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《逍遥游》无待说辨: 1; 作者李锐《江海学刊》北大核心 2025年第1期208-208,共1页; 《逍遥游》讲列子御风之后,云:“此虽免乎行,犹有所待者也。”目前学界一般认为“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉”,对应列子的“犹有所待”,指无待。但是这种解释存在很大问题,首先,“游无穷者”有所乘,有所御,... 展开更多; 关键词《逍遥游》适性逍遥逍遥义向秀郭象无待犹有所待列子; 在线阅读下载PDF 职称材料

论郭象的“适性”即“逍遥” 被引量：1: 2; 作者牛海芳《理论月刊》北大核心 2009年第12期39-41,共3页; 郭象是魏晋玄学发展中的重要人物,是玄学崇有派哲学思想的集大成者。他提出了"适性逍遥"的理论。本文以郭象的"适性"理论为基点,以追求一种现实和超越的统一为暗含于全文的主线,以"适性"即"逍遥&qu... 展开更多; 关键词适性逍遥适性即逍遥; 在线阅读下载PDF 职称材料

逍遥与政治——郭象玄学与两晋审美趣味被引量：2: 3; 作者朱海坤《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第2期27-38,共12页; 人性论是郭象思想的重要内容和理论建构的基本前提。他重置和深化了人性的基本内涵,将仁义、潜能等因素纳入人性之中,并作性情之辨,否定放纵情欲的行为,并据此改写了庄子的逍遥观,提倡适性逍遥。郭象的人性论充分体现了他对西晋士族风... 展开更多; 关键词郭象玄学人性论适性逍遥东晋门阀政治审美趣味; 在线阅读下载PDF 职称材料

论郭象的是非观被引量：2: 4; 作者暴庆刚《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第2期13-18,共6页; 郭象的是非观是通过对庄子是非之辨的注解而得以阐发的。郭象认为"成心"是是非产生的根源,并以相对的方法对是非的齐同进行了层层论证。因郭象的是非观服从于其适性逍遥的核心理论,故对是非齐同进行相对性论证的目的即在于对&... 展开更多; 关键词庄子郭象是非是非观成心适性逍遥; 在线阅读下载PDF 职称材料

儒、道、释:贯云石文学创作的思想内蕴及意义: 5; 作者刘洋《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2021年第1期153-158,共6页; 贯云石是有元一代文学大家,其作品之所以知名当世,与其蕴含的深厚多元思想分不开。贯云石作品中蕴含的主要儒家思想为忠信孝悌,所蕴含的主要道家思想为逍遥适性,所蕴含的主要佛家思想为勘破生死。作为一个非汉族作家,贯云石对于儒、道... 展开更多; 关键词贯云石忠信孝悌逍遥适性勘破生死; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名《逍遥游》无待说辨: 1; 作者李锐; 机构北京师范大学历史学院; 出处《江海学刊》北大核心 2025年第1期208-208,共1页; 文摘《逍遥游》讲列子御风之后,云:“此虽免乎行,犹有所待者也。”目前学界一般认为“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉”,对应列子的“犹有所待”,指无待。但是这种解释存在很大问题,首先,“游无穷者”有所乘,有所御,即便“六气之辩”比列子御风而行高级一些,也是有所御,有所凭借,不能说无待;其次是如果此处讲无待逍遥,那么后面讲“故曰:至人无己,神人无功,圣人无名”,就和前文没有任何关系,“故曰”也变得非常突兀。如此一来,《逍遥游》就分为了前后两部分,二者之间没有关联性。魏晋之后,前人大概也基于此认识,讨论逍遥义基本上都集中于前半部分。不管是向秀、郭象的适性逍遥,还是支遁的无待逍遥,或是一些讲大者逍遥之论,都是立足于前半部分。; 关键词《逍遥游》适性逍遥逍遥义向秀郭象无待犹有所待列子; 分类号 I207.62 [文学—中国文学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论郭象的“适性”即“逍遥” 被引量：1: 2; 作者牛海芳; 机构中国人民大学哲学院; 出处《理论月刊》北大核心 2009年第12期39-41,共3页; 文摘郭象是魏晋玄学发展中的重要人物,是玄学崇有派哲学思想的集大成者。他提出了"适性逍遥"的理论。本文以郭象的"适性"理论为基点,以追求一种现实和超越的统一为暗含于全文的主线,以"适性"即"逍遥"为一个过渡性的论证,归结出郭象所指出的"圣人"的即世间的"逍遥"这一魏晋玄学的理论归宿。; 关键词适性逍遥适性即逍遥; 分类号 B235.6 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名逍遥与政治——郭象玄学与两晋审美趣味被引量：2: 3; 作者朱海坤; 机构深圳大学美学与文艺批评研究院; 出处《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第2期27-38,共12页; 基金深圳大学人文社会科学青年教师扶持项目“郭象适性美学思想研究”(批准号:QNFC1923)。; 文摘人性论是郭象思想的重要内容和理论建构的基本前提。他重置和深化了人性的基本内涵,将仁义、潜能等因素纳入人性之中,并作性情之辨,否定放纵情欲的行为,并据此改写了庄子的逍遥观,提倡适性逍遥。郭象的人性论充分体现了他对西晋士族风尚的反思和批判,激扬奋发有为的人生态度。他的适性逍遥观念在东晋时期获得了实践的空间,东晋门阀政治与郭象的政治理念相吻合,促进了士族心态的转变,为郭象玄学在政治和人生层面的实践提供了制度保障。郭象玄学为东晋审美趣味的形成奠定了思想基础。; 关键词郭象玄学人性论适性逍遥东晋门阀政治审美趣味; Keywords Guo Xiang’s metaphysics the theory of human nature moderate xiaoyao the noble-family politics of Eastern Jin Dynasty aesthetic taste; 分类号 B83 [哲学宗教—美学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名论郭象的是非观被引量：2: 4; 作者暴庆刚; 机构南京大学政府管理学院; 出处《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第2期13-18,共6页; 文摘郭象的是非观是通过对庄子是非之辨的注解而得以阐发的。郭象认为"成心"是是非产生的根源,并以相对的方法对是非的齐同进行了层层论证。因郭象的是非观服从于其适性逍遥的核心理论,故对是非齐同进行相对性论证的目的即在于对"成心"的肯认,并进而以顺任成心齐是非、言性足,最终则归结为对"性分自足"逍遥义的证成。郭象的是非观在理论上是对庄子是非之辨的重大歧出与有意误读。; 关键词庄子郭象是非是非观成心适性逍遥; Keywords Zhuangzi Guoxiang right and wrong views about right and wrong prejudice the freedom by meeting nature; 分类号 B235.6 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名儒、道、释:贯云石文学创作的思想内蕴及意义: 5; 作者刘洋; 机构中央民族大学; 出处《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2021年第1期153-158,共6页; 文摘贯云石是有元一代文学大家,其作品之所以知名当世,与其蕴含的深厚多元思想分不开。贯云石作品中蕴含的主要儒家思想为忠信孝悌,所蕴含的主要道家思想为逍遥适性,所蕴含的主要佛家思想为勘破生死。作为一个非汉族作家,贯云石对于儒、道、佛思想的吸收和文学表达,显示了元代文学多民族文化和多元交融的历史面貌。; 关键词贯云石忠信孝悌逍遥适性勘破生死; 分类号 B244 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	《逍遥游》无待说辨	李锐	《江海学刊》北大核心	2025	0	在线阅读下载PDF 职称材料
2	论郭象的“适性”即“逍遥”	牛海芳	《理论月刊》北大核心	2009	1	在线阅读下载PDF 职称材料
3	逍遥与政治——郭象玄学与两晋审美趣味	朱海坤	《暨南学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2020	2	在线阅读下载PDF 职称材料
4	论郭象的是非观	暴庆刚	《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2010	2	在线阅读下载PDF 职称材料
5	儒、道、释:贯云石文学创作的思想内蕴及意义	刘洋	《江淮论坛》 CSSCI 北大核心	2021	0	在线阅读下载PDF 职称材料