期刊文献+
共找到8篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
医疗科技评估的意涵诠解与伦理建构 被引量:1
1
作者 王进 陈琛 +4 位作者 李友白 章悦 路颖 朱博冉 王旭东 《中国卫生事业管理》 北大核心 2017年第4期288-290,309,共4页
目的:医疗科技评估(HTA)期冀能够为医疗科技提供不同面向的适宜考量,更亟待通过医疗科技评估的助力能为国内相关部门的医疗政策制定、医疗单位制度规范的实施以及自身的医疗决策选择作出是否采取医疗行动的决定。方法:文章针对HTA的伦... 目的:医疗科技评估(HTA)期冀能够为医疗科技提供不同面向的适宜考量,更亟待通过医疗科技评估的助力能为国内相关部门的医疗政策制定、医疗单位制度规范的实施以及自身的医疗决策选择作出是否采取医疗行动的决定。方法:文章针对HTA的伦理面向作一探索与反思并以人工电子耳案例来阐述伦理评估在HTA中的重要性与挑战,透过对HTA伦理面向的系统耕犁来阐明伦理考量在HTA中的应用脉络。结果:从伦理考量在HTA上的重要性、HTA中的伦理主题与相关议题、HTA的伦理评估方法三个层面解析了医疗科技评估中的伦理境遇,亦以伦理理论的应用差异、评估背景、评估方法、评估过程、评估本质形塑了科技评估的伦理建构。结论:为相关政府部门与医疗机构在进行医疗科技评估提供出更为周全的决策参考。 展开更多
关键词 医疗科技评估 卫生政策 意涵诠解 伦理建构
在线阅读 下载PDF
“莫须有”诠解求是 被引量:2
2
作者 王达人 《江淮论坛》 1982年第1期116-116,共1页
“莫须有”一词出自《宋史·岳飞传》,其句云:“狱之将上也,韩世忠不平,诣桧诂其实,桧曰,‘飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有。’世忠曰:‘莫须有三字,何以服天下?’”后人谓岳飞冤狱曰“三宇狱”,称无罪被冤为“莫须有”。莫须有... “莫须有”一词出自《宋史·岳飞传》,其句云:“狱之将上也,韩世忠不平,诣桧诂其实,桧曰,‘飞子云与张宪书虽不明,其事体莫须有。’世忠曰:‘莫须有三字,何以服天下?’”后人谓岳飞冤狱曰“三宇狱”,称无罪被冤为“莫须有”。莫须有,今作恐怕有,也许有之解。前些时偶翻一九三六年出版的《辞海》,“莫须有”条注释曰:“《癸已存稿.岳武穆狱论》:‘莫须有者,莫一言也,须有,一言也。桧迟疑之。又言有之,世忠截其语而合之,以诋桧之妄。’”这里对莫须有的诠释与通常所言有异。为了进一步弄清它的真正原义,我又查阅了清俞理初撰的《癸已存稿》,其中有关“莫须有” 展开更多
关键词 “莫须有” 诠解 《辞海》 《岳飞传》 冤狱 原义 语气助词 秦桧
在线阅读 下载PDF
西夏文《胜慧彼岸到要门教授现前解庄严论诠颂》译考 被引量:4
3
作者 麻晓芳 《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 2015年第6期143-151,共9页
俄藏黑水城Инв.No.5130文献卷末标注经题为《胜慧彼岸到要门教授现前解庄严论诠颂》,后附题记也提及此西夏本佛经据狮子贤释《般若波罗密多优波提舍论现观庄严注》为底本,应为注释论疏《般若波罗密多经》的著作。经由对该文献残卷的... 俄藏黑水城Инв.No.5130文献卷末标注经题为《胜慧彼岸到要门教授现前解庄严论诠颂》,后附题记也提及此西夏本佛经据狮子贤释《般若波罗密多优波提舍论现观庄严注》为底本,应为注释论疏《般若波罗密多经》的著作。经由对该文献残卷的重新缀合释读与详细考证,该编号佛经虽经题为"诠颂",实则并无与注疏相关的内容,而是著名的"慈氏五论"之一《般若波罗密多优波提舍论现观庄严颂》的本颂,No.5130佛经残卷涉及第一品序品及第八品法身品的部分经文。《现观庄严颂》西夏文译本卷末后附题记为迄今已刊布西夏文献中最详细的题记,记载了该佛经自梵文、藏文译成西夏文,并进行缀文、校对乃至印刷的全过程。文章对题记中记载的译经相关的六位僧人的名号、封号及生平重新做以考补,指出诸位经师的主要译著以及主要经文在藏地及西夏文献中的流传情况。 展开更多
关键词 胜慧彼岸到要门求教现前庄严论 藏传佛教 西夏学
在线阅读 下载PDF
王国维的美育四解及其学术意义 被引量:12
4
作者 姚文放 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2010年第6期116-124,共9页
王国维研究美育的论著主要集中在1903—1907这五年间,他分别从教育学、哲学—美学、伦理学、心理学等四个角度出发,对于美育作出多方位的诠解,阐发了美育的许多重要学理。王国维的美育四解具有重要的学术意义,王国维对于美育诠解角度的... 王国维研究美育的论著主要集中在1903—1907这五年间,他分别从教育学、哲学—美学、伦理学、心理学等四个角度出发,对于美育作出多方位的诠解,阐发了美育的许多重要学理。王国维的美育四解具有重要的学术意义,王国维对于美育诠解角度的转换,恰与其研究旨趣的转折暗合,大致取同步态势。教育是王国维种种诠释的主导,美育是王国维美学思想的核心。王国维始终立于学术前沿,这与其学术个性有关,也与其"通方知类"的治学方法分不开。王国维在中西文化的交流会通问题上提出了"化合"的观点,这不仅表现在美育新学语的创造上,而且表现在用现代学术思想去阐发"中国固有之思想",激活其现代意义。 展开更多
关键词 王国维 美育 诠解 学术意义
在线阅读 下载PDF
“莫须有”铨解质疑 被引量:3
5
作者 朱玉龙 《江淮论坛》 1983年第1期119-119,共1页
贵刊一九八二年第一期所载王达人同志《莫须有诠解求是》一文,引俞正燮《癸已存稿》中的成说,断“莫”字为语气助词,“莫”、“须有”分句读,确认“但那件事嘛,应当有”为莫须有三字的真诠。此论仍值得商榷。 一、考俞氏对莫须有一词的... 贵刊一九八二年第一期所载王达人同志《莫须有诠解求是》一文,引俞正燮《癸已存稿》中的成说,断“莫”字为语气助词,“莫”、“须有”分句读,确认“但那件事嘛,应当有”为莫须有三字的真诠。此论仍值得商榷。 一、考俞氏对莫须有一词的诠释,根据二条。一是秦桧讲话口吃,态度傲慢,即所谓“盖桧骄蹇,反诘世忠,谓其事体莫,示若迟疑审度之,而复自决言须有。” 展开更多
关键词 “莫须有” 俞正燮 语气助词 秦桧 诠解
在线阅读 下载PDF
“表”“演”辨
6
作者 张江 《北京师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第6期81-89,共9页
在阐释学意义上,“表”与“演”各有功能及取向,其目的与方法不同。在认识论意义上,两者各有定位与路径,其相互关系与演进路线清晰。“表”坚守事物之本相、本义,其言说过程遵守客观约束。“演”以本义为根据,深入产出演者之意,其动作... 在阐释学意义上,“表”与“演”各有功能及取向,其目的与方法不同。在认识论意义上,两者各有定位与路径,其相互关系与演进路线清晰。“表”坚守事物之本相、本义,其言说过程遵守客观约束。“演”以本义为根据,深入产出演者之意,其动作目的任从主观故意。“表”与“诠解”相通,显现对象客观本义。“演”与“阐衍”相通,开扬演者主观志意。作为过程与目的相统一的“表演”,由表切入而有所演,结果与成功在演。表与演、诠与阐相互发生,相互支撑,实现自身的无限循环。 展开更多
关键词 中国阐释学 诠解 阐衍
在线阅读 下载PDF
职业教育跨界理论:本质、价值与内涵 被引量:26
7
作者 张健 《中国职业技术教育》 北大核心 2022年第9期5-10,共6页
职业教育跨界理论与交叉学科理论有着一种近亲和衍生关系,是基于人才培养类型变化需要而产生的一种教育学与社会学交叉的理论范式,是构成职业教育的多元边界或要素的融合、交叉、渗透而产生的中国特色职业教育的新理论、新方法、新机制... 职业教育跨界理论与交叉学科理论有着一种近亲和衍生关系,是基于人才培养类型变化需要而产生的一种教育学与社会学交叉的理论范式,是构成职业教育的多元边界或要素的融合、交叉、渗透而产生的中国特色职业教育的新理论、新方法、新机制。这一理论是姜大源2009年最早提出来的,但迄今缺乏深化研究、深度开掘、有效推进。基于现有认识,拟以何为跨界、为何跨界、跨什么界的问题为导向和基本逻辑框架,对这一问题做些新的思考和研究探讨。 展开更多
关键词 职业教育 跨界理论 交叉学科 本质认知 价值追问 内涵诠解
在线阅读 下载PDF
“民可使由之不可使知之”辨 被引量:3
8
作者 王承璐 《江淮论坛》 1981年第6期106-109,共4页
一、从断句谈起 对“民可使由之不可使知之”这句话,传统的读法是:“民可使由之,不可使知之。”诠解上又不同。一种观点,孔子认为下民“愚不可救”,或者根本就不配受教,只能受役。另一种观点,孔子不是主张愚民,而是认为有些高深的知识... 一、从断句谈起 对“民可使由之不可使知之”这句话,传统的读法是:“民可使由之,不可使知之。”诠解上又不同。一种观点,孔子认为下民“愚不可救”,或者根本就不配受教,只能受役。另一种观点,孔子不是主张愚民,而是认为有些高深的知识下民接受不了。 展开更多
关键词 孔子 愚民 教民 孔子思想 大戴礼记 诠解 军事训练 孔子教 蔡尚思 重民思想
在线阅读 下载PDF
上一页 1 下一页 到第
使用帮助 返回顶部