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唐初三帝的三教共存与道先佛后政策──唐代三教并行政策形成的第一阶段
被引量:
10
1
作者
寇养厚
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1998年第4期70-78,共9页
唐初三帝主张道教居先的一个共同原因是借助道祖老子以抬高皇族李姓的门第名望。除此之外,唐高祖为了对道教徒的兴唐之功表示回报,唐太宗在与其兄李建成争夺皇位继承权的斗争中曾得到道教徒的大力支持,唐高宗为了利用道教徒阻止武则...
唐初三帝主张道教居先的一个共同原因是借助道祖老子以抬高皇族李姓的门第名望。除此之外,唐高祖为了对道教徒的兴唐之功表示回报,唐太宗在与其兄李建成争夺皇位继承权的斗争中曾得到道教徒的大力支持,唐高宗为了利用道教徒阻止武则天篡位等,也是其主张道教居先的具体原因。唐初三帝在道教居先的前提下,又给费教以合法地位,使其与道教共存。之所以如此,除了由宗教的性质及其对统治阶级的作用这个共同原因所决定外,唐太宗想和天竺建立与保持正式的友好外交关系,唐高宗慑于佞佛的武则天的淫威等,也是一些具体原因。
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关键词
唐初三帝
道
教
佛
教
道先佛后
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武则天与唐中宗的三教共存与伟先道后政策──唐代三教并行政策形成的第二阶段
被引量:
4
2
作者
寇养厚
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1999年第3期19-26,174,共9页
武则天佛教居先政策的具体表现是大规模翻译佛经,对许多著名高僧给以礼遇,有种种佞佛举动。在佛教居先之同时,武则天又给道教以合法地位,让它与佛教共存。之所以主张佛教居先,一是为了表示对李唐王朝的彻底否定,二是为了对佛教徒...
武则天佛教居先政策的具体表现是大规模翻译佛经,对许多著名高僧给以礼遇,有种种佞佛举动。在佛教居先之同时,武则天又给道教以合法地位,让它与佛教共存。之所以主张佛教居先,一是为了表示对李唐王朝的彻底否定,二是为了对佛教徒在以周代唐过程中的功绩表示回报,三是与武则天个人的佛教信仰及身世经历有关。给道教以合法地位,则是由宗教的性质及其对统治阶级的作用所决定的。唐中宗重新即位伊始,虽曾倡言中兴,有意抬高道教的地位,但不久又改变初衷,继承武则天宗教政策。中宗在佛教居先政策的同时,也给道教以合法地位,让它与佛教共存,则是由唐代君主(武则天除外)都攀附道祖老子为其始祖这个根本原因所决定的。
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关键词
武则天
唐中宗
佛
教
道
教
佛
先
道
后
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职称材料
李世民宗教政策嬗变的思考
被引量:
2
3
作者
顾自奋
《上海大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1994年第3期71-76,共6页
李世民宗教政策嬗变的思考顾自奋唐太宗李世民(599-849)既是咤叱风云的马背君王,又是颇知“理政得失”的明主。光焰熠烁的:“贞观之治”使初唐社会进入君臣共谋,人心思定,“圣哲施化、上下同心”的政治局面。贞观以来,举...
李世民宗教政策嬗变的思考顾自奋唐太宗李世民(599-849)既是咤叱风云的马背君王,又是颇知“理政得失”的明主。光焰熠烁的:“贞观之治”使初唐社会进入君臣共谋,人心思定,“圣哲施化、上下同心”的政治局面。贞观以来,举凡“天下大治”的重大决策,大多在太...
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关键词
李世民
宗教政策
宗教问题
佛
教
李渊
贞观之治
宗教信仰
《大秦景教流行中国碑》
《贞观政要》
佛
先
道
后
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题名
唐初三帝的三教共存与道先佛后政策──唐代三教并行政策形成的第一阶段
被引量:
10
1
作者
寇养厚
机构
山东大学
出处
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1998年第4期70-78,共9页
文摘
唐初三帝主张道教居先的一个共同原因是借助道祖老子以抬高皇族李姓的门第名望。除此之外,唐高祖为了对道教徒的兴唐之功表示回报,唐太宗在与其兄李建成争夺皇位继承权的斗争中曾得到道教徒的大力支持,唐高宗为了利用道教徒阻止武则天篡位等,也是其主张道教居先的具体原因。唐初三帝在道教居先的前提下,又给费教以合法地位,使其与道教共存。之所以如此,除了由宗教的性质及其对统治阶级的作用这个共同原因所决定外,唐太宗想和天竺建立与保持正式的友好外交关系,唐高宗慑于佞佛的武则天的淫威等,也是一些具体原因。
关键词
唐初三帝
道
教
佛
教
道先佛后
分类号
K242 [历史地理—中国史]
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题名
武则天与唐中宗的三教共存与伟先道后政策──唐代三教并行政策形成的第二阶段
被引量:
4
2
作者
寇养厚
机构
山东大学<文史哲>编辑部
出处
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1999年第3期19-26,174,共9页
文摘
武则天佛教居先政策的具体表现是大规模翻译佛经,对许多著名高僧给以礼遇,有种种佞佛举动。在佛教居先之同时,武则天又给道教以合法地位,让它与佛教共存。之所以主张佛教居先,一是为了表示对李唐王朝的彻底否定,二是为了对佛教徒在以周代唐过程中的功绩表示回报,三是与武则天个人的佛教信仰及身世经历有关。给道教以合法地位,则是由宗教的性质及其对统治阶级的作用所决定的。唐中宗重新即位伊始,虽曾倡言中兴,有意抬高道教的地位,但不久又改变初衷,继承武则天宗教政策。中宗在佛教居先政策的同时,也给道教以合法地位,让它与佛教共存,则是由唐代君主(武则天除外)都攀附道祖老子为其始祖这个根本原因所决定的。
关键词
武则天
唐中宗
佛
教
道
教
佛
先
道
后
分类号
K242.1 [历史地理—中国史]
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题名
李世民宗教政策嬗变的思考
被引量:
2
3
作者
顾自奋
出处
《上海大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1994年第3期71-76,共6页
文摘
李世民宗教政策嬗变的思考顾自奋唐太宗李世民(599-849)既是咤叱风云的马背君王,又是颇知“理政得失”的明主。光焰熠烁的:“贞观之治”使初唐社会进入君臣共谋,人心思定,“圣哲施化、上下同心”的政治局面。贞观以来,举凡“天下大治”的重大决策,大多在太...
关键词
李世民
宗教政策
宗教问题
佛
教
李渊
贞观之治
宗教信仰
《大秦景教流行中国碑》
《贞观政要》
佛
先
道
后
分类号
B929.42 [哲学宗教—宗教学]
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1
唐初三帝的三教共存与道先佛后政策──唐代三教并行政策形成的第一阶段
寇养厚
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1998
10
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职称材料
2
武则天与唐中宗的三教共存与伟先道后政策──唐代三教并行政策形成的第二阶段
寇养厚
《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
北大核心
1999
4
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职称材料
3
李世民宗教政策嬗变的思考
顾自奋
《上海大学学报(社会科学版)》
CSSCI
1994
2
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