龟兹金刚力士图像研究 被引量：16

1

作者 霍旭初 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2005年第3期1-7,115,共8页

龟兹石窟壁画中存有丰富的金刚力士的图像。近年研究发现,龟兹金刚力士主要有两大类型———密迹力士和金刚力士。本文探讨了两类金刚力士的起源、演化、发展脉络和在龟兹的造型特征及其对高昌等地的影响。

关键词 龟兹 金刚力士 图像源流

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炳灵寺第169窟西秦图像反映的犍陀罗文化因素东传情况 被引量：12

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作者 李静杰 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2017年第3期16-33,共18页

永靖炳灵寺第169窟西秦遗迹,系中国早期佛教物质文化的重要内容。本文讨论了其中学界没有确定的图像尊格和若干造型因素的由来,认为北壁12号壁画说法图为梵天劝请内容,北壁3号龛泥塑二胁侍应分别为菩萨、执金刚力士像,进而指明其犍陀罗... 永靖炳灵寺第169窟西秦遗迹,系中国早期佛教物质文化的重要内容。本文讨论了其中学界没有确定的图像尊格和若干造型因素的由来,认为北壁12号壁画说法图为梵天劝请内容,北壁3号龛泥塑二胁侍应分别为菩萨、执金刚力士像,进而指明其犍陀罗和西域文化渊源,以及在汉文化地区的后续影响情况;继而分析了本窟西秦壁画鲜花、花鬘供养图像及花树庄严图像与犍陀罗和西域文化因素的关联。炳灵寺第169窟西秦遗迹,具体、真实地反映了犍陀罗文化因素东传和新发展情况。 展开更多

关键词 炳灵寺第169窟 西秦佛教图像 犍陀罗文化 梵天 执金刚力士

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莫高窟中的古代“健美运动员”──浅谈健美运动的起源和发展 被引量：1

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作者 谢生保 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1999年第3期60-68,187-188,共11页

本文从中国石窟、寺院里金刚力士形象的来历，探讨健美运动的起源和发展。古代的健美运动起源于公元前６世纪古希腊的军事体育。中国自古亦有健美运动的锻炼方法和理论，由于受中国封建礼仪道德、人体审美观念的限制，没有发展起来。现... 本文从中国石窟、寺院里金刚力士形象的来历，探讨健美运动的起源和发展。古代的健美运动起源于公元前６世纪古希腊的军事体育。中国自古亦有健美运动的锻炼方法和理论，由于受中国封建礼仪道德、人体审美观念的限制，没有发展起来。现代西欧的健美运动产生于欧洲文艺复兴之后，中国的现代健美运动是从欧美传入的。 展开更多

关键词 金刚力士 犍陀罗艺术 文艺复兴 现代健美运动

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敦煌壁画乐伎 被引量：18

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作者 郑汝中 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期14-24,33,共12页

前言在敦煌壁画中,大量留存着我国古代音乐、舞蹈的图像。这些图像具体的表现,就是通过各种各样的乐伎,在各种场合、情节之中,表现了各种音乐舞蹈的内容。各种乐伎,出现于壁画的各个角落,别开生面地展现了一幅幅古代乐舞活动的场景。

关键词 敦煌壁画 莫高窟 供养人 故事画 印度 伎乐 金刚力士 象征性 北周 神话故事

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莫高窟第420窟窟顶部分壁画内容新探 被引量：6

5

作者 贺世哲 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1996年第4期6-9,共2页

莫高窟第４２０窟窟顶部分壁画内容新探贺世哲据考古排年，莫高窟第４２０窟大约开凿于开皇九年至大业九年（公元５８９———６１３年）略后的一段时期内。①主室平面为方形，覆斗形窟顶，西、北、南三壁各开一龛，龛内各塑一佛，均结... 莫高窟第４２０窟窟顶部分壁画内容新探贺世哲据考古排年，莫高窟第４２０窟大约开凿于开皇九年至大业九年（公元５８９———６１３年）略后的一段时期内。①主室平面为方形，覆斗形窟顶，西、北、南三壁各开一龛，龛内各塑一佛，均结跏趺坐，属于三世佛造像。关于窟顶的... 展开更多

关键词 涅般木 《大正藏》 壁画内容 法华经变 中国壁画 妙法莲华经 敦煌莫高窟 故事情节 释迦牟尼 金刚力士

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犍陀罗涅般木图的解读 被引量：5

6

作者 宫治昭 金申译 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1996年第4期133-148,共16页

犍陀罗涅般木图的解读〔日〕宫治昭著金申译一起始犍陀罗表现涅般木故事的浮雕，除“涅般木”的场面以外，还有关于涅般木后的“遗体的缠布”、“遗体的搬运”、“纳棺”、“荼毗”的诸场面，进而还有荼毗后关于舍利的“舍利入城”、“... 犍陀罗涅般木图的解读〔日〕宫治昭著金申译一起始犍陀罗表现涅般木故事的浮雕，除“涅般木”的场面以外，还有关于涅般木后的“遗体的缠布”、“遗体的搬运”、“纳棺”、“荼毗”的诸场面，进而还有荼毗后关于舍利的“舍利入城”、“守护舍利”、“争舍利之战”、“分舍... 展开更多

关键词 涅般木 犍陀罗 大迦叶 《大正藏》 娑罗双树 金刚力士 入灭 浮雕图像 比丘 娑罗树

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法心与敦煌莫高窟第119窟 被引量：3

7

作者 袁德领 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1998年第4期29-35,共7页

关键词 敦煌莫高窟 张议潮 归义军 吴和尚 供养人 碑铭赞 敦煌石窟 张淮深 金刚力士 伯希和

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北京名胜古迹考略——北京古塔之二十

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作者 侯伟 汪建民 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1998年第6期81-86,共6页

下寺石塔北京山区寺院中的古塔，其中多数是建在山深林密之处，由于年代久远，又没有文献记载，有的已经被人们遗忘了，有的只有在附近居住的人才知道塔的确切地址。坐落在房山区张坊镇下寺村山谷中的这座唐代石塔，就是其中的一例。要... 下寺石塔北京山区寺院中的古塔，其中多数是建在山深林密之处，由于年代久远，又没有文献记载，有的已经被人们遗忘了，有的只有在附近居住的人才知道塔的确切地址。坐落在房山区张坊镇下寺村山谷中的这座唐代石塔，就是其中的一例。要想见到这座唐代石塔的真容可真是不容... 展开更多

关键词 名胜古迹 塔身 须弥座 牧羊人 考略 寺院建筑 金刚力士 花卉图案 石塔 自然景观

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敦煌莫高窟第296窟《须阇提故事》的研究 被引量：2

9

作者 孙修身 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1992年第1期1-10,118,共11页

第296窟位处莫高窟南区偏北处。中型,主室为覆斗式,西壁开一龛,是敦煌莫高窟早期的代表洞窟之一。此窟的北壁贤劫千佛之下、金刚力士的上方,以传统的横卷式绘有一幅故事画,长4.32米、宽0.40米,除其最东端为近代穿洞所破坏外,其余诸故事... 第296窟位处莫高窟南区偏北处。中型,主室为覆斗式,西壁开一龛,是敦煌莫高窟早期的代表洞窟之一。此窟的北壁贤劫千佛之下、金刚力士的上方,以传统的横卷式绘有一幅故事画,长4.32米、宽0.40米,除其最东端为近代穿洞所破坏外,其余诸故事情节和画面等,都保存完好,是莫高窟故事画保存较好的一幅。 展开更多

关键词 敦煌莫高窟 佛教中国化 贤劫千佛 养父母 金刚力士 孝道 经变相 佛经 贤愚经 故事画

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北京名胜古迹考略─—北京古塔之六 被引量：2

10

作者 侯伟 汪建民 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1995年第1期122-128,共7页

北京名胜古迹考略─—北京古塔之六侯伟，汪建民云居寺及石经山塔群云居寺位于北京酉南郊７５公里的白带山麓。“白带山，一名题山，又名象山，其下云居寺”。（《白带山志》）因山上洞穴中藏有隋、唐两代雕刻的石经，故又称为石经山。... 北京名胜古迹考略─—北京古塔之六侯伟，汪建民云居寺及石经山塔群云居寺位于北京酉南郊７５公里的白带山麓。“白带山，一名题山，又名象山，其下云居寺”。（《白带山志》）因山上洞穴中藏有隋、唐两代雕刻的石经，故又称为石经山。石经山和云居寺国藏有大量石刻佛经而... 展开更多

关键词 名胜古迹 塔身 石经 考略 须弥座 八角形 金刚力士 藏经洞 范阳县 抗日战争

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北京名胜古迹考略──北京古塔之五 被引量：2

11

作者 江建民 侯伟 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1994年第6期121-125,共5页

北京名胜古迹考略──北京古塔之五江建民，侯伟天宁寺塔在北京市宣武区广安门外护城河西岸的不远处，矗立着一座优美挺拔的古塔，这就是北京最高的砖塔──天宁寺塔。天宁寺塔座落在原天宁寺内。寺创建于北魏孝文帝时，最初称光林寺，... 北京名胜古迹考略──北京古塔之五江建民，侯伟天宁寺塔在北京市宣武区广安门外护城河西岸的不远处，矗立着一座优美挺拔的古塔，这就是北京最高的砖塔──天宁寺塔。天宁寺塔座落在原天宁寺内。寺创建于北魏孝文帝时，最初称光林寺，隋代改称宏业寺，唐代改称为天王寺，... 展开更多

关键词 天宁寺 名胜古迹 金刚力士 《帝京景物略》 考略 菩萨塑像 塔身 转角处 辽代 全国重点文物保护单位

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敦煌壁画中的药叉 被引量：1

12

作者 梁尉英 《体育文化导刊》 1993年第1期39-40,共2页

药叉,亦称金刚力士,其图像在国内外其他地方的许多石窟寺中都有。 药叉原为印度神话中的一种小神灵,佛教收其为护法神,归属天龙八部之一种,又将其划归为北方天王毗沙门的眷属。佛教窟寺内图绘这种药叉图像,私意以为其作用不外乎有二:其... 药叉,亦称金刚力士,其图像在国内外其他地方的许多石窟寺中都有。 药叉原为印度神话中的一种小神灵,佛教收其为护法神,归属天龙八部之一种,又将其划归为北方天王毗沙门的眷属。佛教窟寺内图绘这种药叉图像,私意以为其作用不外乎有二:其一是佛藏所说的镇窟护法,如同后来的尊像两外侧和窟寺门口的金刚力士。 展开更多

关键词 敦煌壁画 金刚力士 印度神话 石窟寺 佛教 佛藏 图像 国内外 娱乐性 角抵

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北京名胜古迹考略──北京古塔之十四 被引量：1

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作者 侯伟 汪建民 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1996年第3期122-126,共5页

北京名胜古迹考略──北京古塔之十四侯伟，汪建民万佛堂花塔及密檐式塔房山区西北的河北乡万佛堂村，在云山的南麓，原有一座始建于唐代开元年间的古寺，名为“龙泉寺”。这座古寺在唐代大历年间改称为“大历禅寺”。古寺历经千余年，... 北京名胜古迹考略──北京古塔之十四侯伟，汪建民万佛堂花塔及密檐式塔房山区西北的河北乡万佛堂村，在云山的南麓，原有一座始建于唐代开元年间的古寺，名为“龙泉寺”。这座古寺在唐代大历年间改称为“大历禅寺”。古寺历经千余年，现在，只保留着一座明代万历年间重修... 展开更多

关键词 须弥座 名胜古迹 塔身 万佛堂 考略 金刚力士 佛像 建筑年代 浮雕 菩萨

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北京名胜古迹考略──北京古塔之七 被引量：1

14

作者 汪建民 侯伟 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1995年第2期122-128,共7页

北京名胜古迹考略──北京古塔之七汪建民，侯伟永安万寿塔永安万寿塔坐落在京西八里庄京密引水渠西岸的上坡上，因它矗立在原慈寿寺中，又称为慈寿寺塔，而当地的居民则根据地名称它为八里庄塔或玲戏塔。慈寿寺在光绪年间毁于大火，所... 北京名胜古迹考略──北京古塔之七汪建民，侯伟永安万寿塔永安万寿塔坐落在京西八里庄京密引水渠西岸的上坡上，因它矗立在原慈寿寺中，又称为慈寿寺塔，而当地的居民则根据地名称它为八里庄塔或玲戏塔。慈寿寺在光绪年间毁于大火，所以，现在很多人只知有塔，而不知有寺... 展开更多

关键词 名胜古迹 《帝京景物略》 考略 护栏板 须弥座 佛教故事 金刚力士 砖雕 观音像 天宁寺

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北京名胜古迹考略──北京古塔之九 被引量：1

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作者 汪建民 侯伟 《首都师范大学学报（社会科学版）》 1995年第4期123-128,共6页

北京名胜古迹考略──北京古塔之九汪建民，侯伟燃灯佛舍利塔燃灯佛舍利塔，坐落在通州的北端。千百年来，它一直是京杭大运河北端的象征，也是通州的象征。明代王维贞曾经题诗赞曰：“云光水色潞河秋，满径槐花感旧游。无恙蒲帆新雨后... 北京名胜古迹考略──北京古塔之九汪建民，侯伟燃灯佛舍利塔燃灯佛舍利塔，坐落在通州的北端。千百年来，它一直是京杭大运河北端的象征，也是通州的象征。明代王维贞曾经题诗赞曰：“云光水色潞河秋，满径槐花感旧游。无恙蒲帆新雨后，一枝塔影认通州。”据《光绪顺天府... 展开更多

关键词 燃灯佛 名胜古迹 须弥座 舍利塔 考略 金刚力士 转角处 《帝京景物略》 塔身 文物保护单位

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金华法隆寺经幢

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《浙江学刊》 1985年第5期72-72,共1页

在金华市郊金钱寺村,至今还保存着一座唐代经幢,这就是为文物工作者所瞩目的法隆寺经幢。据康熙年间《金华府志》记载:法隆寺“在县南三里,寺前经幢高可五丈,刻云唐大中十一年立。其幢累石为之。

关键词 康熙年间 经幢 文物工作者 金华 金刚力士 唐代 金钱 陀罗尼 市郊 保存

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敦煌早期壁画的构图美 被引量：2

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作者 冯力 《南京艺术学院学报（美术与设计）》 1998年第3期41-43,共3页

敦煌壁画从十六国时期经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏至元,经历了十个朝代.早期壁画有隋代以前一百六十余年间现存的三十九个洞窟壁画.那带有悲剧色彩的佛传故事,彩带飘舞的伎乐,排列有序的千佛,成队成行的供养人,粗扩夸... 敦煌壁画从十六国时期经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏至元,经历了十个朝代.早期壁画有隋代以前一百六十余年间现存的三十九个洞窟壁画.那带有悲剧色彩的佛传故事,彩带飘舞的伎乐,排列有序的千佛,成队成行的供养人,粗扩夸张的金刚力士,生动洗炼的鸟兽树木,处处都灌注了虔诚的敦煌画工强烈的感增色彩.艺术效果十分强烈.艺术魅力经久不衰. 展开更多

关键词 敦煌壁画 供养人 金刚力士 艺术效果 十六国时期 构图形式 平面构成 隋代以前 悲剧色彩 平面展开

全文增补中