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教育社会化的两种类型:涂尔干与康德的争执
1
作者
李长伟
《湖南师范大学教育科学学报》
CSSCI
北大核心
2024年第3期17-24,共8页
涂尔干从对社会事实的肯定和规定出发,认为教育是年轻一代系统地社会化的过程。他由此对康德的教育规定“教育在于使每个人的所有能力得到完美的发展”提出了严肃的批评,认为它脱离了具体的社会规定,变成了理想化的教育。教育的性质是...
涂尔干从对社会事实的肯定和规定出发,认为教育是年轻一代系统地社会化的过程。他由此对康德的教育规定“教育在于使每个人的所有能力得到完美的发展”提出了严肃的批评,认为它脱离了具体的社会规定,变成了理想化的教育。教育的性质是社会性的而不是非社会性的。然而,涂尔干的批判又存在盲点,他没有看到康德的“非社会的社会性”以及由此推导出的教育规定——教育是促进年轻一代“非社会的社会化”的活动。康德在他的历史哲学以及教育学的“林喻”中阐述了他对教育的这种规定。现代教育学人,有必要将“非社会的社会性”作为核心范畴纳入教育学之中,因为这直接涉及一个关键问题:能动的、有情有欲的、非社会性的个体,如何成为依赖他人、与他人合作的、社会性的存在。
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关键词
教育
社会
化
非社会的社会性
涂尔干
康德
林喻
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职称材料
从自然目的到“人是目的”——康德历史哲学新论
2
作者
杜仕菊
《浙江学刊》
CSSCI
北大核心
2011年第2期69-75,共7页
康德的历史哲学是康德批判哲学的重要组成部分。他以自然目的论为出发点,论述了历史发展的合规律性与合目的性的统一。其中,历史发展的动力是"非社会的社会性";历史发展的最终目标是走向永久和平;而康德历史哲学的目的则是从...
康德的历史哲学是康德批判哲学的重要组成部分。他以自然目的论为出发点,论述了历史发展的合规律性与合目的性的统一。其中,历史发展的动力是"非社会的社会性";历史发展的最终目标是走向永久和平;而康德历史哲学的目的则是从自然到自由的人,从而得出了"人是目的"的结论。正是在对"人是什么"这个问题的回答中,康德建立了他的历史哲学体系。
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关键词
自然目的论
非社会的社会性
永久和平
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职称材料
康德历史哲学述论
3
作者
启良
《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1992年第1期21-25,39,共6页
历史规律性与人在创造历史活动中的主体性关系问题,一直是西方历史哲学史上的一大难题。康德是第一个试图解答这一难题的思想家。他通过“非社会的社会性”理论回答了“普遍的历史观念如何可能”的问题,为人们提供了一种崭新的历史认识...
历史规律性与人在创造历史活动中的主体性关系问题,一直是西方历史哲学史上的一大难题。康德是第一个试图解答这一难题的思想家。他通过“非社会的社会性”理论回答了“普遍的历史观念如何可能”的问题,为人们提供了一种崭新的历史认识论体系。但由于康德深受传统的唯心史观和牛顿科学纲领的影响,使他最终未能对这一历史哲学难题给出合理的解释。
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关键词
康德历史哲学
述论
人类历史
因果律
非社会的社会性
上帝
卢梭
历史观念
机械决定论
牛顿
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职称材料
题名
教育社会化的两种类型:涂尔干与康德的争执
1
作者
李长伟
机构
湖州师范学院教师教育学院
湖南师范大学古典教育研究中心
出处
《湖南师范大学教育科学学报》
CSSCI
北大核心
2024年第3期17-24,共8页
基金
全国教育科学规划课题国家一般项目“康德批判哲学体系中的教育思想及其对中国教育学体系建构的启示”[BAA230046]。
文摘
涂尔干从对社会事实的肯定和规定出发,认为教育是年轻一代系统地社会化的过程。他由此对康德的教育规定“教育在于使每个人的所有能力得到完美的发展”提出了严肃的批评,认为它脱离了具体的社会规定,变成了理想化的教育。教育的性质是社会性的而不是非社会性的。然而,涂尔干的批判又存在盲点,他没有看到康德的“非社会的社会性”以及由此推导出的教育规定——教育是促进年轻一代“非社会的社会化”的活动。康德在他的历史哲学以及教育学的“林喻”中阐述了他对教育的这种规定。现代教育学人,有必要将“非社会的社会性”作为核心范畴纳入教育学之中,因为这直接涉及一个关键问题:能动的、有情有欲的、非社会性的个体,如何成为依赖他人、与他人合作的、社会性的存在。
关键词
教育
社会
化
非社会的社会性
涂尔干
康德
林喻
Keywords
socialization of education
non-social sociality
Durkheim
Kant
forest metaphor
分类号
G40-09 [文化科学—教育学原理]
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职称材料
题名
从自然目的到“人是目的”——康德历史哲学新论
2
作者
杜仕菊
机构
华东理工大学人文科学研究院
出处
《浙江学刊》
CSSCI
北大核心
2011年第2期69-75,共7页
文摘
康德的历史哲学是康德批判哲学的重要组成部分。他以自然目的论为出发点,论述了历史发展的合规律性与合目的性的统一。其中,历史发展的动力是"非社会的社会性";历史发展的最终目标是走向永久和平;而康德历史哲学的目的则是从自然到自由的人,从而得出了"人是目的"的结论。正是在对"人是什么"这个问题的回答中,康德建立了他的历史哲学体系。
关键词
自然目的论
非社会的社会性
永久和平
分类号
B516.31 [哲学宗教—外国哲学]
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职称材料
题名
康德历史哲学述论
3
作者
启良
出处
《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1992年第1期21-25,39,共6页
文摘
历史规律性与人在创造历史活动中的主体性关系问题,一直是西方历史哲学史上的一大难题。康德是第一个试图解答这一难题的思想家。他通过“非社会的社会性”理论回答了“普遍的历史观念如何可能”的问题,为人们提供了一种崭新的历史认识论体系。但由于康德深受传统的唯心史观和牛顿科学纲领的影响,使他最终未能对这一历史哲学难题给出合理的解释。
关键词
康德历史哲学
述论
人类历史
因果律
非社会的社会性
上帝
卢梭
历史观念
机械决定论
牛顿
分类号
C55 [社会学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
教育社会化的两种类型:涂尔干与康德的争执
李长伟
《湖南师范大学教育科学学报》
CSSCI
北大核心
2024
0
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职称材料
2
从自然目的到“人是目的”——康德历史哲学新论
杜仕菊
《浙江学刊》
CSSCI
北大核心
2011
0
在线阅读
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职称材料
3
康德历史哲学述论
启良
《湘潭大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1992
0
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