诗话体制之发展与宋代诗学的融摄

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作者 雷恩海 张方星懿 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第4期45-56,共12页

宋诗的发展以及诗学理论的兴盛,催生了一种新的批评体裁——诗话。诗话的定名,由欧阳修创作《诗话》而来,以记事为主,结构松散,乃介于诗论和笔记之间的一种漫谈式的随笔;当然也孕育了理论意识的萌芽。此为第一阶段。第二阶段,始于南北... 宋诗的发展以及诗学理论的兴盛,催生了一种新的批评体裁——诗话。诗话的定名,由欧阳修创作《诗话》而来,以记事为主,结构松散,乃介于诗论和笔记之间的一种漫谈式的随笔;当然也孕育了理论意识的萌芽。此为第一阶段。第二阶段,始于南北宋之际。诗话篇幅较大,渐具专书的面目,内容上也相对集中于某一中心议题、理论,理论性、系统性日益加强;同时也出现了宣扬某一流派诗歌理论的诗话,呈现出多样性的互动。第三阶段,诗话呈现体制的稳定和诗学理论探讨的相对系统性,具有一定的深度和广度。可见,诗话体制的成熟与宋诗及其理论的发展相辅相成,二者之融摄,促进了诗话体制的定型,也增强了诗话的理论性和系统性,对宋诗的发展有较强的反拨。而《沧浪诗话》以其结构的严谨、主旨的明确和理论的深透,以及对古典诗学的全面观照,成为一部具有完整理论体系、总结一代诗学,开启后来诗学理论的大著。 展开更多

关键词 宋代 诗话 诗学 融摄

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王阳明心学美学对禅学的融摄及启示 被引量：3

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作者 邓绍秋 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2011年第4期5-8,共4页

王阳明心学美学思想主要包括生命主体之美、直观体验之美、现实行动之美三个方面,这是对禅学的融摄的结果,即两者在本体观、思维观、境界观三个方面存在接受和突破的关系。王阳明心学美学对当前文艺学研究仍具有深刻的启发意义。

关键词 王阳明 心学美学 禅学 融摄 启示

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“儒释融摄”视野下的宋僧“上梁文”书写 被引量：2

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作者 纪雪娟 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第3期31-38,共8页

上梁文是专门应用于上梁仪式的颂赞文体,唐五代流行于敦煌建筑民俗之中,北宋前期,经过王禹偁、杨亿等人改造,趋于定型,成为一种重要的祝文祷辞,由江湖登上庙堂,撰写上梁文成为"学士之职"。现存宋人文集中保留了十篇由南宋禅... 上梁文是专门应用于上梁仪式的颂赞文体,唐五代流行于敦煌建筑民俗之中,北宋前期,经过王禹偁、杨亿等人改造,趋于定型,成为一种重要的祝文祷辞,由江湖登上庙堂,撰写上梁文成为"学士之职"。现存宋人文集中保留了十篇由南宋禅僧居简、道璨所创作的上梁文,文法创作上追慕古风,引经据典,内容上反映社会现实,形式上呈现个性化趋势。其中蕴含的仁孝之道,儒释二教互依互存、不可偏废的观点成为禅僧上梁文的一大特色。以上梁文为代表的南宋禅僧诗文创作,"禅味"淡薄,世俗化倾向更加明显,更多关注社会民生的细微层面。 展开更多

关键词 上梁文 禅僧 儒释融摄 居简 道璨

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佛教与科学关系中的融摄现象 被引量：1

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作者 王萌 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2004年第2期73-75,共3页

佛教对科学的融摄，是现代社会文化背景下佛教与科学关系的一种新的表现形式。它主要通过以佛教义理对现代科学的诠解，实现佛教在科学时代的宗教功能。它作为一种特殊的文化现象，具有一定的文化价值。正确评价这一现象，有助于全面认... 佛教对科学的融摄，是现代社会文化背景下佛教与科学关系的一种新的表现形式。它主要通过以佛教义理对现代科学的诠解，实现佛教在科学时代的宗教功能。它作为一种特殊的文化现象，具有一定的文化价值。正确评价这一现象，有助于全面认识和把握佛教的新发展和新变化。 展开更多

关键词 佛教 科学 融摄

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论中国武术对道教文化的融摄 被引量：3

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作者 郝勤 《体育文化导刊》 1990年第1期7-11,共5页

武术是中国古代历史文化环境中产生和发展起来的一种特殊的文化。这种文化的特征在于,基于人类攻击本能和安全需要这个前提,包容和融摄了中国古代全部传统文化的因素、观念和价值。可以说,人类的攻击本能和安全需要是世界各个文明共有... 武术是中国古代历史文化环境中产生和发展起来的一种特殊的文化。这种文化的特征在于,基于人类攻击本能和安全需要这个前提,包容和融摄了中国古代全部传统文化的因素、观念和价值。可以说,人类的攻击本能和安全需要是世界各个文明共有的。但是,只有华夏文明和中国传统文化才能塑造和培育出武术。 展开更多

关键词 道教文化 攻击本能 中国武术文化 安全需要 中国传统文化 融摄 华夏文明 中国古代 历史文化环境 佛教

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青海回族文化对萨满文化遗俗的融摄及途径分析 被引量：1

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作者 杨军 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期155-160,共6页

青海回族在漫长的历史形成、发展进程中,在坚守主流伊斯兰文化的同时,不断吸收、融摄周围各民族的文化,包括周围少数民族历史上信仰的萨满文化。萨满文化遗俗至今仍在青海回族,尤其是农村回族聚居区较为流行。这一现象可视为青海各民族... 青海回族在漫长的历史形成、发展进程中,在坚守主流伊斯兰文化的同时,不断吸收、融摄周围各民族的文化,包括周围少数民族历史上信仰的萨满文化。萨满文化遗俗至今仍在青海回族,尤其是农村回族聚居区较为流行。这一现象可视为青海各民族文化交流与互融的典型。 展开更多

关键词 青海回族 萨满教 文化融摄

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杜甫排律的体式开拓及功能转向

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作者 徐婉琦 《中国文学研究》 北大核心 2026年第1期58-65,共8页

排律诗体兴于梁陈,渐盛于唐,以体裁平整、句调精严为主要风格特征。经杜甫有意识地开拓,推动排律在章法结构、情感功能、诗歌境界等不同方面各有新变,启发后世。以章法结构论,杜甫将长篇古风的表现手法运用于排律,在篇章结构上一变早期... 排律诗体兴于梁陈,渐盛于唐,以体裁平整、句调精严为主要风格特征。经杜甫有意识地开拓,推动排律在章法结构、情感功能、诗歌境界等不同方面各有新变,启发后世。以章法结构论,杜甫将长篇古风的表现手法运用于排律,在篇章结构上一变早期的平整工稳为开阖排宕。首创的百韵排律规模宏大,叙述方式复杂多变,波澜顿挫而脉络清晰;其对七言排律的不断完善促使此体相较此前格调熨帖,时出古意。首以联章体作七排亦浑灏流转,清丽可诵。以情感功能论,杜甫排律在汲求引荐、干谒颂美的同时兼及述怀,挚诚而无媚态。将深沉博大的家国情怀融入格律精严的排律创作,以律书史,古雅劲健,气韵沉雄。其“诗史”性质的排律多以规劝讽谏寓于时事议论,推动了排律诗体功能由“称颂”转向“讽喻”。其书赠亲友的六韵、八韵短篇排律,诚挚真实,温润质朴,拓深了排律诗体的情感内涵和容量。以诗歌境界论,杜甫排律多以情景造境,在二者关系的处理上重视情感的主体作用,以情使事,即事生情。尤擅横向描绘事件场景,增强抒情功能的同时,通过铺排画面、情景转换、虚实笔法不断开拓诗歌境界,提升审美品格,推动排律在诗体史上不断突破传统,创变开新。 展开更多

关键词 杜甫 排律 体式开拓 功能转向 情景融摄

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对武术内涵形成与发展的哲学思考 被引量：8

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作者 汪海涛 《成都体育学院学报》 CSSCI 北大核心 2000年第6期34-35,38,共3页

中国武术内涵的形成与发展，并非是沿用西方竞技体育发展的道路，而是受制于中国历史文化的大背景，被迫走上了一条迂回发展的特异之路，在依附、融摄其它文化的过程中，形成了丰富的内涵，同时也蒙上了神秘的色彩。剖析武术这一发展的... 中国武术内涵的形成与发展，并非是沿用西方竞技体育发展的道路，而是受制于中国历史文化的大背景，被迫走上了一条迂回发展的特异之路，在依附、融摄其它文化的过程中，形成了丰富的内涵，同时也蒙上了神秘的色彩。剖析武术这一发展的轨道，有助于我们科学地看待中国武术，使其健康发展。 展开更多

关键词 中国武术 哲学 竞技体育 依附性 融摄性

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混合教学的生命意象及其营造 被引量：12

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作者 唐松林 段皎晖 罗碧琼 《开放教育研究》 CSSCI 北大核心 2019年第5期49-56,98,共9页

混合教学的理解及其设计,见仁见智,结论繁多,但普遍存在忽视本能直觉,旁落“心灵涌动”,流于知识客观化,疏于求知欲唤醒等远离教育生命本质的弊端。如何呈现主体直觉、想象奔涌、创造绵延等无法言说的生命意象,是混合学习设计必须思考... 混合教学的理解及其设计,见仁见智,结论繁多,但普遍存在忽视本能直觉,旁落“心灵涌动”,流于知识客观化,疏于求知欲唤醒等远离教育生命本质的弊端。如何呈现主体直觉、想象奔涌、创造绵延等无法言说的生命意象,是混合学习设计必须思考的重大课题。就目标诉求而言,混合教学之生命意象及其营造,须树立自由生长的目的观,心灵交融的师生观,知识流变的课程观,培植“土壤”的方法观。就实践路径而言,混合教学之线上教学设计,要组织与呈现有营养的知识,激发探究性活动,可促进自我评价反思;混合学习之线下教学设计,需提供成果展示、经验陈述、合作交流与学习总结的欲望、机会与空间;最后,以教育之爱与自由审美融摄线上与线下空间,促进个体的诗性生活,实现线上线下的联动。 展开更多

关键词 混合教学 生命意象 线上教学设计 线下教学设计 线上与线下融摄

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中华民族文化精神的历史演进与当代创新 被引量：9

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作者 段钢 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 2023年第1期207-212,共6页

文化生命的延续离不开文化精神的支撑。一个民族的文化精神植根于其文化生命孕育的土壤。这个土壤的形成有其历史的原因,包括其面对外来文化的态度。中华民族的文化精神具有自身的历史和民族特征,因而其展现的文化生命具有鲜明的特点。... 文化生命的延续离不开文化精神的支撑。一个民族的文化精神植根于其文化生命孕育的土壤。这个土壤的形成有其历史的原因,包括其面对外来文化的态度。中华民族的文化精神具有自身的历史和民族特征,因而其展现的文化生命具有鲜明的特点。必须在坚持底线思维的前提下,积极融摄优秀传统文化、当代文化及外来文化,以文化达成共生的观念,才能展开跨文化的正常交流,形成真正的文化精神共同体。 展开更多

关键词 文化融摄 中华民族 文化精神 共同体

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论道教的成因 被引量：3

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作者 姜生 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1993年第3期106-111,共6页

道教是中国的民族宗教,它的形成,主要源于两条大的脉络,即道家体系的逐步演变、宗教化,和神仙思想、方仙道等的理想价值取向。而两者的有机结合,以及对先秦子学的批判和融摄,则是道教得以形成和发展的关键。

关键词 道教 神仙思想 价值取向 民族宗教 方仙道 宗教化 道家 融摄 自我修养 超越精神

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司马迁思想组合结构论——兼与袁伯诚同志商榷司马迁漫游之目的和意义 被引量：4

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作者 魏耕原 张新科 《宁夏社会科学》 1987年第6期78-84,共7页

先秦之儒、墨、道、法诸子百家,滋生在王纲解纽,礼崩乐坏的社会土壤中,各种思想具有先天性的生机。春秋时代“弑君三十六、亡国五十二”,政治相斫的激烈和思辨思维的飞跃成正比;执政者“何以利吾国”的共同愿望和诸子对社会发展蓝图的... 先秦之儒、墨、道、法诸子百家,滋生在王纲解纽,礼崩乐坏的社会土壤中,各种思想具有先天性的生机。春秋时代“弑君三十六、亡国五十二”,政治相斫的激烈和思辨思维的飞跃成正比;执政者“何以利吾国”的共同愿望和诸子对社会发展蓝图的探寻并行不悖地发展着。到战国后期,先前泾渭分明、甚至水火不容的儒、墨、道、法各家,随着社会的趋向统一,出现了包溶含化各家的气度和意识。至秦、摈弃百家,非秦则焚。 展开更多

关键词 司马迁 黄老思想 儒家思想 司马谈 思想结构 思想体系 思辨思维 融摄性 道家思想 史记

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文化传播视野下的壮族与道教关系考

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作者 孔德超 《宁夏社会科学》 CSSCI 2019年第3期161-166,共6页

道教作为我国三大主流宗教之一,从创立之初就与西南少数民族发生着紧密的联系。壮族作为我国西南地区34个世居少数民族中人口最多的族群,其极富地域特色和民族特色的民间宗教与道教发生了激烈的碰撞,进而促进了本民族新型宗教形态的形... 道教作为我国三大主流宗教之一,从创立之初就与西南少数民族发生着紧密的联系。壮族作为我国西南地区34个世居少数民族中人口最多的族群,其极富地域特色和民族特色的民间宗教与道教发生了激烈的碰撞,进而促进了本民族新型宗教形态的形成。文章以文化传播视野下的道教传入壮族地区的时间、壮族民间宗教与道教的相互融摄为中心,来探讨壮族与道教的关系,比较分析原始宗教与人为宗教相互融摄的文化意义。认为壮族传承的道教,即新型民间宗教,是长期历史文化积淀的结果。壮族民间宗教与道教的关系是双向渗透、相互影响的,共同构成了中华民族多元一体的宗教格局。 展开更多

关键词 壮族 民间宗教 道教 文化传播 融摄

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《论六家要指》思想体系与中国传统意识形态

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作者 李若晖 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2021年第9期123-129,共7页

司马谈《论六家要指》是一个综合创新的思想体系。在司马谈融摄五家的道德家整体思想图景中,万民居于最下之阴阳家层次,被天象与律令的主客观双重必然性所束缚,此即秦汉墓葬中大量日书与律令同出的思想史意义。百官居于中层之儒墨层次,... 司马谈《论六家要指》是一个综合创新的思想体系。在司马谈融摄五家的道德家整体思想图景中,万民居于最下之阴阳家层次,被天象与律令的主客观双重必然性所束缚,此即秦汉墓葬中大量日书与律令同出的思想史意义。百官居于中层之儒墨层次,实则整合荀墨,既以天人相分破阴阳家之天象必然性,但又以荀子之顺天合墨子之敬天明鬼,以兼摄阴阳家,神道设教。君则居于最上之名法层次,执道生法,治吏不治民。汉代以来中国传统意识形态的核心,实际上是司马谈融摄五家的道德家思想。 展开更多

关键词 司马谈 《论六家要指》 道德家 融摄 意识形态

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