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康德至善论与康德伦理学 被引量:3
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作者 冯显德 《学术论坛》 北大核心 2005年第4期13-16,共4页
康德的"至善"通常被理解为"最高的善"和"完满的善",即德性及其与幸福的统一。但除此以外,这一概念还指"共同的善"和"最高的本源的善",前者指"伦理共同体",后者指上帝。四... 康德的"至善"通常被理解为"最高的善"和"完满的善",即德性及其与幸福的统一。但除此以外,这一概念还指"共同的善"和"最高的本源的善",前者指"伦理共同体",后者指上帝。四种内涵及其逻辑关系不仅形成了康德的至善论思想,而且构成了康德伦理思想的主要内容体系,反映了康德伦理学的主题及其逻辑发展。 展开更多
关键词 至善 至善 康德伦理学
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至善理性信仰与企业家道德信仰的构建 被引量:3
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作者 齐善鸿 孙继哲 李宽 《管理学报》 CSSCI 北大核心 2018年第10期962-970,共9页
通过对企业家道德信仰已有研究的回顾,明确了至善理性是道德信仰的价值目标和核心内涵,通过对信仰思想渊源的分析,厘清了至善理性的价值逻辑体系,并借助孔子的思想体系的启示,构建了企业家道德信仰的基本框架。
关键词 道德信仰 至善理性 企业家 孔子思想
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追求道德“至善”,还是退守道德“底线”?——对当代道德教育的反思 被引量:20
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作者 翟楠 《华东师范大学学报(教育科学版)》 CSSCI 北大核心 2010年第1期16-20,35,共6页
在这个多元化异质性的时代,在一些人追求道德至善的同时,难免有另一些人对道德产生怀疑、不屑甚至践踏。道德底线说的不断张扬及其与道德至善论的论战使得道德教育在"至善"的高标与"底线"的坠落之间徘徊犹豫,不知... 在这个多元化异质性的时代,在一些人追求道德至善的同时,难免有另一些人对道德产生怀疑、不屑甚至践踏。道德底线说的不断张扬及其与道德至善论的论战使得道德教育在"至善"的高标与"底线"的坠落之间徘徊犹豫,不知何去何从。道德教育要培养道德圣徒还是要培养守法公民?它们各自的局限何在?道德教育又该如何反思自身? 展开更多
关键词 道德教育 道德至善 道德底线 价值序列
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美好生活与至善论 被引量:12
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作者 曹刚 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第2期1-7,共7页
美好生活是人类社会普遍追求的终极目的。正确阐释的美好生活必然是自主的生活、成功的生活和有意义的生活,因此具有内在性、绝对性和统合性三个特征。以美好生活为终极价值依据的伦理学具有目的论的结构和特征,但因其具有内在性而跨越... 美好生活是人类社会普遍追求的终极目的。正确阐释的美好生活必然是自主的生活、成功的生活和有意义的生活,因此具有内在性、绝对性和统合性三个特征。以美好生活为终极价值依据的伦理学具有目的论的结构和特征,但因其具有内在性而跨越了事实与价值的鸿沟,因其具有绝对性而避免了主观主义和相对主义的立场,因其具有统合性而消除了可能突破权利边界的忧虑。由此,至善论可以合理地回应关于善与应当的优先性问题、最大化原则问题以及结果论的问题等问题上所遭到的诸多质疑。 展开更多
关键词 美好生活 至善 伦理学
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康德与朱熹“至善”概念之比较 被引量:2
5
作者 刘延苗 何炳武 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2007年第2期29-31,共3页
“至善”是伦理学中的最高概念,康德与朱熹都对此概念进行过阐发。康德认为人既是感性的人,又是理性的人,理性的人要承担道德义务,而感性的人需要幸福,因而,道德虽是至上的善,但还不是圆满的善,道德与作为道德之结果的幸福结合在一起,... “至善”是伦理学中的最高概念,康德与朱熹都对此概念进行过阐发。康德认为人既是感性的人,又是理性的人,理性的人要承担道德义务,而感性的人需要幸福,因而,道德虽是至上的善,但还不是圆满的善,道德与作为道德之结果的幸福结合在一起,才能够达到“至善”。朱熹认为,道德就是“至善”,“至善”与感性幸福无关而且截然对立,道德就是“至善”的一切。 展开更多
关键词 至善 康德 朱熹
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论拉兹的至善主义及其得失 被引量:5
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作者 姚大志 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2007年第2期39-44,共6页
正统的自由主义者都是“反至善主义的”。虽然拉兹是一名自由主义者,但他举起至善主义的大旗,试图对自由主义提供一种激进的解释,以探索一种既不同于古典自由主义也不同于新自由主义的第三条道路。拉兹的政治哲学介于自由主义和社群主... 正统的自由主义者都是“反至善主义的”。虽然拉兹是一名自由主义者,但他举起至善主义的大旗,试图对自由主义提供一种激进的解释,以探索一种既不同于古典自由主义也不同于新自由主义的第三条道路。拉兹的政治哲学介于自由主义和社群主义之间。 展开更多
关键词 拉兹 自由主义 社群主义 至善主义
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论康德道德哲学中的责任伦理思想——基于对至善思想的考察 被引量:5
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作者 罗亚玲 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2023年第6期108-116,共9页
韦伯、约纳斯和阿佩尔等责任伦理学家不管是将责任伦理视为对康德道德哲学的补充,还是将之视为对康德道德哲学的改造,都预设了后者是缺少责任伦理之维的意念伦理。本文质疑这一预设,试图基于对康德至善思想的考察,表明康德道德哲学思想... 韦伯、约纳斯和阿佩尔等责任伦理学家不管是将责任伦理视为对康德道德哲学的补充,还是将之视为对康德道德哲学的改造,都预设了后者是缺少责任伦理之维的意念伦理。本文质疑这一预设,试图基于对康德至善思想的考察,表明康德道德哲学思想中包含了责任伦理的思想。本文将先指出责任伦理学主张在承认道德原则的基础上在原则应用环节纳入对行动后果的考量,是一种整合义务论伦理学和后果论伦理学的尝试,并呈现了以阿佩尔为代表的典型责任伦理基本论证思路。在此基础上,本文在康德实践哲学的框架内对其至善思想展开考察,通过对至善所包含的德福一致思想、上帝理念的分析以及对其论证思路的重构,表明至善思想体现了责任伦理的主张,并且康德的论证思路与阿佩尔对责任伦理的论证思路基本一致。 展开更多
关键词 责任伦理 至善 德福一致 上帝 康德
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现代道德教育中的道德底线与道德至善 被引量:6
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作者 余维武 《华东师范大学学报(教育科学版)》 CSSCI 北大核心 2014年第3期69-77,共9页
在当今多元异质的开放社会,存在着相互竞争的宗教传统和道德至善论,这种现象是现代社会一种正常状态和持久特征。以某一至善论为所有人规定一客观正确的道德至善和美好生活方式,既不再被现代心灵所接受,也会败坏人们的道德生活和人性。... 在当今多元异质的开放社会,存在着相互竞争的宗教传统和道德至善论,这种现象是现代社会一种正常状态和持久特征。以某一至善论为所有人规定一客观正确的道德至善和美好生活方式,既不再被现代心灵所接受,也会败坏人们的道德生活和人性。道德底线通过用最为基本的道德义务来对社会每一个成员的行为进行限制,从而为人类的生存构建了一个最为基本的防卫体系,也为人们能够自由而安全地追求自己所欲的人生理想和道德至善提供了保障。道德教育要做的是引导青少年在多元异质的社会里与他人进行平等开放的道德对话,在坚守道德底线的前提下寻求更加广阔的道德共识,自由地追求至善。 展开更多
关键词 道德教育 道德底线 道德至善
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幸福至善论 被引量:2
9
作者 孙英 《齐鲁学刊》 北大核心 2005年第6期129-133,共5页
幸福是人生重大需要、欲望、目的得到实现从而达到生存和发展的某种完满的极度快乐的心理体验。极度快乐的心理体验是最为完美的心理状态;生存和发展之完满是最为完美的人生境界;人生重大需要、欲望、目的得到实现是最值得选择的结果。... 幸福是人生重大需要、欲望、目的得到实现从而达到生存和发展的某种完满的极度快乐的心理体验。极度快乐的心理体验是最为完美的心理状态;生存和发展之完满是最为完美的人生境界;人生重大需要、欲望、目的得到实现是最值得选择的结果。所以,幸福只能是人们所追求的目的,而不可能是用来达到任何目的的手段。或者说,除了幸福,任何快乐、任何善都可以是获得其他快乐、其他善的手段;唯有幸福不可能是用来达到其他快乐、其他善的手段:幸福是绝对的目的善,是至善。 展开更多
关键词 至善 快乐 幸福
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高屋建瓴 臻于至善——《网络计量学》评介 被引量:2
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作者 夏旭 《图书情报知识》 CSSCI 北大核心 2012年第3期125-128,F0003,共5页
2011年5月,在参加全国医学信息检索精品课程研讨会期间得知邱均平教授出版了专著《网络计量学》[1],这让我非常兴奋。因为我从1996年开始接触网络资源和搜索引擎,曾在2001年发表了《网络计量学:现状、问题与发展》一文,之后虽偶有想法... 2011年5月,在参加全国医学信息检索精品课程研讨会期间得知邱均平教授出版了专著《网络计量学》[1],这让我非常兴奋。因为我从1996年开始接触网络资源和搜索引擎,曾在2001年发表了《网络计量学:现状、问题与发展》一文,之后虽偶有想法但未有行动却一直非常关注网络计量学的新论文且多年来在我心里一直纠结着两个问题:第一,关于Webometrics的中文译名统一问题。 展开更多
关键词 网络计量学 评介 至善 医学信息检索 2001年 精品课程 搜索引擎 网络资源
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公共物品与社会至善 被引量:2
11
作者 樊浩 《武汉大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2019年第3期50-61,共12页
黑格尔在《法哲学原理》中所揭示的财富占有与收入分配之间平等—不均的抽象法—市民社会的悖论,如今演绎为公平—效率之间的法哲学—经济学困境,其中分配不公成为现代社会的最大难题之一。公共物品可以为破解公平—效率难题、推进分配... 黑格尔在《法哲学原理》中所揭示的财富占有与收入分配之间平等—不均的抽象法—市民社会的悖论,如今演绎为公平—效率之间的法哲学—经济学困境,其中分配不公成为现代社会的最大难题之一。公共物品可以为破解公平—效率难题、推进分配公正提供伦理补偿,其要义在于:公共物品必须超越福利经济学的效率原则,贯彻伦理学的关怀理念。发展与关怀是公共物品应该同时兼顾的两个价值维度,必须保持恰当平衡。财富具有伦理本性,也内在着深刻的伦理风险,公共物品不只是公共福利,更是社会至善的显示器,体现社会良知和社会厚道。为此,公共物品应当向社会的中下层群体倾斜,成为给予平民和贫民伦理关怀的社会礼物。老龄关怀与儿童关怀、汽车道与人行道、垃圾筒与城市亮化等公共物品配置,都是社会良知的伦理表情。必须将公共物品的社会福利理论和效率理念,推进为社会至善理论和以伦理关怀为核心的公正理念,效率与公正、发展与关怀的统一就是社会至善。公共物品配置需要伦理情怀,伦理情怀的内核是"学会伦理地思考",对待残疾人、贫困以及多样性生活方式的态度等,都是对"伦理地思考"的检验。面对高速发展而又不断分化的现代社会,人类必须重新"学会在一起",公共物品期待一种彻底的人文精神,伦理型中国文化可以为公共物品超越公平—效率困境、建构社会凝聚力提供中国表达和理论支持,使公共物品超越社会公器,成为社会至善的推进器。 展开更多
关键词 公共物品 法哲学-经济学悖论 社会礼物 公平-效率 平等-不均 伦理情怀 社会至善
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论至善 被引量:1
12
作者 曹刚 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2014年第5期1-8,共8页
至善本是伦理学中的最高概念,却在当代伦理学的研究中被边缘化了。我们今天重拾"至善"话题,并非要复古,也没有意愿通过定义"至善"去建构一个伦理学的理论体系和道德规范体系。相反,恰恰是为了解决当代社会所面临的... 至善本是伦理学中的最高概念,却在当代伦理学的研究中被边缘化了。我们今天重拾"至善"话题,并非要复古,也没有意愿通过定义"至善"去建构一个伦理学的理论体系和道德规范体系。相反,恰恰是为了解决当代社会所面临的道德难题,需要为行为的"应当"寻求最终依据。这样的问题意识引导我们到人生的终极目的中寻求至善。按照通说,人生的目的无外乎幸福和美德,但无论运用分析的或综合的方法,它们都难以最终定义至善。我们认为只有以"骑手与奔马"的内在统合方式才能成为至善,其内涵是完全的人。这样的"至善"并不存在于彼岸,审美活动作为人类的最高活动形态,使得"至善"的实现成为可能。 展开更多
关键词 至善 幸福 道德 完全的人 审美
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通向至善之途——康德的历史目的论探析 被引量:1
13
作者 张会永 《浙江学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第5期71-77,共7页
康德的历史目的论学说经常遭到研究者们的忽视或误解,然而这一学说对于全面理解康德的历史哲学和整个批判哲学体系具有重要意义,它是康德克服世界二元论,达到全面理解"人是什么"的进一步尝试。康德分别考察了历史的自然目的... 康德的历史目的论学说经常遭到研究者们的忽视或误解,然而这一学说对于全面理解康德的历史哲学和整个批判哲学体系具有重要意义,它是康德克服世界二元论,达到全面理解"人是什么"的进一步尝试。康德分别考察了历史的自然目的和道德目的,最终揭示出至善乃是历史的最终目的。至善作为一个理想的目标,不是客观的知识,因此只能对它采取道德信仰的态度。这样,人类历史的发展过程就是拥有道德信仰的人类在至善理念的引导下不断走向完善的过程。 展开更多
关键词 康德 历史目的论 至善 道德信仰
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“善、至善、伪善”:康德道德哲学的三个环节 被引量:1
14
作者 王建军 《同济大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2024年第5期1-9,共9页
康德的道德哲学真的是“空洞的形式主义”吗?哲学界之所以有如此批判,是因为康德的道德哲学从一开始就被狭义地理解为德性论,即关于善及其先验根据的理论体系,而不是被广义地理解为由包括德性论、正义论和根本恶论三个环节构成的道德哲... 康德的道德哲学真的是“空洞的形式主义”吗?哲学界之所以有如此批判,是因为康德的道德哲学从一开始就被狭义地理解为德性论,即关于善及其先验根据的理论体系,而不是被广义地理解为由包括德性论、正义论和根本恶论三个环节构成的道德哲学整体。康德道德哲学的这三个环节是围绕德与福的二律背反关系展开的:德性论的“善”作为纯粹实践理性的对象,可视为康德道德哲学的起点;正义论在“至善”的框架内对人的正义和上帝的正义进行了探讨,它为道德法则在现实中的贯彻落实提供了外部保障;根本恶论一方面通过对“伪善”或“德行假象”的揭示,以及试图对人的善的禀赋的重建,为德性论的纯粹化起到进一步的推动作用,另一方面则通过所谓的“伦理共同体”为道德法则的践行提供了一种辅助手段。 展开更多
关键词 康德 至善
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论至善——张东荪先生及著者对康德“至善论”之批评 被引量:1
15
作者 张耀南 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1999年第5期16-20,共5页
:“至善”之于康德是必需的 ,因为没有“至善” ,其道德便永无缘涉于经验界、自然界。东荪先生肯定康德的“至善” ,但对其“至善论”关于“至善”的安排提出了批评。“至善论”以为道德是纯粹的、最高的、最完全的 ,而东荪先生以为此... :“至善”之于康德是必需的 ,因为没有“至善” ,其道德便永无缘涉于经验界、自然界。东荪先生肯定康德的“至善” ,但对其“至善论”关于“至善”的安排提出了批评。“至善论”以为道德是纯粹的、最高的、最完全的 ,而东荪先生以为此种纯粹、最高、最完全之状态 ,根本就不存在。正是顺着东荪先生的思路 ,引发著者对康德道德哲学尤其是其“至善论” 展开更多
关键词 至善 道德哲学 康德 张东荪
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大学“亲民”与“止于至善” 被引量:1
16
作者 刘海峰 《教育与职业》 北大核心 2007年第16期89-89,共1页
如今,接受高等教育不再是少数人的特权和专利,在民众对上大学的预期普遍提高之后,不仅希望接受高等教育,而且希望接受优质高等教育,社会要求名牌大学扩招的呼声十分强烈。在高等教育走向大众化的过程中,大学一方面规模迅速扩大,... 如今,接受高等教育不再是少数人的特权和专利,在民众对上大学的预期普遍提高之后,不仅希望接受高等教育,而且希望接受优质高等教育,社会要求名牌大学扩招的呼声十分强烈。在高等教育走向大众化的过程中,大学一方面规模迅速扩大,另一方面则面临着如何保持精英型大学的水准问题。扩大规模与水平提升在一定程度上呈现出两难状态,当中国要建设世界一流大学的时候,一些合并后的大学更遇到了是否控制或压缩规模的艰难选择。如何处理高等教育大众化与精英教育的关系,已成为中国高等教育发展的一个现实问题。 展开更多
关键词 大学扩招 高等教育大众化 至善 亲民 世界一流大学 高等教育发展 精英型大学 教育走向
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何种尊重?如何扩展?——反对公共理性与至善论的结盟 被引量:1
17
作者 陈肖生 《哲学分析》 CSSCI 2022年第6期161-177,194,共18页
公共理性自由主义与公共理性至善论之间的争论,可以聚焦到尊重公民究竟要求什么的问题上来。公共理性至善论认为其理论不仅与尊重的理念相容,而且它将公民响应具有更高认知质量的理由的能力作为尊重对象。据此,公共理性至善论批评公共... 公共理性自由主义与公共理性至善论之间的争论,可以聚焦到尊重公民究竟要求什么的问题上来。公共理性至善论认为其理论不仅与尊重的理念相容,而且它将公民响应具有更高认知质量的理由的能力作为尊重对象。据此,公共理性至善论批评公共理性自由主义坚持门槛性的认知要求导致其理论内部不自洽。而在理论对外扩展问题上,公共理性至善论认为自己不但能够解决公共理性自由主义难以克服的、由公共证成要求带来的自反性难题,而且具备一种敏感于不同社会环境的灵活性。然而公共理性自由主义可以通过合理坚守由公民资格界定的门槛性认知条件来解决自身理论融贯性问题,而且公共理性至善论向外扩展的构想与其理论基础存在严重冲突。公共理性至善论的理论优势只是一种幻象。 展开更多
关键词 公共理性自由主义 公共理性至善 尊重 自主性
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康德至善概念的另外两种内涵 被引量:1
18
作者 冯显德 《理论月刊》 2005年第5期64-65,共2页
一般的研究者都认为,康德的至善概念指“最高的善”和“完满的善”,而实际上这一概念还指“共同的善”和“最高的本源的善”,前者指“伦理共同体”,后者指上帝。后两种至善是前两种至善的逻辑发展。
关键词 至善 伦理共同体 上帝
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企业领导者的自利性价值逻辑:成因与破解——基于至善理性信仰的分析
19
作者 齐善鸿 李宽 刘海玲 《现代管理科学》 CSSCI 北大核心 2016年第5期15-17,共3页
文章尝试用哲学的思维、价值互动的分析方法和企业成败方面的经验教训,为人们呈现一套破解企业领导者自利性价值逻辑、实现企业综合价值收益的思维与方法。借助成功的优秀企业领导人之"至善理性信仰"为榜样,引导更多的企业领... 文章尝试用哲学的思维、价值互动的分析方法和企业成败方面的经验教训,为人们呈现一套破解企业领导者自利性价值逻辑、实现企业综合价值收益的思维与方法。借助成功的优秀企业领导人之"至善理性信仰"为榜样,引导更多的企业领导人回归"纯粹利他"的价值本位,为企业高效管理和健康持续的良性发展提供保障。 展开更多
关键词 自利性价值逻辑 至善理性信仰 纯粹利他
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对康德哲学中至善理念研究的再思
20
作者 葛彬超 朱会晖 《武汉大学学报(人文科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第6期737-741,共5页
在康德哲学中,至善概念源初的涵义是纯粹实践理性之对象的无条件的总体,其派生的具体内涵是道德和与之一致的幸福相结合的整体。在更具体的层次上,宗教的至善和尘世的至善这两种至善概念贯穿在整个康德思想中,都是富有实践意义的理念。... 在康德哲学中,至善概念源初的涵义是纯粹实践理性之对象的无条件的总体,其派生的具体内涵是道德和与之一致的幸福相结合的整体。在更具体的层次上,宗教的至善和尘世的至善这两种至善概念贯穿在整个康德思想中,都是富有实践意义的理念。至善的理念作为一种实践的理想,为道德行为提供了指导;作为一种信念,至善能够促进道德意向,对持久的道德生活起必要的作用。 展开更多
关键词 康德 至善 道德 幸福
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