蒙古族源诸说述评 被引量：3

1

作者 樊保良 《内蒙古社会科学》 1983年第3期19-24,共6页

蒙古高原,自古即为我国北方游牧民族的历史舞台。从战国以来,匈奴、东胡、柔然、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古等各民族,曾在这里出没隐现,聚散离合,政权更迭,勃兴衰亡,演出了一幕幕威武壮观的史剧。 蒙古族的起源,正是同我国古代北方... 蒙古高原,自古即为我国北方游牧民族的历史舞台。从战国以来,匈奴、东胡、柔然、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古等各民族,曾在这里出没隐现,聚散离合,政权更迭,勃兴衰亡,演出了一幕幕威武壮观的史剧。 蒙古族的起源,正是同我国古代北方各民族的历史,有着十分密切的关系。构成蒙古族的民族成份,也颇为复杂。长期以来,中外蒙古史学者对于蒙古族源问题,说法种种,争论未决。若加以综合归纳,其中有研究价值的主要是匈奴说、突厥说、吐蕃说、东胡说四种。现就这四种说法,分别述评于后。 展开更多

关键词 匈奴语言 蒙古族源 蒙古人 突厥 室韦 匈奴人 蒙古语 述评 契丹 鲜卑语

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蒙古族源之新探 被引量：3

2

作者 苏日巴达拉哈 《内蒙古社会科学》 1981年第5期34-41,共8页

在蒙古族的起源问题上,这是一篇与某些中外学者见解不同而独树一帜的文章。本文针对史书之误、引证之讹以及历代学者对我国北方民族所作的种种不符合历史事实的论述,提出了自己的见解。把蒙古民族的历史追溯到公元前二十世纪,发掘了以... 在蒙古族的起源问题上,这是一篇与某些中外学者见解不同而独树一帜的文章。本文针对史书之误、引证之讹以及历代学者对我国北方民族所作的种种不符合历史事实的论述,提出了自己的见解。把蒙古民族的历史追溯到公元前二十世纪,发掘了以往没有找到的地理位置,并提出了新的论据。作者以比较多的史料论证:“孛儿帖赤那”(苍色狼)和“豁埃马阑勒”(惨白色鹿)是氏族神、部落的标志,人们崇拜的图腾,不是人名,不能把它人格化;史书上的狄历,丁零、铁勒、敕勒、高车和赤狄、白狄,都是一个民族的不同称号,“柔然”是国名,柔然国人确系蒙古民族,望建河不是额尔古纳河;“俱轮泊”不是呼伦湖;呼伦贝尔是成吉思汗军事奠基之区,并非蒙古民族的族源圣地;蒙古民族的族源是在敖嫩河源。 作者苏日巴达拉哈,又名苏启华,一九一七年生,长期业余探讨蒙古民族的起源问题,现在呼和浩特皮鞋厂工作。 展开更多

关键词 室韦 蒙古族源 额尔古纳河 蒙古人 柔然 高车 呼伦湖 氏族 赤狄 蒙古民族

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蒙古族源之新探(续)

3

作者 苏日巴达拉哈 《内蒙古社会科学》 1982年第1期79-86,共8页

1.祖元皇帝 在第二节的图腾崇拜中,笔者认定苍色狼(孛几帖赤那)惨白色鹿(豁埃马阑勒)是族徽,是氏族标帜,是图腾。苍狼白鹿这对婚姻氏族,来到敖嫩河源不儿罕山前,乞颜氏的巴塔赤罕,是有记载的领袖人物。他的儿孙并没有被选上领导岗位。... 1.祖元皇帝 在第二节的图腾崇拜中,笔者认定苍色狼(孛几帖赤那)惨白色鹿(豁埃马阑勒)是族徽,是氏族标帜,是图腾。苍狼白鹿这对婚姻氏族,来到敖嫩河源不儿罕山前,乞颜氏的巴塔赤罕,是有记载的领袖人物。他的儿孙并没有被选上领导岗位。巴塔赤罕的孙子豁里察儿篾儿干,也只博得了篾儿干的称号。篾儿干为蒙古语聪颖,英明,贤智之义。第九世孙孛儿只吉歹,也只博得了篾几干的称号。这时乞颜氏族已经发展成庞大的氏族了。孛儿只吉歹,另开门户,以孛儿只吉歹为姓,蒙古秘史中所载是以孛儿只吉歹的子孙为描述中心。屠寄氏的《蒙兀儿史记》说孛儿只吉歹与忙豁勒真豁阿结合是“得姓受氏之源”。 展开更多

关键词 匈奴 蒙古人 鲜卑 蒙古族源 蒙古语 铁勒 柔然 高车 氏族 公元

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蒙古族树始祖型族源传说起源探讨 被引量：2

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作者 包海青 《北方民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 2012年第3期47-51,共5页

以古代阿尔泰语系民族树生人神话传统与蒙古族树始祖型族源传说的联系为切入点,并把蒙古族树始祖型族源传说置于中国北方少数民族文化与文学传统中进行探源,指出蒙古族树始祖型族源传说脱胎于古代阿尔泰语系民族树生人神话,与早期原始... 以古代阿尔泰语系民族树生人神话传统与蒙古族树始祖型族源传说的联系为切入点,并把蒙古族树始祖型族源传说置于中国北方少数民族文化与文学传统中进行探源,指出蒙古族树始祖型族源传说脱胎于古代阿尔泰语系民族树生人神话,与早期原始先民树木信仰有着密切联系,其思想根源为万物有灵论思想。蒙古族树始祖型族源传说传承的动机在于重建当代社会与神话传承的联系,利用象征——民族神话、图腾物来神化本氏族的起源,在其发展历程中,既保留原有文化传统,又大量吸收和借鉴北方草原民族神话元素,给自己增添了文化内涵和时代韵律,为族源传说的传承注入了新的生命力,对古代阿尔泰语系民族树生人神话或文化的传承与保留以及重建蒙古族族源历史记忆方面发挥了历史性作用。 展开更多

关键词 族源神话 蒙古族族源传说 树生人神话

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与蒙古族族源有关的匈奴语若干词汇新释 被引量：2

5

作者 楚伦巴根 《内蒙古社会科学》 1988年第2期87-94,共8页

关于蒙古族的族源问题,更具体地说是关于古代的匈奴人与现代的蒙古人之间的关系问题,自从蒙古族史学家拉西朋斯克最早认为匈奴人即是蒙古人,以及俄国杰出的学者、东方学家H·R·俾丘林第一次提出匈奴、东胡均为蒙古族的前身之后... 关于蒙古族的族源问题,更具体地说是关于古代的匈奴人与现代的蒙古人之间的关系问题,自从蒙古族史学家拉西朋斯克最早认为匈奴人即是蒙古人,以及俄国杰出的学者、东方学家H·R·俾丘林第一次提出匈奴、东胡均为蒙古族的前身之后,已不再是什么新问题了。日本著名的蒙古学家白鸟库吉研究匈奴语一些词汇的结果,也证明了匈奴人就是早期的蒙古族或者蒙古族的前身。这些研究为蒙古学研究领域开辟了新的途径。本文选择了几个与蒙古族族源有关的匈奴语词汇,试图从语言学的角度、同时结合历史学、文学、民族学、民俗学、宗教等诸学科重新予以解释,以便进一步证实匈奴人和蒙古人之间的缘源关系。 展开更多

关键词 匈奴语 蒙古族族源 匈奴人 蒙古人 蒙古学 词汇 白鸟库吉 民俗学 研究领域 民族学

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萨满教与蒙古文化 被引量：2

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作者 苏鲁格 查夫 《内蒙古社会科学》 CSSCI 北大核心 1989年第5期79-84,共6页

蒙古萨满教产生于母系氏族社会,并跨越了不同的历史时代而残存至今,对蒙古文化的形成和发展一直产生着深刻广泛的影响。如果我们采取近年来盛行的“蒙古源于蒙兀室韦”为起点来叙述蒙古萨满教,则与蒙古萨满教的源头相距甚远。况且,室韦... 蒙古萨满教产生于母系氏族社会,并跨越了不同的历史时代而残存至今,对蒙古文化的形成和发展一直产生着深刻广泛的影响。如果我们采取近年来盛行的“蒙古源于蒙兀室韦”为起点来叙述蒙古萨满教,则与蒙古萨满教的源头相距甚远。况且,室韦人“无羊少马多猪牛”,“颇有粟、麦及稷,夏则城居”。与食羊饮酪居穹庐之蒙古民族本非同一文化类型。文化是构成一个民族的基本因素,探讨“随水草迁徙”的蒙古民族族源。 展开更多

关键词 蒙古萨满教 蒙古文化 蒙古民族 成吉思汗 图腾崇拜 蒙古族族源 蒙古人 《蒙古秘史》 柔然 高车

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《内蒙古社会科学》一九八三年总目录 被引量：1

7

《内蒙古社会科学》 1983年第6期126-130,共5页

关键词 内蒙古社会 总目录 惠宁寺 蒙古族源 马克思主义 成吉思汗 科学社会 女尸 民族形成 民族团结

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《内蒙古社会科学》一九八二年总目录(括号内为年度与期数)

8

《内蒙古社会科学》 1982年第6期115-118,共4页

关键词 期数 内蒙古社会 总目录 括号 年度 几点意见 蒙古族源 物质概念 进基 呼和浩特

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科学地把握达斡尔族族源的探讨

9

作者 阿尔太 《内蒙古社会科学》 1987年第5期42-44,共3页

对达斡尔族族源的探讨自1823年至今已有一百六十多年。百年来在这一课题上,通过几代人的努力曾先后产生许多不同的看法,如索伦说,白鞑靼说,蒙古分支说,契丹后裔说,还有室韦说等等。尽管说法颇多,莫衷一是,但近几十年的研究实践表明:蒙... 对达斡尔族族源的探讨自1823年至今已有一百六十多年。百年来在这一课题上,通过几代人的努力曾先后产生许多不同的看法,如索伦说,白鞑靼说,蒙古分支说,契丹后裔说,还有室韦说等等。尽管说法颇多,莫衷一是,但近几十年的研究实践表明:蒙古分支说,契丹后裔说具有鲜明的代表性。这两说,时而争论激烈,时而单兵独进,一下一上,你追我赶。犹如历史长河中两个突出的浪尖,以其执着的论点活跃于研究领域。近年来大部分文章都是围绕这两说,或阐述见解,或予以评述。从目前来看,其中收获较大,处于领先地位的是契丹后裔说。陈述先生著述的《关于达呼尔的来源》、《试论达斡尔族的族源问题》、《大辽瓦解以后的契丹人》等文章集中代表了契丹后裔说的论点。随之,新近出版的《莫力达瓦达斡尔族自治旗概况》和《达斡尔族简史》两书都以鲜明的观点表明,“ 展开更多

关键词 达斡尔族 族源 契丹后裔说 蒙古分支说 少数民族 现代民族 契丹族 族称 蒙古族族源 契丹人

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我国蒙古学研究的现状与发展

10

作者 陈献国 《内蒙古社会科学》 1987年第6期89-92,共4页

蒙古学是一门综合性的国际性的学科。国外从13世纪末和十四世纪初开始,中亚地区有的学者对蒙古族西征的史实作过一些记载和论述,并运用阿拉伯文、波斯文和阿美尼亚文撰写过有关蒙古历史的著作。以后还有一些欧洲学者陆续写过蒙古族的历... 蒙古学是一门综合性的国际性的学科。国外从13世纪末和十四世纪初开始,中亚地区有的学者对蒙古族西征的史实作过一些记载和论述,并运用阿拉伯文、波斯文和阿美尼亚文撰写过有关蒙古历史的著作。以后还有一些欧洲学者陆续写过蒙古族的历史与游记。18世纪前后,俄国设置了专门机构和人员,对蒙古族的历史、语言、文学进行研究,并派人到蒙古地区进行过考古和实地调查。19世纪以来,日本对蒙古学的研究很重视,相继组织了专门机构和人员,直到现在仍是世界上研究蒙古学的一支劲旅。从18、19世纪以来,世界上有许多国家的学者撰写了蒙占族的历史、语言、文学、经济方面的著作和文章。自1959年到今,先后在蒙古人民共和国召开了五次国际蒙古学学者大会,讨沦学术内容包括对蒙古历史、经济、语言、文学、文化艺术、哲学和中亚文明史等方面的研究,并成立了国际蒙古学学者协会。近几年来,日本、美国、苏联、蒙古、西德、澳大利亚等国蒙古学学者,到我国进行参观、访问和学术交流,促进了相互了解,并推动了我国蒙古学研究的发展。我国也派出学者到美国、日本和西德进行了参观与交流。 展开更多

关键词 蒙古学研究 蒙古族族源 现状与发展 内蒙古自治区 蒙古历史 社会思想史 内蒙古社会科学院 哲学 蒙文 蒙古文学

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古代史译文训释的弊端浅谈

11

作者 龚维英 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 1996年第3期11-11,共1页

关键词 古代史 训释 译文 闻一多 社会科 蒙古族族源 高尔基 黄河流域 思维模式 不相关涉

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