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境界、意境、无我之境——读《论情境》与王文生教授商榷
被引量：
10
1
作者
陈良运
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2003年第3期63-71,共9页
王文生先生的《论情境》 ,对《人间词话》的“境界”、“无我之境”、“造境”诸说予以否定。本文从诸说的历史传承考辨 ,认为 :秦、汉时已出现作为表述物理空间的“境界” ,经过两度转换 (心境、诗境 )而成王国维以之与叔本华“理念”...
王文生先生的《论情境》 ,对《人间词话》的“境界”、“无我之境”、“造境”诸说予以否定。本文从诸说的历史传承考辨 ,认为 :秦、汉时已出现作为表述物理空间的“境界” ,经过两度转换 (心境、诗境 )而成王国维以之与叔本华“理念”对应的“境界”说 ,“意境”与“情境”不可替代 ;“无我”不是“没有我” ,是“无欲之我”的简化 ,“无我之境”在中国文学中确实存在 ,是心与物高度融洽的“情的物化”之境 ;“造境”从释皎然到梁启超、林琴南均有其说 ,决非王国维杜撰……以上诸说 ,经《人间词乙稿序》之揣摩 ,至《人间词话》而成型 ,其于诗词美学的卓越贡献不能轻易否定。
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关键词
《论情境》
王文生
意境
境界
《人间词话》
“无我之境”
王国维
《人间词乙稿序》
诗词美学
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职称材料
题名
境界、意境、无我之境——读《论情境》与王文生教授商榷
被引量：
10
1
作者
陈良运
机构
福建师范大学中文系
出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2003年第3期63-71,共9页
文摘
王文生先生的《论情境》 ,对《人间词话》的“境界”、“无我之境”、“造境”诸说予以否定。本文从诸说的历史传承考辨 ,认为 :秦、汉时已出现作为表述物理空间的“境界” ,经过两度转换 (心境、诗境 )而成王国维以之与叔本华“理念”对应的“境界”说 ,“意境”与“情境”不可替代 ;“无我”不是“没有我” ,是“无欲之我”的简化 ,“无我之境”在中国文学中确实存在 ,是心与物高度融洽的“情的物化”之境 ;“造境”从释皎然到梁启超、林琴南均有其说 ,决非王国维杜撰……以上诸说 ,经《人间词乙稿序》之揣摩 ,至《人间词话》而成型 ,其于诗词美学的卓越贡献不能轻易否定。
关键词
《论情境》
王文生
意境
境界
《人间词话》
“无我之境”
王国维
《人间词乙稿序》
诗词美学
分类号
I04 [文学—文学理论]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
境界、意境、无我之境——读《论情境》与王文生教授商榷
陈良运
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2003
10
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