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马来式亲属制度不能作为摩尔根所说血缘婚姻和血缘家庭的证据: 1; 作者蔡俊生《云南社会科学》 1985年第3期76-81,共6页; 本文认为,马来式亲属制度产生于氏族解体以后的历史时期是没有问题的,至今我们没有见到过任何一位中国或外国的民族学家提到过任何一个具有马来式亲属制度的民族尚处在氏族社会之前的历史阶段。因此,摩尔根根据马来式亲属制度推导出的... 展开更多; 关键词亲属制度摩尔根血缘婚姻姊妹夏威夷人血缘家庭兄弟氏族社会婚姻形式亲属关系; 在线阅读下载PDF 职称材料

在自由与秩序之间:新中国对待“无血缘不伦婚姻”的态度——以最高人民法院及其分院的批复为样本的分析: 2; 作者李可《政法论丛》 CSSCI 北大核心 2018年第1期32-42,共11页; "无血缘不伦婚姻"是新中国最高司法机关在处理传统伦理与现代法律关系时遇到的一个难题,其具体表现为如何在尊重传统伦理道德与推进个体婚姻自由之间取得平衡。在推进个体自由的道路上,民众的等级制伦理观念起着严重的阻碍作... 展开更多; 关键词无血缘不伦婚姻婚姻自由传统伦理社会秩序; 在线阅读下载PDF 职称材料

开放与选择——婚姻圈文化论被引量：6: 3; 作者阎勤民《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1992年第2期51-56,共6页; 人类走向进步的道路是开放与选择。开放与选择首先出现在人类第一种社会关系即婚姻关系中。婚姻涉及到人类生物基因和文化基因的双重交流与沟通,涉及到人类种质、体质和文化素质的优化组合与整体发展。“婚姻圈”是指人类由种族——阶... 展开更多; 关键词婚姻圈生态环境自然规律品系人类婚姻关系杂交系生物性状血缘婚姻种质; 在线阅读下载PDF 职称材料

东巴经书中的纳西族古代婚姻家庭被引量：2: 4; 作者和发源《云南社会科学》 1986年第5期91-96,共6页; 关于解放初期仍保留在云南宁蒗县永宁、以及四川盐源、木里等县纳西族地区的初期对偶婚阶段的“阿注”婚姻和母系家庭情况,国内不少学者在反复调查和研究的基础上,著书立说,各抒己见,发表了许多有价值的著作和文章。但是,除了初期对偶... 展开更多; 关键词东巴经纳西族古代婚姻群婚姊妹对偶婚母系家庭血缘婚姻兄弟《起源》; 在线阅读下载PDF 职称材料

再谈血缘婚和血缘家庭: 5; 作者龚佩华《中山大学学报（社会科学版）》 1984年第3期68-76,14,共10页; 《中国社会科学》一九八三年第一期蔡俊生同志的《论群婚》一文,比较全面地介绍和论述了苏联历史学家谢苗诺夫关于婚姻家庭起源的别具一格的观点。总的来说,该文完全赞同谢苗诺夫的观点,全盘否定了血缘婚姻和血缘家庭的存在;同时认为“... 展开更多; 关键词血缘家庭血缘婚姻群婚摩尔根普那路亚家庭历史阶段氏族生产关系生产力生物学关系; 在线阅读下载PDF 职称材料

从基诺族的调查看近亲通婚之害被引量：2: 6; 作者杜玉亭阮芳赋《人口与经济》 1981年第5期29-57,共2页; 基诺族是我国少数民族之一,共一万余人,聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺洛克公社。语言属汉藏语系藏缅语族。主要从事农业,善种茶。所居境内基诺山为普洱茶六大茶山之一。解放时,处于原始社会末期农村公社阶段。按一般情况说... 展开更多; 关键词基诺族氏族近亲通婚基诺山村寨血缘婚姻内婚制农村公社景洪县普洱茶; 在线阅读下载PDF 职称材料

春秋婚俗与儒家学派被引量：1: 7; 作者蒋寿康《浙江学刊》 1988年第6期107-112,共6页; 婚姻与家庭,是公众比较关心的一个问题。本期发表的《春秋婚俗与儒家学派》,论述了春秋和魏晋时期婚姻观念的演变,展示了那个时期的妇女风貌,对封建伦理道德的评价提出了自己的看法。; 关键词婚姻习俗左传孔子春秋时代社会风尚血缘婚姻婚姻观念氏族组织儒家学派儒家学说; 在线阅读下载PDF 职称材料

从高山族文学看他们的历史宗教和习俗: 8; 作者蔡铁民《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 1982年第1期91-99,共9页; 高山族文学是祖国可贵的精神财富。她是高山族同胞宗教信仰、风俗习惯和社会生活的历史记录,探讨高山族的文学将能了解他们的历史、民族特性,并对提高高山族同胞的民族自信心,发展其民族文学也是很有必要的。一文学与历史一、高山族跟... 展开更多; 关键词台湾高山族卑南族习俗宗教信仰祖先民族历史民族特性风俗习惯血缘婚姻村社; 在线阅读下载PDF 职称材料

命名制的变迁及其社会功能浅论被引量：2: 9; 作者刘竹《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 1998年第4期27-30,共4页; 作为人类生命符号的姓名，是全部人类行为和文明的基本单位，它曾经历了从氏族标志到家族符号直至个体生命符号的漫长变迁史，它所发挥的作用一方面因文化模式的不同而显示出强烈的民族性、地域性，另一方面又表现出因社会发展历程制约... 展开更多; 关键词符号行为遥远记忆符号氏族标志家族符号个人符号别婚姻明血缘表贵贱等级民主自由; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名马来式亲属制度不能作为摩尔根所说血缘婚姻和血缘家庭的证据: 1; 作者蔡俊生; 出处《云南社会科学》 1985年第3期76-81,共6页; 文摘本文认为,马来式亲属制度产生于氏族解体以后的历史时期是没有问题的,至今我们没有见到过任何一位中国或外国的民族学家提到过任何一个具有马来式亲属制度的民族尚处在氏族社会之前的历史阶段。因此,摩尔根根据马来式亲属制度推导出的所谓血缘婚姻和血缘家庭,即使存在的话也只能是在氏族社会之后,而不可能在氏族社会之前,就是说它不可能是最古老的婚姻家庭形式。马来式亲属制度证明血缘婚姻和血缘家庭的合理程度,仅仅在于氏族外婚制被打破以后,使得原属同一氏族(或同一外婚制胞族)的“不同生母的兄弟姊妹之间的婚姻”被禁止到什么程度“无法断定”。; 关键词亲属制度摩尔根血缘婚姻姊妹夏威夷人血缘家庭兄弟氏族社会婚姻形式亲属关系; 分类号 C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名在自由与秩序之间:新中国对待“无血缘不伦婚姻”的态度——以最高人民法院及其分院的批复为样本的分析: 2; 作者李可; 机构东南大学法学院; 出处《政法论丛》 CSSCI 北大核心 2018年第1期32-42,共11页; 基金国家社科项目"角色丛理论下法官员额制‘人案对接’建设模式研究"(15BFX061)的阶段性成果; 文摘 "无血缘不伦婚姻"是新中国最高司法机关在处理传统伦理与现代法律关系时遇到的一个难题,其具体表现为如何在尊重传统伦理道德与推进个体婚姻自由之间取得平衡。在推进个体自由的道路上,民众的等级制伦理观念起着严重的阻碍作用。虽然近代法律对传统法律及观念进行了不遗余力的改造,但从实际发生的案例看,效果并不理想。正因为如此,最高司法机关在民众中植入婚姻自由观念时,极其谨慎。自由、生命是最高司法机关首重的价值,但秩序则是其行动的底线。造成文本上规定的婚姻自由与批复中兑现的婚姻自由之间裂隙的原因是多方面的,复杂的。; 关键词无血缘不伦婚姻婚姻自由传统伦理社会秩序; Keywords unethical marriage but no kinship freedom of marriage traditional ethics social orders; 分类号 DF529 [政治法律—民商法学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名开放与选择——婚姻圈文化论被引量：6: 3; 作者阎勤民; 机构山西省社会科学院; 出处《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心 1992年第2期51-56,共6页; 文摘人类走向进步的道路是开放与选择。开放与选择首先出现在人类第一种社会关系即婚姻关系中。婚姻涉及到人类生物基因和文化基因的双重交流与沟通,涉及到人类种质、体质和文化素质的优化组合与整体发展。“婚姻圈”是指人类由种族——阶级——文化所限定的通婚空间和范围,或者由地域空间所限定的通婚范围。人类的姻婚史就是不断突破原定婚姻圈的限制,向着更高更大的婚姻范围运动。; 关键词婚姻圈生态环境自然规律品系人类婚姻关系杂交系生物性状血缘婚姻种质; 分类号 C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名东巴经书中的纳西族古代婚姻家庭被引量：2: 4; 作者和发源; 出处《云南社会科学》 1986年第5期91-96,共6页; 文摘关于解放初期仍保留在云南宁蒗县永宁、以及四川盐源、木里等县纳西族地区的初期对偶婚阶段的“阿注”婚姻和母系家庭情况,国内不少学者在反复调查和研究的基础上,著书立说,各抒己见,发表了许多有价值的著作和文章。但是,除了初期对偶婚阶段的“阿注”婚姻以外,纳西族的古代先民还经历过哪些早期婚姻发展阶段?除上述永宁等地区以外。; 关键词东巴经纳西族古代婚姻群婚姊妹对偶婚母系家庭血缘婚姻兄弟《起源》; 分类号 C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名再谈血缘婚和血缘家庭: 5; 作者龚佩华; 出处《中山大学学报（社会科学版）》 1984年第3期68-76,14,共10页; 文摘《中国社会科学》一九八三年第一期蔡俊生同志的《论群婚》一文,比较全面地介绍和论述了苏联历史学家谢苗诺夫关于婚姻家庭起源的别具一格的观点。总的来说,该文完全赞同谢苗诺夫的观点,全盘否定了血缘婚姻和血缘家庭的存在;同时认为“家庭”只是个体婚时代的产物,在这之前是不存在家庭的;还认为普那路亚群婚也是摩尔根杜撰出来的,而两合氏族群婚才是人类真正脱离动物组成社会的第一个历史阶段,是继乱婚之后直接形成的。上述观点本人不敢苟同。; 关键词血缘家庭血缘婚姻群婚摩尔根普那路亚家庭历史阶段氏族生产关系生产力生物学关系; 分类号 C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名从基诺族的调查看近亲通婚之害被引量：2: 6; 作者杜玉亭阮芳赋; 出处《人口与经济》 1981年第5期29-57,共2页; 文摘基诺族是我国少数民族之一,共一万余人,聚居在云南省西双版纳傣族自治州景洪县基诺洛克公社。语言属汉藏语系藏缅语族。主要从事农业,善种茶。所居境内基诺山为普洱茶六大茶山之一。解放时,处于原始社会末期农村公社阶段。按一般情况说来,这一历史阶段上距血缘婚制时代已经前进了好几个历史阶段,其时间至少有数千年之久了,但令人惊异的是,这里仍存在着血缘氏族内婚的残余。例如基诺公社腹地的巴朵寨,直到本世纪五十年代初,仍是一个血缘村落,而且只有一个卓巴氏族,除了兄弟姐妹之外,隔一代就可以通婚。因此,对这一民族人口兴衰的考察,对于揭示血缘婚姻,近亲婚姻的后果,是很有意义的。; 关键词基诺族氏族近亲通婚基诺山村寨血缘婚姻内婚制农村公社景洪县普洱茶; 分类号 F0 [经济管理—政治经济学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名春秋婚俗与儒家学派被引量：1: 7; 作者蒋寿康; 机构杭州大学历史系; 出处《浙江学刊》 1988年第6期107-112,共6页; 文摘婚姻与家庭,是公众比较关心的一个问题。本期发表的《春秋婚俗与儒家学派》,论述了春秋和魏晋时期婚姻观念的演变,展示了那个时期的妇女风貌,对封建伦理道德的评价提出了自己的看法。; 关键词婚姻习俗左传孔子春秋时代社会风尚血缘婚姻婚姻观念氏族组织儒家学派儒家学说; 分类号 C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名从高山族文学看他们的历史宗教和习俗: 8; 作者蔡铁民; 出处《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 1982年第1期91-99,共9页; 文摘高山族文学是祖国可贵的精神财富。她是高山族同胞宗教信仰、风俗习惯和社会生活的历史记录,探讨高山族的文学将能了解他们的历史、民族特性,并对提高高山族同胞的民族自信心,发展其民族文学也是很有必要的。一文学与历史一、高山族跟世界其他民族一样,古老的民族历史是用神话传达的。; 关键词台湾高山族卑南族习俗宗教信仰祖先民族历史民族特性风俗习惯血缘婚姻村社; 分类号 C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名命名制的变迁及其社会功能浅论被引量：2: 9; 作者刘竹; 机构云南师大中文系; 出处《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》 1998年第4期27-30,共4页; 文摘作为人类生命符号的姓名，是全部人类行为和文明的基本单位，它曾经历了从氏族标志到家族符号直至个体生命符号的漫长变迁史，它所发挥的作用一方面因文化模式的不同而显示出强烈的民族性、地域性，另一方面又表现出因社会发展历程制约而显示的高度一致性。本文紧紧抓住命名制变迁中的这两大特性考察其变迁的社会背景及所产生的社会功能，在此基础上阐明。; 关键词符号行为遥远记忆符号氏族标志家族符号个人符号别婚姻明血缘表贵贱等级民主自由; 分类号 C913.11 [经济管理]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	马来式亲属制度不能作为摩尔根所说血缘婚姻和血缘家庭的证据	蔡俊生	《云南社会科学》	1985	0	在线阅读下载PDF 职称材料
2	在自由与秩序之间:新中国对待“无血缘不伦婚姻”的态度——以最高人民法院及其分院的批复为样本的分析	李可	《政法论丛》 CSSCI 北大核心	2018	0	在线阅读下载PDF 职称材料
3	开放与选择——婚姻圈文化论	阎勤民	《宁夏社会科学》 CSSCI 北大核心	1992	6	在线阅读下载PDF 职称材料
4	东巴经书中的纳西族古代婚姻家庭	和发源	《云南社会科学》	1986	2	在线阅读下载PDF 职称材料
5	再谈血缘婚和血缘家庭	龚佩华	《中山大学学报（社会科学版）》	1984	0	在线阅读下载PDF 职称材料
6	从基诺族的调查看近亲通婚之害	杜玉亭阮芳赋	《人口与经济》	1981	2	在线阅读下载PDF 职称材料
7	春秋婚俗与儒家学派	蒋寿康	《浙江学刊》	1988	1	在线阅读下载PDF 职称材料
8	从高山族文学看他们的历史宗教和习俗	蔡铁民	《厦门大学学报（哲学社会科学版）》	1982	0	在线阅读下载PDF 职称材料
9	命名制的变迁及其社会功能浅论	刘竹	《云南师范大学学报（哲学社会科学版）》	1998	2	在线阅读下载PDF 职称材料