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“山水”成为中国古代文士“体道”的文化根由
1
作者
卢晓河
《宁夏社会科学》
CSSCI
北大核心
2011年第3期134-138,共5页
纵观中国古代文化史,无论儒学、道学,还是外来佛学,在古代文士对其接受或阐释的过程中,"山水"往往成为"体道"的共同媒介。这从历代文士留下的大量描写体道过程的文学作品和文献即可为证。究其缘由在于农耕文化对中...
纵观中国古代文化史,无论儒学、道学,还是外来佛学,在古代文士对其接受或阐释的过程中,"山水"往往成为"体道"的共同媒介。这从历代文士留下的大量描写体道过程的文学作品和文献即可为证。究其缘由在于农耕文化对中华农人根深蒂固的影响,存在于中华文人潜意识中天人合一自然观的作用,中国古代文化艺术精神的浸润,中国古代文人隐逸情趣的渗透。
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关键词
山水
体道
农耕文化
天人合一
隐逸情趣
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题名
“山水”成为中国古代文士“体道”的文化根由
1
作者
卢晓河
机构
陇东学院中文系
出处
《宁夏社会科学》
CSSCI
北大核心
2011年第3期134-138,共5页
基金
甘肃省2010年高等学校研究生导师科研项目计划资助
陇东学院科研项目(xysk0710-05)
文摘
纵观中国古代文化史,无论儒学、道学,还是外来佛学,在古代文士对其接受或阐释的过程中,"山水"往往成为"体道"的共同媒介。这从历代文士留下的大量描写体道过程的文学作品和文献即可为证。究其缘由在于农耕文化对中华农人根深蒂固的影响,存在于中华文人潜意识中天人合一自然观的作用,中国古代文化艺术精神的浸润,中国古代文人隐逸情趣的渗透。
关键词
山水
体道
农耕文化
天人合一
隐逸情趣
分类号
G04 [文化科学]
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作者
出处
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1
“山水”成为中国古代文士“体道”的文化根由
卢晓河
《宁夏社会科学》
CSSCI
北大核心
2011
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