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南宋艾轩学派文道观及其文化意义
被引量：
1
1
作者
郑天熙
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2019年第5期102-112,共11页
南宋艾轩学派四代传人都标举文道并重,他们的文道观在"道-文"与"性情-文"两个系统中展开,并呈现出后者地位不断上升,最终与前者地位相当的发展趋势。文学自性规律与特点越来越被正视与肯定。这与南宋中后期理学神...
南宋艾轩学派四代传人都标举文道并重,他们的文道观在"道-文"与"性情-文"两个系统中展开,并呈现出后者地位不断上升,最终与前者地位相当的发展趋势。文学自性规律与特点越来越被正视与肯定。这与南宋中后期理学神圣性下降、不断走向世俗化的发展趋势形成反向对应关系。同时,艾轩学派重视文学,在南宋末年理学极力压制文学的文化语境中,能坚持对文学自身的思考,并进行大量诗文创作、批评实践,这在理学家中尤为独特。本文着重探讨艾轩学派的文道观及其相关问题,揭示出四代艾轩学人文道观的变化,并在南宋末年的思想语境中审视其文化意义。
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关键词
艾轩学派
文道并重
文学自性
理学世俗化
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职称材料
林希逸《列子鬳斋口义》知见版本考
被引量：
3
2
作者
王晚霞
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2015年第1期83-86,共4页
南宋末年最后一名理学家林希逸,置身儒学,参引释道,以当时口语所注解的《列子鬳斋口义》,在东亚文化圈影响极大,尤其是在日本。本文经过在国内、中国台湾、日本、美国的搜集,对该书目前所知的十九种版本作了详细考校,包括国内版本十二种...
南宋末年最后一名理学家林希逸,置身儒学,参引释道,以当时口语所注解的《列子鬳斋口义》,在东亚文化圈影响极大,尤其是在日本。本文经过在国内、中国台湾、日本、美国的搜集,对该书目前所知的十九种版本作了详细考校,包括国内版本十二种,日本版本七种,其中国内版本中明代刊本最多,有七种。
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关键词
林希逸
列子口义
三子口义
理学家
艾轩学派
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题名
南宋艾轩学派文道观及其文化意义
被引量：
1
1
作者
郑天熙
机构
华南师范大学文学
出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2019年第5期102-112,共11页
基金
教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学文艺学研究中心课题“中国文化精神的文学表征研究”[项目编号:16JJD750008]阶段成果~~
文摘
南宋艾轩学派四代传人都标举文道并重,他们的文道观在"道-文"与"性情-文"两个系统中展开,并呈现出后者地位不断上升,最终与前者地位相当的发展趋势。文学自性规律与特点越来越被正视与肯定。这与南宋中后期理学神圣性下降、不断走向世俗化的发展趋势形成反向对应关系。同时,艾轩学派重视文学,在南宋末年理学极力压制文学的文化语境中,能坚持对文学自身的思考,并进行大量诗文创作、批评实践,这在理学家中尤为独特。本文着重探讨艾轩学派的文道观及其相关问题,揭示出四代艾轩学人文道观的变化,并在南宋末年的思想语境中审视其文化意义。
关键词
艾轩学派
文道并重
文学自性
理学世俗化
Keywords
the School of Aixuan
equal valorization of wen and tao
literary self-nature
secularization of Neo-Confucianism
分类号
I20 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
林希逸《列子鬳斋口义》知见版本考
被引量：
3
2
作者
王晚霞
机构
湖南科技学院学报编辑部
出处
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2015年第1期83-86,共4页
文摘
南宋末年最后一名理学家林希逸,置身儒学,参引释道,以当时口语所注解的《列子鬳斋口义》,在东亚文化圈影响极大,尤其是在日本。本文经过在国内、中国台湾、日本、美国的搜集,对该书目前所知的十九种版本作了详细考校,包括国内版本十二种,日本版本七种,其中国内版本中明代刊本最多,有七种。
关键词
林希逸
列子口义
三子口义
理学家
艾轩学派
Keywords
LIN Xi-yi
Liezi kouyi
Sanzi kouyi
Neo-Confucianist
Aixuan School
分类号
B244.99 [哲学宗教—中国哲学]
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出处
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1
南宋艾轩学派文道观及其文化意义
郑天熙
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
2019
1
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职称材料
2
林希逸《列子鬳斋口义》知见版本考
王晚霞
《河南师范大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
北大核心
2015
3
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