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苏舆:晚清平实说理的公羊学家——以《春秋繁露义证》的诠释风格为例 被引量:4
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作者 姜广辉 李有梁 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第3期32-37,共6页
以辑录《翼教丛编》闻名的苏舆著有《春秋繁露义证》一书,专揭康有为《孔子改制考》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》诸书中的"诧异"之论,力图恢复董仲舒思想的真实面貌。是书力主《公羊》学说,但能以一种比较平实理性的态度... 以辑录《翼教丛编》闻名的苏舆著有《春秋繁露义证》一书,专揭康有为《孔子改制考》、《新学伪经考》、《春秋董氏学》诸书中的"诧异"之论,力图恢复董仲舒思想的真实面貌。是书力主《公羊》学说,但能以一种比较平实理性的态度,超越门户之见,但凡是合理的说法,无论是古文经师,还是今文经师,无论是汉学家,还是宋学家,皆摭取其说,无所排斥。甚至对于以谶纬附会为说的纬书,他也能吸收其中的可取成分,来作为注解董子思想的资源。 展开更多
关键词 《春秋繁露义证》 苏舆 经学
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苏舆《春秋繁露义证》以礼经世述考 被引量:6
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作者 卢鸣东 《湖南大学学报(社会科学版)》 2004年第4期22-30,共9页
苏舆《春秋繁露义证》通过注解《春秋繁露》本义 ,企图扶正过去被维新变法扭曲的《公羊》学说。他质疑康有为认定的《春秋》口说的可信性 ,申明《春秋》非改制之书 ,认为董仲舒和何休的《公羊》学说并非如康有为所言“绝无迥异”并辩别... 苏舆《春秋繁露义证》通过注解《春秋繁露》本义 ,企图扶正过去被维新变法扭曲的《公羊》学说。他质疑康有为认定的《春秋》口说的可信性 ,申明《春秋》非改制之书 ,认为董仲舒和何休的《公羊》学说并非如康有为所言“绝无迥异”并辩别出了二者之异。苏舆在《春秋繁露义证》中通过“存天理”“灭人欲”来阐明《春秋》济世之用 ,又审定当时的政治环境 ,分辨华夷关系 ,驳斥西方平等观念 ,这反映出苏舆的《公羊》学说与湖湘学派有着深厚的渊源 ,加上他以礼印证《春秋》经世大义 ,凸显出他治经的个人特色。 展开更多
关键词 苏舆 《春秋繁露义证》 《春秋》
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试论公羊学的“孔子改制”说——以苏舆对《春秋繁露》的讨论为中心
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作者 苏小秋 《社会科学辑刊》 CSSCI 北大核心 2019年第1期137-145,共9页
"孔子改制"在汉代公羊学中的内涵非常明确,即孔子托《春秋》为后世立法,待后世行之。清末,康有为作《春秋董氏学》发挥董仲舒学说,以"孔子改制"作为变法维新的理论基础,将"改制"解释为"立法",... "孔子改制"在汉代公羊学中的内涵非常明确,即孔子托《春秋》为后世立法,待后世行之。清末,康有为作《春秋董氏学》发挥董仲舒学说,以"孔子改制"作为变法维新的理论基础,将"改制"解释为"立法",即创立制度法律。基于反对康有为变法的政治立场,苏舆作《春秋繁露义证》,将"改制"解释为"立义",即建立价值体系。康有为与苏舆对董子《春秋繁露》的解释各有引申发挥,但从学理而言,显然康有为对董子思想的阐释更贴近公羊学传统。通过康、苏二人的分歧,可以看出公羊学的"孔子改制"不仅是"立义",更是"立法"。 展开更多
关键词 “孔子改制” 王鲁 董氏学 康有为 苏舆
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试论苏舆对董、何“三正”说的批评与诠释
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作者 陈岘 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2020年第2期148-154,共7页
《春秋公羊传》通过“通三统”例,以“存三正”的方式处理王朝更迭后新王与旧王间的关系,用“存二王后”的形式保留前朝社稷、服色,籍此展现“尊先王”之意。清末学者苏舆通过分疏两位汉代《公羊》学先师董仲舒、何休对“以《春秋》当... 《春秋公羊传》通过“通三统”例,以“存三正”的方式处理王朝更迭后新王与旧王间的关系,用“存二王后”的形式保留前朝社稷、服色,籍此展现“尊先王”之意。清末学者苏舆通过分疏两位汉代《公羊》学先师董仲舒、何休对“以《春秋》当新王”一旨的不同诠释,以及“亲周”与“新周”的异文,成功地构建了董仲舒与何休对“三统”诠释的两处矛盾,并以《春秋》“只改正朔而不易王统”为基点,凭借将商、周、汉通为三统的理论构建,批驳了何休以降的今文学家所认同的《春秋》“黜周王鲁”说,否定了康有为本诸“通三统”例而构建的“改制”之论。但苏舆对董仲舒“统三正”说的诠释完全建立在对何休“通三统”论的批驳上,带有强烈的学术及政治主观性,亦未必董氏学之本意。 展开更多
关键词 苏舆 何休 董仲舒 通三统 三正
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《翼教丛编》的经典观 被引量:2
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作者 丁亚杰 《湖南大学学报(社会科学版)》 2004年第4期31-40,共10页
光绪二十四年 (公元 1898年 )的湖南新政运动 ,主要是以康有为、梁启超等人的经学思想为根据的。苏舆则编辑《翼教丛编》 ,用以作为反对康、梁的理论基础。指出《湖南时务学堂学约》根本就是承袭康有为《长兴学记》而来 ,是康学而非儒... 光绪二十四年 (公元 1898年 )的湖南新政运动 ,主要是以康有为、梁启超等人的经学思想为根据的。苏舆则编辑《翼教丛编》 ,用以作为反对康、梁的理论基础。指出《湖南时务学堂学约》根本就是承袭康有为《长兴学记》而来 ,是康学而非儒学 ;经典的真伪 ,并不如康有为所想那样武断简单 ;诠释经典 ,也应重视乾嘉主流的文字训诂知识 ;中国所需要的是西方的工艺 ,而非西方的文化及制度。 展开更多
关键词 湖南新政 翼教丛编 苏舆
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