-
题名知治统一——韩非认识论特点新探
被引量：1
- 1
-
-
作者
杨国荣
-
出处
《齐鲁学刊》
1988年第3期29-34,共6页
-
文摘
韩非是先秦最后一位大哲学家。然而,长期以来,人们往往偏重于研究其法术势统一的政治学说,对他的哲学思想却论之甚少。事实上,韩非哲学思想之宏富,并不逊于其政治理论,其中关于认识论的论述,更是达到了相当深刻的水平。(一) 对认识主体的考察构成了韩非认识论的起点。韩非首先强调主体的受动性:“因天之道,反形之理,督参鞠之,终则有始。虚以静后,末尝用己”(《韩非子·扬权》,以下凡引该书,只注篇名)。这是说,在认识过程中,主体必须从实际出发,遵循客观规律,排除主观成见,如实地反映对象。根据这一观点,韩非批评了“前识”说。所谓前识,即是脱离客观事物及其觇律的臆测:“先物行先理动之谓前识。前识者,无缘而忘(妄)意度也”
-
关键词
客观规律
认识主体
韩非子
双重性
具体表现
墨子
荀子
非认识论
功用
哲学思想
-
分类号
C55
[社会学]
-
-
题名罗蒂“后哲学文化”的转向
- 2
-
-
作者
叶高
-
出处
《广西师范大学学报（自然科学版）》
CAS
1997年第S1期42-44,共3页
-
文摘
“后现代主义”是本世纪在英美和欧洲大陆哲学中兴起的一股文化思潮,为了重振哲学的目标,它以强烈的反叛精神、开放的理论视角、多元化的思维方式,重塑了西方人的思维方式、文化价值观念和审美意识。当代美国哲学家理查德·罗蒂创立的“后哲学文化”,是后现代主义中最富有特色的理论之一。所以有人称他为“当今世界最有趣的哲学家”。
-
关键词
后哲学文化
非认识论
系统哲学
解释学
元哲学
实用主义
教化哲学
“后现代主义”
文化价值观念
基础主义
-
分类号
B089
[哲学宗教—哲学理论]
-
