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杭州飞来峰藏传石刻造像的风格渊源与历史文化价值
被引量:
16
1
作者
谢继胜
高贺福
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2003年第2期41-49,共9页
本文通过分析飞来峰造像雕造过程、蒙元时期以至后期蒙古喇嘛教美术的历史 ,认为飞来峰造像间接反映了西夏藏传美术的影响 ;同时探讨了飞来峰布袋弥勒和尚对藏传佛教罗汉造像中“和尚”图像的影响 ;并强调了飞来峰造像的历史文化价值 :...
本文通过分析飞来峰造像雕造过程、蒙元时期以至后期蒙古喇嘛教美术的历史 ,认为飞来峰造像间接反映了西夏藏传美术的影响 ;同时探讨了飞来峰布袋弥勒和尚对藏传佛教罗汉造像中“和尚”图像的影响 ;并强调了飞来峰造像的历史文化价值 :它是一座我国各民族共同创造中华民族文化的里程碑。
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关键词
杭州
飞来峰
藏传名刻
藏传造像
风格渊源
历史文化价值
西夏藏传美术
布袋弥勒
民族文化
藏传佛教
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职称材料
二胡表演关于“南、北派”风格乐曲的思考
被引量:
1
2
作者
郑颖
《农业科技与信息》
2008年第24期65-66,共2页
二胡是中国一种古老、传统的民族乐器,在其发展过程中形成了南、北两大派,两派的乐曲风格与演奏风格各不相同,但又息息相通。通过从二胡艺术的渊源来分析南、北两派乐曲风格与演奏风格,从而对风格、流派之分进行一些思考。
关键词
二胡表演
“南、北派”
风格
乐曲
渊源
思考
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职称材料
论“百一”体与钟嵘《诗品》评陶诗
3
作者
陈元胜
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1992年第5期84-91,共8页
萧统《文选》把诗分为二十三类,其中有“百一”。清代何义门《读书记》第四十六卷《文选·诗》读应璩《百一》,只记下两个字:“备体”。可见博学的何焯(义门)只知《文选》把“百一”另列为一体,却无法知道其所以然。钟嵘《诗品》评...
萧统《文选》把诗分为二十三类,其中有“百一”。清代何义门《读书记》第四十六卷《文选·诗》读应璩《百一》,只记下两个字:“备体”。可见博学的何焯(义门)只知《文选》把“百一”另列为一体,却无法知道其所以然。钟嵘《诗品》评陶潜:“其源出于应璩,又协左思风力。”陶渊明的五言诗,“其风格渊源出于应璩”之说,历来罕为人理解;中科院文学研究所编的《中国文学史》则说:“陶渊明诗源于应璩,就历来为人疵病”。罗根泽《中国文学批评史》就说过:“其实从一方面看,陶诗与应诗‘了不相类’;从另一方面看,自有‘仿佛百一诗者’,由此可知道钟嵘的确定某一诗人源于以前某一诗人或诗集者。
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关键词
汉魏晋南北朝
义门
陶诗
风格渊源
论语
陶渊明
中国文学批评史
山海经
钟嵘
诗品
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职称材料
赵孟頫的《谢幼舆丘壑图》和《吴兴清远图》及其与六朝画风的关系
被引量:
3
4
作者
杨振国
《南京艺术学院学报(美术与设计)》
1997年第3期19-25,共7页
对于艺术家说,传统永远是一个丰富的宝藏,它甚至可以成为艺术创作灵感的直接来源.但对于传统内容的选取与舍弃却往往是根据于现实的.元代初年,江南绘画风格仍为前代宋廷倡导的院体所支配.花鸟画原来是宋画院中最为盛行的一种题材,也许...
对于艺术家说,传统永远是一个丰富的宝藏,它甚至可以成为艺术创作灵感的直接来源.但对于传统内容的选取与舍弃却往往是根据于现实的.元代初年,江南绘画风格仍为前代宋廷倡导的院体所支配.花鸟画原来是宋画院中最为盛行的一种题材,也许是因为这一题材特别符合宫廷中人的需要,其画风往往趋于浓丽,刻意雕琢,色彩绚烂.表现的效果缺少唐画的纤雅和北宋画的浑厚与磅礴,且大都以情绪表达为重,多涉及传说、故事,显得单薄、琐碎.赵孟(兆页)对这种画风的不满从他为好友钱选《八花图卷》作的跋中可以看出:
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关键词
《洛神赋图》
赵孟頫
“竹林七贤”
吴兴
《世说新语》
跋文
董其昌
性表现
风格渊源
魏晋南朝
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职称材料
婉约醇厚,兼以现代风味的诗歌行吟——辛笛三十年代诗歌创作分析
5
作者
王芳
《湖北社会科学》
CSSCI
北大核心
2013年第1期141-145,共5页
20世纪40年代,辛笛是以写现代诗而著称的"九叶"诗人之一,然而辛笛的现代诗创作早在30年代就已经开始,在诗人70年的创作历程中,30年代的诗歌创作是个独特的存在,这一时期的诗歌创作既呈现了诗人在艺术表现上新的向度,即从传统...
20世纪40年代,辛笛是以写现代诗而著称的"九叶"诗人之一,然而辛笛的现代诗创作早在30年代就已经开始,在诗人70年的创作历程中,30年代的诗歌创作是个独特的存在,这一时期的诗歌创作既呈现了诗人在艺术表现上新的向度,即从传统到现代的转向,但同时又体现了诗人对于中国传统诗歌的坚守。
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关键词
意境追求
诗体结构
语言表现
艺术
风格
及
渊源
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题名
杭州飞来峰藏传石刻造像的风格渊源与历史文化价值
被引量:
16
1
作者
谢继胜
高贺福
机构
中国社会科学院民族研究所
北京民族出版社藏文编辑室
出处
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2003年第2期41-49,共9页
文摘
本文通过分析飞来峰造像雕造过程、蒙元时期以至后期蒙古喇嘛教美术的历史 ,认为飞来峰造像间接反映了西夏藏传美术的影响 ;同时探讨了飞来峰布袋弥勒和尚对藏传佛教罗汉造像中“和尚”图像的影响 ;并强调了飞来峰造像的历史文化价值 :它是一座我国各民族共同创造中华民族文化的里程碑。
关键词
杭州
飞来峰
藏传名刻
藏传造像
风格渊源
历史文化价值
西夏藏传美术
布袋弥勒
民族文化
藏传佛教
分类号
K877 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
二胡表演关于“南、北派”风格乐曲的思考
被引量:
1
2
作者
郑颖
机构
西北民族大学音乐舞蹈学院
出处
《农业科技与信息》
2008年第24期65-66,共2页
文摘
二胡是中国一种古老、传统的民族乐器,在其发展过程中形成了南、北两大派,两派的乐曲风格与演奏风格各不相同,但又息息相通。通过从二胡艺术的渊源来分析南、北两派乐曲风格与演奏风格,从而对风格、流派之分进行一些思考。
关键词
二胡表演
“南、北派”
风格
乐曲
渊源
思考
分类号
J632.21 [艺术—音乐]
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题名
论“百一”体与钟嵘《诗品》评陶诗
3
作者
陈元胜
机构
广东民族学院
出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1992年第5期84-91,共8页
文摘
萧统《文选》把诗分为二十三类,其中有“百一”。清代何义门《读书记》第四十六卷《文选·诗》读应璩《百一》,只记下两个字:“备体”。可见博学的何焯(义门)只知《文选》把“百一”另列为一体,却无法知道其所以然。钟嵘《诗品》评陶潜:“其源出于应璩,又协左思风力。”陶渊明的五言诗,“其风格渊源出于应璩”之说,历来罕为人理解;中科院文学研究所编的《中国文学史》则说:“陶渊明诗源于应璩,就历来为人疵病”。罗根泽《中国文学批评史》就说过:“其实从一方面看,陶诗与应诗‘了不相类’;从另一方面看,自有‘仿佛百一诗者’,由此可知道钟嵘的确定某一诗人源于以前某一诗人或诗集者。
关键词
汉魏晋南北朝
义门
陶诗
风格渊源
论语
陶渊明
中国文学批评史
山海经
钟嵘
诗品
分类号
I0 [文学—文学理论]
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职称材料
题名
赵孟頫的《谢幼舆丘壑图》和《吴兴清远图》及其与六朝画风的关系
被引量:
3
4
作者
杨振国
出处
《南京艺术学院学报(美术与设计)》
1997年第3期19-25,共7页
文摘
对于艺术家说,传统永远是一个丰富的宝藏,它甚至可以成为艺术创作灵感的直接来源.但对于传统内容的选取与舍弃却往往是根据于现实的.元代初年,江南绘画风格仍为前代宋廷倡导的院体所支配.花鸟画原来是宋画院中最为盛行的一种题材,也许是因为这一题材特别符合宫廷中人的需要,其画风往往趋于浓丽,刻意雕琢,色彩绚烂.表现的效果缺少唐画的纤雅和北宋画的浑厚与磅礴,且大都以情绪表达为重,多涉及传说、故事,显得单薄、琐碎.赵孟(兆页)对这种画风的不满从他为好友钱选《八花图卷》作的跋中可以看出:
关键词
《洛神赋图》
赵孟頫
“竹林七贤”
吴兴
《世说新语》
跋文
董其昌
性表现
风格渊源
魏晋南朝
分类号
J209.2 [艺术—美术]
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职称材料
题名
婉约醇厚,兼以现代风味的诗歌行吟——辛笛三十年代诗歌创作分析
5
作者
王芳
机构
浙江工商大学国际教育学院
出处
《湖北社会科学》
CSSCI
北大核心
2013年第1期141-145,共5页
文摘
20世纪40年代,辛笛是以写现代诗而著称的"九叶"诗人之一,然而辛笛的现代诗创作早在30年代就已经开始,在诗人70年的创作历程中,30年代的诗歌创作是个独特的存在,这一时期的诗歌创作既呈现了诗人在艺术表现上新的向度,即从传统到现代的转向,但同时又体现了诗人对于中国传统诗歌的坚守。
关键词
意境追求
诗体结构
语言表现
艺术
风格
及
渊源
分类号
I052 [文学—文学理论]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
杭州飞来峰藏传石刻造像的风格渊源与历史文化价值
谢继胜
高贺福
《西藏研究》
CSSCI
北大核心
2003
16
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职称材料
2
二胡表演关于“南、北派”风格乐曲的思考
郑颖
《农业科技与信息》
2008
1
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职称材料
3
论“百一”体与钟嵘《诗品》评陶诗
陈元胜
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1992
0
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职称材料
4
赵孟頫的《谢幼舆丘壑图》和《吴兴清远图》及其与六朝画风的关系
杨振国
《南京艺术学院学报(美术与设计)》
1997
3
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职称材料
5
婉约醇厚,兼以现代风味的诗歌行吟——辛笛三十年代诗歌创作分析
王芳
《湖北社会科学》
CSSCI
北大核心
2013
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