萨德(Marquis de Sade)的著作影响法国文坛至深,他对变态行为的描述无疑也是弗洛伊德(Sigmund Freud)的先驱。然而,萨德的变态幻想并不止于想象,而是背后有着某种坚定的意志支持。而拉康(Jacques Lacan)对萨德的阅读则试图找出这个晦涩...萨德(Marquis de Sade)的著作影响法国文坛至深,他对变态行为的描述无疑也是弗洛伊德(Sigmund Freud)的先驱。然而,萨德的变态幻想并不止于想象,而是背后有着某种坚定的意志支持。而拉康(Jacques Lacan)对萨德的阅读则试图找出这个晦涩力量背后的"理性"根据。在拉康眼中,萨德的《寝室里的哲学》(La philosophie dans le boudoir)不仅符合康德(Immanuel Kant)《实践理性批判》(Kritik der praktischen Vernunft)的理性精神,甚至补充并道出了其中的真理,因而彰显出其颠覆性的精华。于是,在精神分析所开启的欲望向度中,拉康让萨德和康德一起走在弗洛伊德的前面,让萨德继承了代表传统伦理学之转折点的康德,继而开启了精神分析的伦理学颠覆。而在拉康之前,萨德这个人的经验以及其著作的重要性从来没有以其伦理学面貌被发掘。本文随着拉康的阅读,一一检视萨德与康德彼此依存的一体性,道德律法与"绝爽"(jouissance)的关系,以及萨德的"二度死亡"(seconde mort)与弗洛伊德的"死亡欲力"玄想。展开更多
萨德(Marquis de Sade)书写的不可化约核心并不是色情而是观念,不是欲望而是真理,不是故事而是实践,本文讨论萨德如何由经验描叙到先验观念,由色情到色情学,或由虚构到真理。主要的问题是:萨德透过书写在语言平面上所从事的思想事业究...萨德(Marquis de Sade)书写的不可化约核心并不是色情而是观念,不是欲望而是真理,不是故事而是实践,本文讨论萨德如何由经验描叙到先验观念,由色情到色情学,或由虚构到真理。主要的问题是:萨德透过书写在语言平面上所从事的思想事业究竟是什么?萨德的作品中总是有一个必须而且仅能由实践证成的"恶的实践理性",强势的界限经验与剧烈的辩证翻转形成了此实践的最主要特征。萨德书写的赌注并不是浪荡,不管其小说中如何充满着淫秽、犯罪或渎神,其最终要迫显的仍是作为观念的恶。正是在此有书写的一切困难,以及由此困难所激生的各种语言的雄辩与思想的拗折。他的每一个故事都述说着某一变态者的特异存在,但这些存在在彰显其差异的同时也都共鸣着"单一与相同意义",这便是萨德作品里的"恶的单义性"。展开更多
文摘萨德(Marquis de Sade)的著作影响法国文坛至深,他对变态行为的描述无疑也是弗洛伊德(Sigmund Freud)的先驱。然而,萨德的变态幻想并不止于想象,而是背后有着某种坚定的意志支持。而拉康(Jacques Lacan)对萨德的阅读则试图找出这个晦涩力量背后的"理性"根据。在拉康眼中,萨德的《寝室里的哲学》(La philosophie dans le boudoir)不仅符合康德(Immanuel Kant)《实践理性批判》(Kritik der praktischen Vernunft)的理性精神,甚至补充并道出了其中的真理,因而彰显出其颠覆性的精华。于是,在精神分析所开启的欲望向度中,拉康让萨德和康德一起走在弗洛伊德的前面,让萨德继承了代表传统伦理学之转折点的康德,继而开启了精神分析的伦理学颠覆。而在拉康之前,萨德这个人的经验以及其著作的重要性从来没有以其伦理学面貌被发掘。本文随着拉康的阅读,一一检视萨德与康德彼此依存的一体性,道德律法与"绝爽"(jouissance)的关系,以及萨德的"二度死亡"(seconde mort)与弗洛伊德的"死亡欲力"玄想。
文摘萨德(Marquis de Sade)书写的不可化约核心并不是色情而是观念,不是欲望而是真理,不是故事而是实践,本文讨论萨德如何由经验描叙到先验观念,由色情到色情学,或由虚构到真理。主要的问题是:萨德透过书写在语言平面上所从事的思想事业究竟是什么?萨德的作品中总是有一个必须而且仅能由实践证成的"恶的实践理性",强势的界限经验与剧烈的辩证翻转形成了此实践的最主要特征。萨德书写的赌注并不是浪荡,不管其小说中如何充满着淫秽、犯罪或渎神,其最终要迫显的仍是作为观念的恶。正是在此有书写的一切困难,以及由此困难所激生的各种语言的雄辩与思想的拗折。他的每一个故事都述说着某一变态者的特异存在,但这些存在在彰显其差异的同时也都共鸣着"单一与相同意义",这便是萨德作品里的"恶的单义性"。
