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题名英雄传说中的英雄共性
被引量：1
- 1
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作者
黄强
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机构
安顺市民族中学
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出处
《安顺学院学报》
2008年第1期23-24,60,共3页
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文摘
各国神话中最精彩、最有魅力的部分是英雄传说。英雄传说的主角是英雄,这些英雄虽然肖像各异,英雄业绩也有所不同,但颇多共同点。从文章神的血统、有勇有谋的统帅、神的帮助、宝物的帮助、文明的使者五个方面探讨了英雄的共性问题。
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关键词
英雄传说
英雄
共性
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Keywords
Hero Legends
Heroes
generauty
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分类号
I276.3
[文学—中国文学]
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题名试论布依族英雄传说的形象塑造
被引量：2
- 2
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作者
刘之侠
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出处
《贵州文史丛刊》
1985年第1期86-91,共6页
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文摘
别林斯基在谈到民间文学价值时曾经说过:'这价值就在于它的纯洁无瑕的素质,在于它的朴素无华的、并且常常是粗糙的形式'(《论人民的诗》《别林斯基论文学》,新文艺出版社1958年版第101页).但是,正是民间文学(特别是少数民族民间文学)这种质补粗犷,天然去雕饰的形式,曾被一些人认为是低级粗俗的'下里巴人'.'在他们看来,民间文学,在文学的国土里所占的地位,好象是一种’边塞’或’僻壤’。
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关键词
英雄传说
形象塑造
朴素无华
别林斯基
新文艺出版社
论文学
人物形象
天然去雕饰
神话色彩
贵州文史丛刊
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名试析彝族支嘎阿鲁英雄传说的发展和演化
被引量：1
- 3
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作者
刘云
杨娟
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机构
贵州工程应用技术学院
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出处
《楚雄师范学院学报》
2015年第4期73-76,共4页
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文摘
支嘎阿鲁是彝族文化史上的一位重要人物,有关他的神话、传说和典故,广泛流传于云、贵、川、桂四省彝族地区,自古以来他都是彝族人民自强不息的精神源泉。对于支嘎阿鲁这样一位对彝族人民影响深远的英雄人物,用历史唯物主义的观点,从发展演化的视角,对流传民间和古籍记载的有关他的传说故事进行梳理和剖析,有助于更好的理解支嘎阿鲁身份的多重性以及从他身上折射的文化意义。
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关键词
彝族
支嘎阿鲁
英雄传说
发展和演化
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Keywords
the Yi people, Zhigeahlu, hero legend, evolution
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分类号
K281.7
[历史地理—中国史]
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题名中国神话与希腊神话中的英雄母题比较
被引量：4
- 4
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作者
邱鹄
刘浩
蔡宁
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机构
西安交通大学外国语学院
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出处
《西安航空学院学报》
2020年第2期70-75,共6页
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基金
陕西省高等教育学会高等教育科学研究项目(XGH17035)。
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文摘
英雄传说是神话传说的一个重要组成部分。中国神话与希腊神话创造了迥异的英雄形象,中国神话中的英雄是救民济世的道德典范,希腊神话中的英雄是倡导个性原则的世俗英雄。在不同英雄形象这一表象背后,中国神话与希腊神话都存在英雄出生、英雄征战和英雄死亡等母题类属,这些母题折射出不同的文化价值观和伦理观。中国神话蕴含着向死而生、生死轮回的精神力量,希腊神话则以英雄同命运的悲剧抗争为鲜明特色,人本主义与命运观念并存。
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关键词
英雄传说
母题
中国神话
希腊神话
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Keywords
hero legends
motif
Chinese myths
Greek myths
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分类号
B932
[哲学宗教—宗教学]
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题名“满族说部” 档案室数字化管理初探
被引量：1
- 5
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作者
孙莹
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机构
吉林省文化厅
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出处
《兰台内外》
2005年第6期65-65,共1页
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文摘
“满族说部”是满族先民讲述的长篇英雄传说，一代一代用口碑传下来，至今已有近千年的历史“满族说部”是吉林省文化厅抢救的非物质文化遗产，已列为国家重点科研项目和国家重点保护工程，并于2005年申报了国家级非物质文化遗产名录。
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关键词
数字化管理
非物质文化遗产
档案室
“满族说部”
长篇英雄传说
国家重点科研项目
吉林省文化厅
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分类号
G270.7
[文化科学—档案学]
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题名莫言乡土文学中的乡村叙事与城镇叙事
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作者
宋学清
陈紫越
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机构
东北师范大学人文学院
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出处
《百家评论》
2015年第6期105-110,共6页
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文摘
乡土文学一直以来占据着百年中国的文学主流,这种主流地位不是意识形态上的而是题材上的,它直接表现出作家对于乡土中国的书写热情。但是随着现代化的深入发展,乡土中国正在发生着质的变化,经济乡村逐渐取代曾经的伦理乡村,过往的乡村苦难、田园风光与古老的伦理秩序日渐崩败,新意识形态下的中国乡村正在开始漫长的重建过程。在回忆与反思中人们的情感开始发酵,正如作家关仁山先生说的那样:"古老和谐的农家亲情。
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关键词
莫言
乡村发展
乡土中国
田园风光
生死疲劳
伦理秩序
球状闪电
余占鳌
怀旧情结
英雄传说
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分类号
I207.42
[文学—中国文学]
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题名现状·症候·发展——中国网络文学对外传播研究
被引量：5
- 7
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作者
徐兆寿
巩周明
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机构
西北师范大学传媒学院
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出处
《当代作家评论》
CSSCI
北大核心
2021年第2期21-25,共5页
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基金
国家社会科学基金重大招标项目“百年中国影视的文学改编文献整理与研究”(18ZDA261)阶段性成果。
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文摘
一、网络文学对外传播的发展与成就早在2001年,处于萌芽期的网络文学便以"单打独斗"的形式逐渐向海外扩张。起点网前身"中国玄幻文学协会"将部分网络小说(如《魔法骑士英雄传说》,宝剑锋著,2000年)向海外进行推广,但其面向的受众主要集中于海外华语群体;2002年,宝剑锋创立了起点中文网,开始了中国网络文学商业化、规范化的运作之路;2004年,起点网等阅读平台率先开始网络文学的海外推介,向全世界出售国内火热的网络文学作品版权。
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关键词
网络文学
对外传播
起点中文网
玄幻文学
英雄传说
网络小说
海外扩张
发展与成就
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分类号
I206.7
[文学—中国文学]
G206
[文化科学—传播学]
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题名柏拉图以前古希腊的文艺思想初探
被引量：2
- 8
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作者
肖作铭
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出处
《武汉大学学报（人文科学版）》
1982年第6期82-87,共6页
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文摘
【正】 柏拉图(公元的427—347年)以前,古希腊的文艺理论散见于哲学家的著作及诗人的形象描绘中。它是古希腊文艺思想发展的起点,对柏拉图以及后世有着深远的影响,在欧洲文艺思想发展史上占有不容忽视的地位。本文试图对此进行粗略的叙述和评价,力求得出与史实相近的结论.荷马史诗与《神谱》的文艺思想荷马史诗主要反映了从原始公社向奴隶制过渡的“荷马时代”的社会生活,记载了许多神话故事和英雄传说。公元前十二世纪以后,这些故事传说就在小亚细亚希腊流传,到了公元前九至八世纪,相传由一位名叫荷马的盲诗人综合加工,编成《伊利亚特》和《奥德赛》两部史诗,再经过世代流传。
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关键词
柏拉图
荷马史诗
荷马时代
反映现实
英雄传说
发展史
神话故事
思想发展
伊利亚特
阿里斯托芬
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分类号
C55
[社会学]
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题名原始对抗中的文学出路
- 9
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作者
曹萌
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出处
《渤海大学学报（哲学社会科学版）》
1990年第4期54-59,共6页
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文摘
从神话到诗,这条充满艰辛和迷幻的文学古道,走过了几十代甚至几十个世纪的骚人墨客。而当历史的夕阳开始沐浴它的时候,又有无数的文人学者象考古学家似地沿着这条被时间沙漠吞噬掉的文学“丝绸之路”小心翼翼地寻找着能通过今天艺术之车的辙痕,于是一篇篇论文、一本本文学史便翩然地飞落到我们的案头、书架。然而翻读后掩卷深思,我们不能不作稍稍遗憾的慨叹,迄今为止。
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关键词
中国神话
文人学者
掩卷深思
学史
英雄传说
一本
温柔敦厚
经验世界
《吴越春秋》
孤独者
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分类号
C55
[社会学]
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题名忍者龟
- 10
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出处
《小学阅读指南（低年级版）》
2007年第6期46-48,共3页
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文摘
话说在纽约市的下水道之中,居住着四只功夫高强的忍者神龟,他们夜间出动,除暴安良,成为了城市英雄。不过。
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关键词
下水道
英雄传说
纽约市
高强
城市
居住
功夫
夜间
出动
温特
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分类号
G624.9
[文化科学—教育学]
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题名昊族的原始崇拜
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作者
郑杰文
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出处
《滨州学院学报》
1992年第1期52-55,36,共5页
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文摘
史前时代,我国鲁中、南地区曾经生活着一支原始部族——昊族。其原始崇拜经历了三个历史时期,各历史时期有其不同的崇拜形态。在原始采集时期,他们以鸟为食为衣,于是产生了鸟图腾崇拜。进入原始农业时期,他们认识到太阳光照和太阳南北回归引起的冷暖变化对农业收成有巨大影响,于是产生了太阳崇拜。进入英雄传说时期后,历史上那些对部落生产作出过特殊贡献的首领们,在他们的传说中逐渐与自然神复合在一起,于是产生了昊神崇拜。由此可见,原始先民们的原始崇拜都是由于自然斗争和社会斗争的需要而产生的。
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关键词
原始崇拜
原始先民
英雄传说
冷暖变化
农业收成
自然崇拜
历史时期
鸟图腾
祖先崇拜
大坟
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分类号
G658.3
[文化科学—教育学]
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