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题名追溯中国的桃文化
被引量：2
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作者
李中岳
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机构
合肥林校
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出处
《安徽林业科技》
2003年第1期37-37,
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文摘
桃在中国古文化中有着特殊的意义，其木、花、果各自具有不同的喻意和象征，是吉祥、长寿及青春美好的化身。说起桃，人们不但会想到桃木的虬曲、桃花的美丽，桃子的美味，还会联想起鬼怪、春联、祝寿、世外仙境甚至孙悟空、林黛玉，故而桃在中国几千年博大精深的文化中形成了独树一帜的“桃文化”。桃木在中国古代被视为神木，认为是鬼的克星。相传，东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。因此，桃木被制成各种物品和形状，用来驱鬼辟邪除灾。春秋时，人们用桃枝编成扫帚，谓之“桃”，用以扫除不祥。《左传》襄公二十九年载：“乃以使巫以桃先祓殡。”也有用桃木制成弓或杖以辟邪的，《左传》昭公四年载：“桃弧棘矢，以除其灾。
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关键词
《左传》
桃文化
《西游记》
《风俗通义》
《红楼梦》
襄公二十九年
古今图书集成
唐宋诗词
理想世界
陶渊明
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分类号
S7
[农业科学—林学]
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题名春秋时代执政正卿的选拔
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作者
徐鸿修
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机构
山东大学历史系
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出处
《文史哲》
CSSCI
北大核心
1994年第6期9-11,共3页
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文摘
春秋时代执政正卿的选拔徐鸿修春秋时期，各诸侯国普遍实行以最高执政为首的众卿从政制度。最高执政的选拔，是政治制度的一个重要环节。然而，关于这一问题，以往却很少有人论及。本文谨就此进行初步的考察，不当之处，敬请读者指教。（一）春秋时期，列国均实行贵族专制...
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关键词
春秋时代
春秋时期
君主专制
专制政体
襄公二十九年
贵族身分
诸侯国
子产
执政地位
主观随意性
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分类号
K225
[历史地理—中国史]
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题名孔子未曾删诗论驳正
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作者
黄荣志
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机构
华南师范大学行政学院
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出处
《华南师范大学学报（社会科学版）》
CSSCI
1999年第4期104-111,共8页
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文摘
司马迁《史记》有孔子删诗一说，后人多认为这一说缺乏证据，不可信。本文以考论为基础，提出证据，证明《史记》之说可信。本文同时也提供新证证明史过“古者诗三千”可信。
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关键词
逸诗
襄公二十九年
古诗资料
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分类号
I207.22
[文学—中国文学]
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题名我国古代文论的朴素辩证法
被引量：1
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作者
陈祥耀
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出处
《文艺理论研究》
1985年第4期67-76,共10页
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文摘
马克思主义的创始人建立了辨证唯物主义的科学体系,德国古典哲学的代表人物之一黑格尔系统地阐述了具有“合理内核”然而是唯心主义的辨证法哲学。可是,在西方,古希腊的哲人如赫拉克利特,在东方,我国先秦的哲人如老子,都有了朴素辨证法的思想;古代学者,在比较全面、比较深入地认识事物、分析事物的时候,也往往具有这种思想或这种思想的因素,因此,恩格斯曾经说过:“古希腊的哲学家都是自发的天生的辨证论者”。我国古代的文论,也同样地往往具有朴素辨证法的思想。这种思想,无疑地是古代文论中比较光辉、比较有价值的成分,时至今日,仍然值得我们深入借鉴。可惜的是,这些思想。
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关键词
古代文论
我国古代
文心雕龙
思想
代表人物
说诗
袁宏道
刘熙载
七言律诗
襄公二十九年
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分类号
I0
[文学—文学理论]
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题名季札风、雅、颂评论析义
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作者
谷云义
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出处
《东北师大学报（哲学社会科学版）》
1984年第3期94-99,共6页
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文摘
《左传·襄公二十九年》记载了春秋时期吴国贵族公子季札访问鲁国,欣赏保存在那里的周王室的乐舞时,对诗、乐、舞依演奏的顺序发表了一系列评论。《史记·吴太伯世家》也录用了这段记载,文字未有大的出入。季札的这段评论很值得重视。
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关键词
我国古代
民歌
公孙尼子
代表性
评论
生活内容
襄公二十九年
作品
春秋时期
乐工
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分类号
C55
[社会学]
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