆
Keywords
Hong Kong's TV Series
rivers and lakes
identity
collective memory
分类号
J90-02 [艺术—电影电视艺术]
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职称材料
题名
论境外及香港电视的文化形态
被引量：
2
2
作者
孙珉
机构
华南理工大学新闻与传播学院
出处
《艺术百家》
北大核心
2007年第3期50-53,共4页
基金
华南理工大学科研基金课题<境外电视在广东电视市场的竞争力研究>(项目编号:n7050390)阶段性成果之一
文摘
境外及香港电视由于其特殊的社会、历史背景,产生了其特有的文化形态。本文深入分析了境外电视较有代表性的两种文化形态:商业文化形态和市民文化形态。并逐一分析了这两种文化形态的主要特征及其对本土电视具有的借鉴意义。
关键词
境外
电视
香港电视
商业文化形态
市民文化形态
分类号
J902 [艺术—电影电视艺术]
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职称材料
题名
香港电视连续剧的人物塑造及价值取向
被引量：
1
3
作者
杨雷
机构
齐齐哈尔大学 黑龙江齐齐哈尔
出处
《电影文学》
北大核心
2008年第9期137-137,共1页
文摘
香港电视连续剧的人物形像一般是以二元对立的形式出现的。这种人物塑造有着特定的历史文化因素,体现着香港的发展过程中香港人与大陆人\草根(市民)与富豪\中国人与外国人的不同人生追求与价值取向。这种二元对立的模式的形成,是从对观众的吸引、商业电视的赢利以及一般的电视剧模式化角度来进行考虑的,是商业电视的性质使然,丰富了剧作的主题,传达出一定的价值取向与现实意义。
关键词
香港电视
连续剧
人物塑造
价值取向
分类号
J905 [艺术—电影电视艺术]
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职称材料
题名
女人不易做:骄傲的自评or无奈的感叹——由港剧《女人不易做》看香港女性的价值观
被引量：
1
4
作者
李欣
机构
中国传媒大学影视艺术学院
出处
《电影评介》
2009年第14期61-62,共2页
文摘
香港无线电视台2006年的收视冠军《女人不易做》所表达出来的对女性问题的认识和态度得到了很多香港女性、甚至是大陆女性观众的认可。该剧多少反映了香港社会对女性的形象和价值进行了多重设定。值得注意的是,如果这些设定是女性自觉之后的认识和选择,那么"女人不易做"将是女性骄傲的自我评价,以及整个社会对女性价值的极大肯定;否则,女性的生存境遇将变得极其艰难,而"女人不易做"则会成为无奈的感叹。
关键词
香港电视
剧
女性
价值观
分类号
J905 [艺术—电影电视艺术]
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职称材料
题名
香港影星出家为僧者纷纷不断
5
作者
黎枫
出处
《电影评介》
北大核心
1991年第2期27-27,共1页
文摘
自港星黄元申(主演《霍元甲》)六年前参禅礼佛,两年后舍弃尘世,于香港宝林禅寺落发为僧后,日前,又有两位香港电视艺人林国雄与伦志文受佛法感召,决定遁入空门,弘扬佛法.黄元申法号衍申,林国雄与伦志文则是衍雄与惟德.林国雄的妻子也是观众熟悉的电视演员陈秀雯.他在大屿山宝莲寺内受「菩萨戒」后被记者逮着,受访时他说,陈秀雯也接受了五戒,也是佛门弟子.
关键词
弘扬佛法
菩萨戒
宝莲寺
电视
演员
门弟子
香港电视
陈秀
《霍元甲》
文则
黄元
分类号
J905 [艺术—电影电视艺术]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
香港电视连续剧中的“江湖”母题及其文化意义
李耿晖
《暨南学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2006
4
在线阅读
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职称材料
2
论境外及香港电视的文化形态
孙珉
《艺术百家》
北大核心
2007
2
在线阅读
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职称材料
3
香港电视连续剧的人物塑造及价值取向
杨雷
《电影文学》
北大核心
2008
1
在线阅读
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职称材料
4
女人不易做:骄傲的自评or无奈的感叹——由港剧《女人不易做》看香港女性的价值观
李欣
《电影评介》
2009
1
在线阅读
下载PDF
职称材料
5
香港影星出家为僧者纷纷不断
黎枫
《电影评介》
北大核心
1991
0
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