以“意”解诗:中国诗话批评关键词“意”的阐释学路径考察

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作者 李有光 《中州学刊》 北大核心 2025年第7期140-149,共10页

文论关键词“意”是诗话批评中创作论和接受论的最大公约数。具体而言,当批评共同体将“诗以意为主”作为一种共识性的诗学观念,逻辑上就意味着在诗话的文本批评活动中提倡“当观其意”,主动去“以意求之”并最终“以意解诗”,而这就显... 文论关键词“意”是诗话批评中创作论和接受论的最大公约数。具体而言,当批评共同体将“诗以意为主”作为一种共识性的诗学观念,逻辑上就意味着在诗话的文本批评活动中提倡“当观其意”,主动去“以意求之”并最终“以意解诗”,而这就显然进入了文学阐释学的论域。不仅如此,大量的“意贵含蓄隐僻”论也为诗话的阐释学批评解决了运用理解与阐释的方式对待诗歌文本的必要性问题,即“意之隐僻须发明”。从关键词和阐释学视域看,历代诗话作者对前人诗歌之意的阐释实践不仅表现出细化的全方位阐释标准,也展现出清晰的从语词、诗句到全篇的全过程理解路径。梳理和归结这些以“意”为核心的阐释学方法、准则和特征,可以丰富中国文学阐释的旨趣,提升诗话阐释学批评的实践品质。 展开更多

关键词 意 中国诗话 关键词方法 文学阐释学 以意解诗

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“诗义”分析的越位之思——朱自清“解诗”法的理论背景与实践指向 被引量：5

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作者 成玮 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第4期87-95,共9页

朱自清曾汲取英国瑞恰慈、燕卜荪之说,发展出一套"解诗"方法,用于剖析新、旧体诗,为中国文学研究的现代化建制提供了重要助力。这套方法集中展示出,西学介入所产生的正、反各种可能性。他尤其常以纯理性的"诗义"分... 朱自清曾汲取英国瑞恰慈、燕卜荪之说,发展出一套"解诗"方法,用于剖析新、旧体诗,为中国文学研究的现代化建制提供了重要助力。这套方法集中展示出,西学介入所产生的正、反各种可能性。他尤其常以纯理性的"诗义"分析,代替非仅理性所能为功的"诗艺"品鉴。燕卜荪早已明示,理性方法有其适用限度,朱自清却未加留意,这和当时中国主流学界对理性的过度渴求有关。怎样准确消化西学,始终是中国文学研究必须直面的一项课题。 展开更多

关键词 朱自清 瑞恰慈 燕卜荪 解诗 诗义 诗艺

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以新诗文本解说进入大学课堂——重建现代解诗学思想杂记之一 被引量：6

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作者 孙玉石 《西南师范大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第4期133-137,共5页

废名是以新诗文本解说进入大学课堂的最早实践者之一。废名解诗,往往随意而谈,谨慎联想,感受美丽,点到为止。他讲解自己的诗显示出由于诗人“自白”所带来的一种独特的理论优势。他以诗人与批评家结合的眼光,把握一首诗传达情绪的精髓,... 废名是以新诗文本解说进入大学课堂的最早实践者之一。废名解诗,往往随意而谈,谨慎联想,感受美丽,点到为止。他讲解自己的诗显示出由于诗人“自白”所带来的一种独特的理论优势。他以诗人与批评家结合的眼光,把握一首诗传达情绪的精髓,抓住意象之间的内在关联,又不将诗阐释得过于死板粘滞而限制了读者自由想象的空间。在解释程度上不要求绝对的清晰,自觉追求一种含而不露的朦胧。他的“不求甚解”的解诗特点,能带读者进入诗的文本世界,也余下较多的遐想空间,让读者自己去思考和体味。 展开更多

关键词 废名 谈新诗 解诗 不求甚解

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从《左传》赋诗看《韩诗外传》解诗说 被引量：1

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作者 于淑娟 《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第4期192-196,共5页

对《韩诗外传》一书的性质,有解诗说、用诗说及调和之论。《左传》中的赋诗是学界公认的用诗典范。考察两书中同一诗句的运用,有明显差异:《左传》中赋诗是叙事情节中的组成部分,起着传情达意的重要功能,而不需考虑所传递的意义是否合... 对《韩诗外传》一书的性质,有解诗说、用诗说及调和之论。《左传》中的赋诗是学界公认的用诗典范。考察两书中同一诗句的运用,有明显差异:《左传》中赋诗是叙事情节中的组成部分,起着传情达意的重要功能,而不需考虑所传递的意义是否合乎儒学义理,带有随机性。而《韩诗外传》中,往往是经师从儒学的角度设置多个含义相似的故事来解说同一诗句。多个同类故事对诗句的多重经学解读,体现了经师叙事解诗的预设性,印证了《韩诗外传》叙事解诗的经学性质。 展开更多

关键词 《诗经》 《左传》 《韩诗外传》 赋诗 解诗

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“解诗”“用诗”摭论 被引量：1

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作者 张宝石 《学术论坛》 北大核心 2005年第6期135-139,共5页

孟子的"以意逆志"、"知人论世"理论内涵丰富、实践意义重大,是解读、阐释作品的重要原则。在"解诗"活动中,虽有解诗者的主观因素参与,但不能任意曲解,应努力使探求结果契合作者作品原意;在"用诗&qu... 孟子的"以意逆志"、"知人论世"理论内涵丰富、实践意义重大,是解读、阐释作品的重要原则。在"解诗"活动中,虽有解诗者的主观因素参与,但不能任意曲解,应努力使探求结果契合作者作品原意;在"用诗"活动中,往往能突出表现用诗者的创造性。但是,深入理解作者作品原意仍是重要前提,不能很好地"解诗"就不能很好地"用诗"。"解诗"、"用诗"有根本性的区别,不能混为一谈。 展开更多

关键词 以意逆志 知人论世 解诗 用诗

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“解诗热”现象的历史发展与观念贡献 被引量：1

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作者 陈辉 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2024年第3期205-211,共7页

“解诗热”是指1986年至1994年出现的新诗解释热潮与诗歌解释理论建构现象。这一时期的解诗问题逐步走向新诗批评与诗歌理论的问题领域,解诗批评成为一种知识实践活动,解诗研究成为一种知识生产活动。孙玉石提出的“现代解诗学”是“解... “解诗热”是指1986年至1994年出现的新诗解释热潮与诗歌解释理论建构现象。这一时期的解诗问题逐步走向新诗批评与诗歌理论的问题领域,解诗批评成为一种知识实践活动,解诗研究成为一种知识生产活动。孙玉石提出的“现代解诗学”是“解诗热”时期建构起来的代表性理论,“现代解诗学”充分吸收了社会历史批评对于作者的重视、“新批评”对于文本的重视与接受美学对于读者的重视,展现出鲜明的理论整合性。综合性的理论建构也促使新诗批评家们解诗观念的更新,解诗被想象成“感受-知识共同体”,解诗者需要审美感受与审智分析的综合能力。 展开更多

关键词 “解诗热” 解诗学 “感受-知识共同体”

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以文逆意--《毛诗正义》解诗特征之一

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作者 杨金花 潘桂云 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2008年第3期218-220,共3页

唐初孔颖达主持撰写的《毛诗正义》尽管总体上是本着"疏不破注"的原则,从经学立场对《诗经》进行了疏解,但在疏解方法上,也表现出了一些新的气象。在具体的疏解中,以文逆意,更加注重《诗经》作品本身,依据经文,参照事理,整体... 唐初孔颖达主持撰写的《毛诗正义》尽管总体上是本着"疏不破注"的原则,从经学立场对《诗经》进行了疏解,但在疏解方法上,也表现出了一些新的气象。在具体的疏解中,以文逆意,更加注重《诗经》作品本身,依据经文,参照事理,整体解诗,细致体会其词气,使其疏解更合情理,从而在经学体系内维护了经义的合理性和正确性。 展开更多

关键词 《毛诗正义》 解诗方法 以文逆意

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资料助读 以文解诗

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作者 徐金国 《中学语文教学》 北大核心 2019年第5期66-66,共1页

古诗词教学向来被很多语文教师视为畏途。主要是因为古诗词高度凝练地反映生活,传达情感,虽然文辞简短,却想象丰富,意蕴丰厚,文化含量十足。中学生由于阅读积累不足、人生阅历不够,加之文学文化常识的相对薄弱,对古诗词的学习往往是浅... 古诗词教学向来被很多语文教师视为畏途。主要是因为古诗词高度凝练地反映生活,传达情感,虽然文辞简短,却想象丰富,意蕴丰厚,文化含量十足。中学生由于阅读积累不足、人生阅历不够,加之文学文化常识的相对薄弱,对古诗词的学习往往是浅尝辄止,难以深入。吕娟老师的《过零丁洋》教学设计,以多步诵读的方式引导学生进入诗歌意境体悟情感。在文本研读板块,运用资料助读、以文解诗的教学策略,给学生搭建起学习的支架,引领学生顺着支架步步深入,洞悉文本语言背后的奥秘,走进诗人的内心世界,体会诗人的情感表达,体现了依诗而教的特色。 展开更多

关键词 解诗 助读 古诗词教学 《过零丁洋》 传达情感 文本语言 中学生 语文教师

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“孔子诗论”文本性质与“今文”解诗传统 被引量：5

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作者 张瀚墨 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2022年第9期145-154,共10页

上海博物馆藏战国竹书“孔子诗论”一篇是大家认识这批竹书的开始,也是这批竹书中学者讨论最多的一篇,为研究先秦解诗传统提供了不可多得的材料。但这篇文献并不完整,也不像之前大家所认为的那样是一篇结构和逻辑都很严密的论文,而是论... 上海博物馆藏战国竹书“孔子诗论”一篇是大家认识这批竹书的开始,也是这批竹书中学者讨论最多的一篇,为研究先秦解诗传统提供了不可多得的材料。但这篇文献并不完整,也不像之前大家所认为的那样是一篇结构和逻辑都很严密的论文,而是论诗材料的汇编。这批材料不同于《毛诗》序,缺失类似于《毛诗》序中关于诗歌分类以及解诗历史框架之类的信息,反映的是一种不见于传世文献的“今文”解诗模式:“孔子诗论”之于《毛诗故训传》和《毛诗》序,类似于《春秋公羊传》或《春秋穀梁传》与《春秋左氏传》的关系,是通过单个字词构成的语义链条,来探求诗背后所隐藏的圣人思想和微言大义。 展开更多

关键词 “孔子诗论” 微言大义 文本性质 毛诗序 解诗传统

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以诗解诗的有益尝试 被引量：1

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作者 陈淑维 《中学语文教学》 2006年第6期41-42,共2页

关键词 解诗 古诗词教学 “韵外之致” 想象能力 领悟能力 审美能力 词作家 古代诗 理性化 崇尚

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“莫言马上得天下，自古英雄尽解诗”

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作者 顾宝华 《党校教学》 1985年第2期32-32,共1页

近日翻阅唐诗,读到林宽《歌风台》“莫言马上得天下,自古英雄尽解诗”的诗句,颇有一番感慨。自古以来,人们常说骑马打天下,这是有一定道理的。然而,林宽却一背俗念,另有见地,发出了“莫言马上得天下,自古英雄尽解诗”的感叹。

关键词 解诗 莫言 英雄 唐诗 新知识 知识分子政策 语文知识 学习 新技术 翻阅

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老骥伏枥 志在解诗——读耿仲琳同志《李贺李商隐研究稿选》

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作者 冯子直 《中国档案》 北大核心 2014年第8期80-81,共2页

2013年春,我接到中央档案馆原中共党史资料研究室副主任耿仲琳同志寄给我的一本书《李贺李商隐研究稿选》,并要我为其书写书评。接着,他又寄给我一本《李贺歌诗愚解稿》,让我写书评时参考。我过去虽然读过李贺、李商隐的诗,也读过毛泽... 2013年春,我接到中央档案馆原中共党史资料研究室副主任耿仲琳同志寄给我的一本书《李贺李商隐研究稿选》,并要我为其书写书评。接着,他又寄给我一本《李贺歌诗愚解稿》,让我写书评时参考。我过去虽然读过李贺、李商隐的诗,也读过毛泽东主席生前对"二李"诗的评论,但却素无深入研究。故要我为其书写书评,就有很多困难。为了不负耿老的雅意,也为了对李贺、李商隐的诗作有更多的了解,我用了大半年时间,阅读了有关介绍李贺、李商隐这两位唐代中、晚期著名诗人生活的时代背景材料,研读了李贺。 展开更多

关键词 李商隐研究 李商隐诗 党史资料 解诗 歌诗 一本 背景材料 中央档案馆 副主任 研究成果

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怎样读诗解诗品诗——《民国国文教学研究文丛·选读卷》内容提要

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作者 饶杰腾 《语文建设》 北大核心 2017年第3期78-79,共2页

本卷选录25篇文章,按专题组成“中学读诗”“林庚品诗与浦江清释词”“李长之评司马迁《史记》”“《唐诗三百首》与《古文观止》的编选标准”四个单元,还有现代诗文讲解的一组文字。1940年6月问世的《国文月刊》刊载的文章有四类,其中... 本卷选录25篇文章,按专题组成“中学读诗”“林庚品诗与浦江清释词”“李长之评司马迁《史记》”“《唐诗三百首》与《古文观止》的编选标准”四个单元,还有现代诗文讲解的一组文字。1940年6月问世的《国文月刊》刊载的文章有四类,其中有“诗文选读,包括古代文学作品及现代文学作品两项,均附以详细的注释或解说,备学子自修研究”。1942年8月创办的《国文杂志》设有《范文选读》一栏,栏内“对于白话…… 展开更多

关键词 品诗 解诗 国文教学 《唐诗三百首》 古代文学作品 林庚 浦江清 李长之 读卷 现代文学作品

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解诗二题

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作者 李壮鹰 《北京师范大学学报（社会科学版）》 1978年第5期67-69,共3页

一、关于《西行》中“山裁万仞葱”辨疑1977年12月31日《人民日报》刊出《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》的全文及手稿，其中《西行》一诗的颈联下句，毛主席的手稿本作“山裁万仞葱”，而誊文却作“山栽万仞葱”。同报上发表的有关文... 一、关于《西行》中“山裁万仞葱”辨疑1977年12月31日《人民日报》刊出《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》的全文及手稿，其中《西行》一诗的颈联下句，毛主席的手稿本作“山裁万仞葱”，而誊文却作“山栽万仞葱”。同报上发表的有关文章在引述这一句时，也都作“山栽万仞葱”。这是一个明显的错误。后来《诗刊》和《人民文学》在刊载这首诗时，校正了这一错误。 展开更多

关键词 解诗 江东 手稿 改字 解经 赛因斯 比喻 救国道路 诗的形象 辨疑

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“自我指涉”：柯马丁对《诗经》的解读 被引量：2

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作者 张节末 张妍 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2013年第3期81-90,共10页

柯马丁解释《诗经》的策略不同于汉儒的历史化、宋儒的伦理化以及现代学人的抒情化的方式,他运用自我指涉概念将平面的文本解读为生动的仪式搬演,奇迹般地把我们带回诗乐舞合一的原始语境。柯氏认为诗歌是不断重复的仪式表演,重复生成... 柯马丁解释《诗经》的策略不同于汉儒的历史化、宋儒的伦理化以及现代学人的抒情化的方式,他运用自我指涉概念将平面的文本解读为生动的仪式搬演,奇迹般地把我们带回诗乐舞合一的原始语境。柯氏认为诗歌是不断重复的仪式表演,重复生成了诗歌赖以解读的模式化语境,进而可以通过音韵、代词、嘏辞、模式化套语等形式分析确定诗中不同的表演身份,而诗句是表演者的话语或动作,这样仪式表演场景得以展现。接受者视角使仪式更具有文化传承的指涉性,这也是异于传统自我指涉概念之处。不过,柯氏理论尚未解决叙事性较弱之《国风》的解读问题。他虽然关注到了接受者以及同一首诗的不同历史阐释并存的现象,但并没有继续深入。我们尝试打破文学领域中自我指涉限于文本的成规,指出不同历史语境下作者自我指涉和读者自我指涉的存在,这有利于解释《诗经》的复杂性。 展开更多

关键词 柯马丁 诗经 自我指涉 解诗策略

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“兴于诗”与“诗可以兴”辨析 被引量：2

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作者 彭玲 刘泽民 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第1期152-157,共6页

我国以“兴”论诗解诗的悠久传统，可以追溯到先秦。先秦以“兴”论诗，又以《论语》中的“兴于诗”（《泰伯》）和“诗可以兴”（《阳货》）二语最为明确。对“兴于诗”和“诗可以兴”的理解和阐释，古今学者多有分歧。综观学术界现有... 我国以“兴”论诗解诗的悠久传统，可以追溯到先秦。先秦以“兴”论诗，又以《论语》中的“兴于诗”（《泰伯》）和“诗可以兴”（《阳货》）二语最为明确。对“兴于诗”和“诗可以兴”的理解和阐释，古今学者多有分歧。综观学术界现有研究成果，大致可以分为以下两类：其一，认为“兴于诗”与“诗可以兴”表达的是相同或相近的意思，两处的“兴”都与诗的审美特质相距甚远，而是以诗为背景及旨归，强调“诗三百”在修身、为政等方面的社会功用；其二，认为“兴于诗”与“诗可以兴”指向不同，涉及的问题亦有差异，“兴于诗”强调的是《诗》在修身过程中具有启发作用，其最终目标指向修身成仁；“诗可以兴”强调的是周代贵族学《诗》、用《诗》的目的所在，其最终目标指向“事父事君”。 展开更多

关键词 兴于诗 诗可以兴 论诗 诗三百 古今学者 审美特质 解诗 阳货 感发 立于礼

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中国古代时间意识与早期文学观念——以先秦孔门儒学为中心的考察 被引量：4

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作者 詹冬华 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2012年第5期17-28,共12页

中国古代时间意识与早期文学观念之间存在着深层次的意义和逻辑关联。《周易》"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下"体现了先秦时期时间意识与文学观念的双重转变。"天文"是"天时"的外化形式,在先民... 中国古代时间意识与早期文学观念之间存在着深层次的意义和逻辑关联。《周易》"观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下"体现了先秦时期时间意识与文学观念的双重转变。"天文"是"天时"的外化形式,在先民的意识和行为中经历了"自然时间神灵时间道德时间"的降解过程,它构成了"人文"的逻辑前提。"人文"追求永恒的道德典律,呈现为一种"超时间"。"天文"与"人文"都是"道"的变现形式,两者共同构成了早期文学的本源,并对后世文学观念产生了重大影响。到孔子时代,时间与神灵、王权进一步剥离,呈现为一种天人相参、活泼机变的时机化时间。"人文"的内涵更加明确,主要体现为"仁义"、"礼乐"、"中庸"、"君子"等富含时间意蕴的价值新标的,两者相辅相成,最终影响到孔子对文艺本质功用的认识及其时机化的解诗方式。孔子所提出的"游于艺"与"成于乐"等诗学命题具有丰富的时间意蕴,它显示了一个"时者"看待文艺本质功用的存在论视角。"游于艺"亦即"游于时",是在一种非对象化、非现成性的审美时间中发现生命的意义。取象于天时的"乐"昭示着天地大化不断创生的过程,同时也在"既济未济"、"终始"的转续中凸显生存本身的"无竟性"。孔门师徒以时间性思维解诗,多在诗歌情境的转换中引发领会仁德等重大问题的时机。 展开更多

关键词 中国古代 时间意识 文学观念 孔子 文艺本质 解诗方式

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论戴震的《毛诗补传》

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作者 高再兰 王政 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第3期108-114,共7页

考证《毛诗补传》,从释诗特点来看,戴氏解《诗》讲求实证,尽可能以史实、风物民情、俗语以及各种名物制度诠释诗语,力求还原诗语之本义;从诗学观点来看,戴氏解《诗》重诗旨。围绕"旨"之传达,戴氏考析诗人之"意"与... 考证《毛诗补传》,从释诗特点来看,戴氏解《诗》讲求实证,尽可能以史实、风物民情、俗语以及各种名物制度诠释诗语,力求还原诗语之本义;从诗学观点来看,戴氏解《诗》重诗旨。围绕"旨"之传达,戴氏考析诗人之"意"与作品之"辞"的复杂关系,以及诗的"喻象"、"借比"对"诗旨"的表现意义,提出"托"于表象以见"旨"的诗创作形态。 展开更多

关键词 戴震 《毛诗补传》 解诗 诗学

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杜诗注释学史的学术反思

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作者 王新芳 孙微 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第3期75-79,共5页

绵延千余年的杜诗注释学史为我们留下了丰厚的学术遗产,而其中需要我们反思的东西也是多方面的:准确的文字校勘是正确进行注释的基础;要把握好"无一字无来历"的度,求之过深和解之过浅都会唐突杜诗本意;强调杜诗"诗史&qu... 绵延千余年的杜诗注释学史为我们留下了丰厚的学术遗产,而其中需要我们反思的东西也是多方面的:准确的文字校勘是正确进行注释的基础;要把握好"无一字无来历"的度,求之过深和解之过浅都会唐突杜诗本意;强调杜诗"诗史"特性与侧重杜诗诗歌特性这两个方面不可轩轾;切实结合杜诗创作的环境及其心理才能最大限度地还原杜诗的本来面目;对杜诗"比兴"手法的笺释应力戒影射附会之弊;"知人论世"和"以意逆志"的解诗方法在运用中的悖论。对历代杜诗注释真伪优劣的辨析,必须经过广泛的调查研究,然后博观约取。对于存疑处应该尽量采取客观的态度,避免主观臆断,既不可过分追求标新立异,也不能抱残守缺、固步自封。同时应在严谨校勘的基础上,权衡杜诗创作的主客观情景,运用科学的注释方法和通达的注杜观念,才能尽量避免穿凿附会的发生,从而使得注释内容最大程度地贴近杜诗原意。 展开更多

关键词 杜诗注释史 杜诗学 解诗方法

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关于《诗经》学的几个基本问题

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作者 赵沛霖 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 1989年第1期90-93,共4页

一、封建时代《诗经》研究的历史局限性 我国第一个大力倡导学习“三百篇”的是孔子,他虽然没有关于《诗经》的研究著作,但是,由于他的特殊的历史地位,使他的诗学观点和思想对后来《诗经》学的发展产生了深刻的影响。秦火之后,至西汉经... 一、封建时代《诗经》研究的历史局限性 我国第一个大力倡导学习“三百篇”的是孔子,他虽然没有关于《诗经》的研究著作,但是,由于他的特殊的历史地位,使他的诗学观点和思想对后来《诗经》学的发展产生了深刻的影响。秦火之后,至西汉经学复兴,早已成为儒家经典的《诗经》这时更加神圣起来。于是,传诗者蜂起,诸家并立,其中尤以“三家”最为兴盛,“言诗于鲁则申培公,于齐则辕固生,于燕则韩太傅。”(《史记·儒林传》)他们皆列学官,设博士。 展开更多

关键词 《诗经》学 《诗经》文学 几个基本问题 说诗 《诗经》研究 《毛诗》 解诗 历史化 汉宋 文学研究

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