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谭嗣同对庄子“气”论的借鉴与改造
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作者 胡永辉 《湖南大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第1期114-120,共7页
谭嗣同对庄子“气”论的借鉴体现在他的“以太”说与庄子“气”论具有强烈的亲缘性上。在哲学地位上,谭嗣同主张“仁”在先,“以太”在后。“仁”作为“体”是谭嗣同整个思想体系的基点,“以太”是“仁”与万物沟通的媒介。在哲学特质上... 谭嗣同对庄子“气”论的借鉴体现在他的“以太”说与庄子“气”论具有强烈的亲缘性上。在哲学地位上,谭嗣同主张“仁”在先,“以太”在后。“仁”作为“体”是谭嗣同整个思想体系的基点,“以太”是“仁”与万物沟通的媒介。在哲学特质上,谭嗣同的“以太”似体而非体,作为万物所“共通”的质料,“以太”具有物质性的特质。谭嗣同“以太”说对庄子“气”论的改造主要体现为两者理论归旨不同,谭嗣同关注个体与社会的关系,其“以太”说的理论指向是“平等”“成乎日新”的政治理想,“仁”超越个体精神境界的追求走向全体社会的“仁”;庄子关注个体对自由境界的追求,其“气”论的理论归宿则是“逍遥”的人生境界。 展开更多
关键词 以太 谭嗣同 庄子 气论 仁学
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谭嗣同禅武思想研究 被引量:3
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作者 吴祖会 郭学松 《体育文化导刊》 CSSCI 北大核心 2012年第1期104-106,共3页
运用文献资料法、逻辑分析法等对谭嗣同的禅武生涯及禅武思想进行研究。主要结论:通过艰苦学习和探索研究,谭嗣同对佛学和武学领悟较为深刻,他将两者融合并运用于实践之中,充分挖掘了佛学和武学的社会价值,这对其后期的革命产生了积极... 运用文献资料法、逻辑分析法等对谭嗣同的禅武生涯及禅武思想进行研究。主要结论:通过艰苦学习和探索研究,谭嗣同对佛学和武学领悟较为深刻,他将两者融合并运用于实践之中,充分挖掘了佛学和武学的社会价值,这对其后期的革命产生了积极影响。 展开更多
关键词 体育史 体育人物 谭嗣同 武术 禅武合一
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袁世凯告密与戊戌政变关系新证——以谭嗣同被捕时间为中心 被引量:8
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作者 赵立人 《广东社会科学》 CSSCI 北大核心 2006年第3期140-145,共6页
有的论者以“八月初六日上谕”未提“围园”、谭嗣同为据,推断慈禧发动政变时尚未获悉袁世凯告密内容,因而未缉捕谭嗣同,戊戌政变的爆发非由袁世凯告密所致。经过考证,所谓“八月初六日上谕”纯属子虚,它不过是《东华录》根据崇礼八月... 有的论者以“八月初六日上谕”未提“围园”、谭嗣同为据,推断慈禧发动政变时尚未获悉袁世凯告密内容,因而未缉捕谭嗣同,戊戌政变的爆发非由袁世凯告密所致。经过考证,所谓“八月初六日上谕”纯属子虚,它不过是《东华录》根据崇礼八月十一日奏折中引用的慈禧八月初六日口谕部分片断“补作”的。根据谭嗣同信札,在政变发生的当天,他即已被捕,说明慈禧初六日口谕中的搜捕目标除康有为兄弟外,还应包括其他康党要员。不过,袁世凯的告密仅是政变的导火线,而非决定性的原因。 展开更多
关键词 戊戊政变 袁世凯告密 谭嗣同被捕时间
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平等与自由——谭嗣同、严复民主启蒙思想比较 被引量:1
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作者 高志文 魏义霞 《学术界》 CSSCI 北大核心 2012年第2期193-203,288,共11页
在中国近代的启蒙思想家中,谭嗣同、严复都将批判的矛头指向了"君为臣纲"和君主专制,致使民主启蒙成为其启蒙思想的中心内容。另一方面,两人的民主启蒙思想具有明显差异:第一,价值旨趣不同:谭嗣同对君主专制的批判围绕着平等... 在中国近代的启蒙思想家中,谭嗣同、严复都将批判的矛头指向了"君为臣纲"和君主专制,致使民主启蒙成为其启蒙思想的中心内容。另一方面,两人的民主启蒙思想具有明显差异:第一,价值旨趣不同:谭嗣同对君主专制的批判围绕着平等展开,严复对君主专制的批判贯彻着自由原则。第二,解决君主专制以及拯救中国的方案有别:谭嗣同幻想"超出体魄之上而独任灵魂",实现平等的途径是消除国界,世界大同;严复主张实行君主立宪,开议院,兴民权。第三,思想侧重迥异:谭嗣同始终侧重思想启蒙,严复则关注制度启蒙。 展开更多
关键词 平等 自由 谭嗣同 严复 民主启蒙
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灵魂与博爱——基督教如何影响了谭嗣同《仁学》“仁”概念 被引量:4
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作者 张晓林 《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2011年第6期28-31,共4页
谭嗣同《仁学》以基督教灵魂和博爱观念改造传统儒家的"仁"概念,一方面,使"仁"从道德理性概念上升为人性本体概念,成为《仁学》社会批判理论和救世方案的理论基础;另一方面,克服儒家仁爱差等的宗法局限性,使"... 谭嗣同《仁学》以基督教灵魂和博爱观念改造传统儒家的"仁"概念,一方面,使"仁"从道德理性概念上升为人性本体概念,成为《仁学》社会批判理论和救世方案的理论基础;另一方面,克服儒家仁爱差等的宗法局限性,使"仁"成为一种普世的核心价值标准。 展开更多
关键词 灵魂 博爱 基督教 谭嗣同 《仁学》
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从黄宗羲到谭嗣同:民本思想到民主思想的一脉相承 被引量:8
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作者 秦晖 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2005年第4期9-11,共3页
关键词 一脉相承 民主思想 民本思想 谭嗣同 黄宗羲 中国思想史 民主观念 民本观念 西方民主 现代民主 思想遗产 古希腊 儒家 洛克 卢梭 雅各 应当
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谭嗣同民权观新探 被引量:1
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作者 宝成关 颜德如 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2000年第2期40-46,共7页
谭嗣同的民权思想,经历了三个发展阶段。在第一阶段谭嗣同全面地剖析权力结构(君民、官民、士民)关系并进行民权设计,同时也注意个人自由之弘扬;第二阶段转向权力结构关系尤其是君(臣)民关系的新阐释,大力鼓吹其民主思想,对个... 谭嗣同的民权思想,经历了三个发展阶段。在第一阶段谭嗣同全面地剖析权力结构(君民、官民、士民)关系并进行民权设计,同时也注意个人自由之弘扬;第二阶段转向权力结构关系尤其是君(臣)民关系的新阐释,大力鼓吹其民主思想,对个人自由采取笼而统之的态度;第三阶段主要关心权力结构中的官民关系和全力依托于学会来改善这种关系,在名实之辨中达到实际地维新变革,伸张民权之呼声较弱,个人自由排除在他的关切之外,民主的理想仅成为维护伦常的应有之义。由此可见,谭嗣同的民权观迥异于西方自由主义。之所以如此,在于他对民权的价值评判即“是目的还是手段”上。家国一体的致思起点,很难让其民权思想游离振衰起弱这一工具性的强烈急务,这是造成他疏离自由主义的根本所在。 展开更多
关键词 谭嗣同 民权 自由主义
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梁启超、章太炎、谭嗣同与近代文化社团 被引量:3
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作者 罗福惠 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第5期59-68,共10页
强学会封禁之后 ,梁启超、章太炎、谭嗣同各自撰写了为“学会”鼓呼的文章 ,分析了学会在中国的命运 ,高度评价学会的作用 ,并对组建学会、开展活动作了设想。三人在学会背景下从事的学术研究 ,基于共同的民族危机和文化危机时局 ,服务... 强学会封禁之后 ,梁启超、章太炎、谭嗣同各自撰写了为“学会”鼓呼的文章 ,分析了学会在中国的命运 ,高度评价学会的作用 ,并对组建学会、开展活动作了设想。三人在学会背景下从事的学术研究 ,基于共同的民族危机和文化危机时局 ,服务于改革救亡的目标 ,因而能把批判专制制度与讨论学弊结合 ,批评老学 ,主张民族文化反省和强调民本位观念。但是三人在对待儒学、西学、孔教与佛教的态度上存有差异 ,对学会工作的重点以及如何处理学会内部的人际关系看法亦有所不同。文章还贯穿着概述从“维新”到后“五四”这二三十年间文化学术社团在中国文化学术发展之链——文化世家、地域性学派、书院、文化社团、高校和科研院所——中的作用与地位的观点 。 展开更多
关键词 梁启超 章太炎 谭嗣同 文化社团
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“仁——通”:谭嗣同《仁学》的精髓与主旨 被引量:4
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作者 姚曙光 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第1期223-226,共4页
“通”———以通达、贯通、仁通求变通、运通、流通的思想,即维新变法的思想,而不是激进革命的思想———是谭嗣同“仁学”思想的精髓与主旨。希冀有仁慈的君主、清明的君主专制政治、仁通平等的封建伦理道德、通达流畅的社会经济文化... “通”———以通达、贯通、仁通求变通、运通、流通的思想,即维新变法的思想,而不是激进革命的思想———是谭嗣同“仁学”思想的精髓与主旨。希冀有仁慈的君主、清明的君主专制政治、仁通平等的封建伦理道德、通达流畅的社会经济文化运行境界,才是谭嗣同仁学思想的实质。谭嗣同秉承湖湘学派理学思想源流,希望朝廷存“仁心”、行“仁政”,从“匡扶社稷”的思想脉络来分析,谭嗣同依然是一个“吁天”的传统士绅。 展开更多
关键词 谭嗣同 通达 “仁学” 仁学思想 《仁学》 湖湘学派 理学思想 封建伦理道德 主旨 仁慈
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试论谭嗣同的妇女解放思想 被引量:1
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作者 杨健康 陈谷嘉 龙跃君 《湖南大学学报(社会科学版)》 1999年第3期26-31,共6页
从废除妇女缠足、倡办女学、主张婚姻自由和男女平等四个方面探讨了谭嗣同的妇女解放思想 ,论述了谭嗣同妇女解放思想的理论基础 ,并对其进行了简略的评价。
关键词 谭嗣同 妇女问题 妇女解放
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心何以挽劫——谭嗣同仁学思想探究 被引量:2
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作者 魏义霞 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2017年第2期64-67,共4页
《仁学》和仁学思想对于谭嗣同的哲学至关重要,奠定了谭嗣同在中国哲学史和思想史上的地位。对于写作《仁学》的初衷和仁学的宗旨,他明确声称是为了"以心挽劫"。谭嗣同标榜"以心挽劫"的著作之所以命名为《仁学》而... 《仁学》和仁学思想对于谭嗣同的哲学至关重要,奠定了谭嗣同在中国哲学史和思想史上的地位。对于写作《仁学》的初衷和仁学的宗旨,他明确声称是为了"以心挽劫"。谭嗣同标榜"以心挽劫"的著作之所以命名为《仁学》而不是命名为"心学",是因为他寄予厚望的心不是所有的"心",而是既与机心截然对立又能化解机心的慈悲之心,而慈悲之心就是仁。 展开更多
关键词 谭嗣同 “以心挽劫” 仁学 心学 近代哲学
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谭嗣同梁启超“无我”说探异 被引量:2
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作者 魏义霞 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 2011年第5期44-47,共4页
由于谭嗣同和梁启超都崇尚佛学,都有倡扬"大我"、追求精神长存和以救国救民为己任的现世情怀,因而他们的"无我"说呈现出明显的一致性或相同性。但从哲学本体根基、理论来源和价值旨趣几个方面分析,两人的"无我... 由于谭嗣同和梁启超都崇尚佛学,都有倡扬"大我"、追求精神长存和以救国救民为己任的现世情怀,因而他们的"无我"说呈现出明显的一致性或相同性。但从哲学本体根基、理论来源和价值旨趣几个方面分析,两人的"无我"说又呈现出一定的差异性。谭嗣同和梁启超的"无我"说虽然具有一定的差异性,但却共同呈现出不同于古代哲学的理论品格,这主要是由社会的变迁、中西文化的碰撞和时代主题的不同所决定的。 展开更多
关键词 “无我”说 谭嗣同 梁启超
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梁启超视界中的谭嗣同 被引量:2
13
作者 魏义霞 《江淮论坛》 CSSCI 北大核心 2015年第4期143-148,共6页
梁启超是谭嗣同生死相托之人,梁启超将谭嗣同称为自己"讲学最契之友"。由此可见,两人关系非同一般。在谭嗣同死后,梁启超最早对谭嗣同的思想予以宣传和阐发,并在自己主编的报纸上刊发谭嗣同的代表作《仁学》。梁启超在介绍谭... 梁启超是谭嗣同生死相托之人,梁启超将谭嗣同称为自己"讲学最契之友"。由此可见,两人关系非同一般。在谭嗣同死后,梁启超最早对谭嗣同的思想予以宣传和阐发,并在自己主编的报纸上刊发谭嗣同的代表作《仁学》。梁启超在介绍谭嗣同的过程中,既肯定自己与谭嗣同思想的契合,又将谭嗣同与康有为归为一派,在有意无意间加剧了康有为与梁启超关系的复杂性。 展开更多
关键词 梁启超 谭嗣同 康有为
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论谭嗣同的政治思想及其启蒙意义 被引量:2
14
作者 曾长秋 《湖湘论坛》 CSSCI 北大核心 2019年第3期112-118,共7页
谭嗣同的政治思想,在戊戌变法维新思潮中表现得最为激进。其政治思想具有强烈反对封建君主专制、提倡民权至上,鼓吹反清革命、提倡社会进化之主张,批判封建三纲五常、构建社会新伦理等特征。他对封建专制主义的有力批判,对处于沉睡和愚... 谭嗣同的政治思想,在戊戌变法维新思潮中表现得最为激进。其政治思想具有强烈反对封建君主专制、提倡民权至上,鼓吹反清革命、提倡社会进化之主张,批判封建三纲五常、构建社会新伦理等特征。他对封建专制主义的有力批判,对处于沉睡和愚昧状态的中国人尤其是青年知识分子有催人惊醒、发人深思的作用。其对封建社会伦常、礼教的猛烈批判,具有时人难以企及的深刻性和创建性,显示出大无畏的反封建精神;对君主专制和清王朝的抨击,彰显出社会现实的尖锐性;提出的全方位学习西方和全面重建中国社会的构想,是其政治思想启蒙意义的关键所在。 展开更多
关键词 谭嗣同 政治思想 《仁学》
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评戊戌维新中的谭嗣同 被引量:1
15
作者 萧致治 刘振华 《武汉大学学报(人文科学版)》 1998年第4期104-110,共7页
谭嗣同是百年前戊戌维新中的著名人物。他以大无畏的革新精神,向存在几千年的君主专制制度、维护君主专制的纲常名教发动了猛烈的批判,对清朝统治者的种种罪恶进行了大胆的揭露,同时冲破重重阻力,推行变法维新。
关键词 戊戌维新 谭嗣同
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百年谭嗣同研究的回顾与展望 被引量:2
16
作者 李喜所 《广东社会科学》 2000年第1期77-82,共6页
谭嗣同是一位具有政治魅力和学术魅力的历史人物。100年来,尤其是近20 年来,大陆的谭嗣同研究成果斐然,达到很高的水平。今后,若要在前人研究的基础上有 所突破,必须开拓新领域,寻求新视角。
关键词 谭嗣同研究 哲学体系 阶级性 佛学思想 仁学
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论谭嗣同的经典解读——以《春秋》《大学》为例 被引量:1
17
作者 魏义霞 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2017年第2期134-140,共7页
谭嗣同对《春秋》的解读沿着公羊学发挥微言大义的致思方向和价值旨趣展开,故而对《春秋公羊传》推崇有加。他认为:《春秋》以维新为宗旨,书中的内容围绕着维新这个主题展开;《春秋》秉持"称天而治"的原则,这证明了孔子主张平... 谭嗣同对《春秋》的解读沿着公羊学发挥微言大义的致思方向和价值旨趣展开,故而对《春秋公羊传》推崇有加。他认为:《春秋》以维新为宗旨,书中的内容围绕着维新这个主题展开;《春秋》秉持"称天而治"的原则,这证明了孔子主张平等,反对君主专制。谭嗣同对《大学》的释义沿着唯识宗与华严宗两条线索展开,认为唯识宗所讲的业识,就是孔学所讲的人心,唯识宗所讲的智慧,就是孔学所讲的道心。通过谭嗣同的诠释和解读,《大学》在内容上与侧重变易观、历史观的《春秋》呈现出明显不同,而平等是二者共同的主题。谭嗣同将对经典的解读与近代的价值理念相对接,既流露出对平等的推崇,又是对中国经典的创新性诠释。 展开更多
关键词 谭嗣同 《春秋》 《大学》 公羊学
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神伦与友道——基督教如何影响了谭嗣同《仁学》平等观 被引量:1
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作者 张晓林 《学术界》 CSSCI 北大核心 2012年第1期152-160,287,共9页
谭嗣同在《仁学》中运用基督教神伦和灵肉区分原理,批判传统不平等之纲常;运用基督教友道观念作为建立《仁学》新伦常的"圭臬",阐发伦理平等之义。
关键词 谭嗣同 《仁学》 基督教 神伦 友道 平等
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论谭嗣同的以太说 被引量:1
19
作者 魏义霞 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第2期67-75,共9页
谭嗣同的哲学之所以在中国近代哲学史上占有重要一席,不仅因为建构了系统的仁学体系,而且因为对以太进行了深入诠释。事实上,他不仅使以太成为一个重要的哲学概念,而且形成了中国哲学史上最系统、最完备的以太说。以太在谭嗣同的哲学中... 谭嗣同的哲学之所以在中国近代哲学史上占有重要一席,不仅因为建构了系统的仁学体系,而且因为对以太进行了深入诠释。事实上,他不仅使以太成为一个重要的哲学概念,而且形成了中国哲学史上最系统、最完备的以太说。以太在谭嗣同的哲学中至关重要,对于理解谭嗣同的哲学及其属性颇为关键。综观其哲学可以发现,以太说既是谭嗣同哲学的重要组成部分,又是仁学的一部分。深入探讨以太说不仅有助于深刻把握谭嗣同的仁学,而且有助于全面领悟他的仁学观和对西方自然科学的态度。 展开更多
关键词 谭嗣同 以太 以太说 仁学
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谭嗣同哲学的嬗变历程和心学归宿 被引量:1
20
作者 魏义霞 《理论探讨》 CSSCI 北大核心 2016年第3期53-58,共6页
无论是英勇就义还是思想激进都表明谭嗣同的哲学个性鲜明,卓尔不群,在中国近代哲学史、思想史上留下了不可磨灭的影响,对于戊戌启蒙思潮和中国近代哲学研究不可或缺。谭嗣同的哲学经历了由推崇气到推崇仁的哲学嬗变,嬗变的契机则是源于... 无论是英勇就义还是思想激进都表明谭嗣同的哲学个性鲜明,卓尔不群,在中国近代哲学史、思想史上留下了不可磨灭的影响,对于戊戌启蒙思潮和中国近代哲学研究不可或缺。谭嗣同的哲学经历了由推崇气到推崇仁的哲学嬗变,嬗变的契机则是源于甲午战败的"北游访学"。鉴于对从前"所愿皆虚""所学皆虚"的认识,谭嗣同断言惟心是实,期望凭借仁学"以心挽劫"。仁学的建构反映了谭嗣同的心学归宿,对仁的界定和理解则成为近代心学的独特样式,显示了其仁学的原创性和独特性。 展开更多
关键词 谭嗣同 哲学 嬗变历程 心学归宿
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