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从“方神父”到“方土地”:17世纪法国耶稣会士方德望 入华传教与天主教本地化
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作者 毛丽娅 《中国天主教》 2024年第5期45-49,共5页
有关方德望的研究,由于方德望本人留下著述甚少,研究成果不多,主要有圣教杂志社出版(法)艾赉沃《方德望神父小传》(袁承斌、丁汝成译,上海土山湾印书馆发行,1926年初版)、方豪著《中国天主教史人物传》(中国香港公教真理学会、台中光启... 有关方德望的研究,由于方德望本人留下著述甚少,研究成果不多,主要有圣教杂志社出版(法)艾赉沃《方德望神父小传》(袁承斌、丁汝成译,上海土山湾印书馆发行,1926年初版)、方豪著《中国天主教史人物传》(中国香港公教真理学会、台中光启出版社,1970年初版。中华书局,1988年版)其中有方德望传。 展开更多
关键词 圣教 法国耶稣会士 方德望 方豪 中国香港 天主教 本地化 神父
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耶稣对圣殿所怀的热忱
2
作者 高超朋 《中国天主教》 2024年第1期13-15,共3页
圣殿是犹太人心目中最为神圣的地方,是天主临在的地方,常被称为天主的住所。犹太先祖们早年过着游牧的生活,他们为天主搭了一个帐幕,称之为会幕(出33:7),他们走到哪里,就把会幕抬到哪里,表达天主跟他们在一起。等他们进入福地安居后,就... 圣殿是犹太人心目中最为神圣的地方,是天主临在的地方,常被称为天主的住所。犹太先祖们早年过着游牧的生活,他们为天主搭了一个帐幕,称之为会幕(出33:7),他们走到哪里,就把会幕抬到哪里,表达天主跟他们在一起。等他们进入福地安居后,就想给天主建造一座殿宇(编上17),这个梦想由撒落满得以实现。 展开更多
关键词 会幕 圣殿 天主 耶稣 犹太 神圣
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跟耶稣学耐心
3
作者 伯多 《中国天主教》 2024年第1期34-36,共3页
耐心是对盼望之事的确信。比如和同伴约定见面,虽然对方还没有到,我们只需耐心等待,相信他一定会来。我们听从耶稣的话,走天主的路,天主必会按他的时间成就我们;我们只管播种、浇灌福音的种子,天主自然会使之生长(参格前3:6)。
关键词 天主 耶稣 耐心 福音
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以耶稣的轭化解生活的重担
4
作者 厄玛努尔 《中国天主教》 2024年第4期34-36,共3页
耶稣说:“凡劳苦和负重担的,你们都到我跟前来,我要使你们安息。你们背起我的轭,跟我学吧!因为我是良善心谦的:这样你们必要找得你们灵魂的安息,因为我的轭是柔和的,我的担子是轻松的。”
关键词 耶稣 跟我学 安息
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广州教区耶稣圣心主教座堂开展爱心探访活动
5
《中国天主教》 2024年第3期64-64,共1页
广州市天主教积极参与社会公益,走播撒仁爱之路。6月8日端午节前夕,广州教区耶稣圣心主教座堂会同广州市天爱扶老助残协会(原天主教广州爱心会)的兄弟姐妹们,一起到广州市白云区太和康乐村和花都区康乐村开展探访活动,为在此居住、生活... 广州市天主教积极参与社会公益,走播撒仁爱之路。6月8日端午节前夕,广州教区耶稣圣心主教座堂会同广州市天爱扶老助残协会(原天主教广州爱心会)的兄弟姐妹们,一起到广州市白云区太和康乐村和花都区康乐村开展探访活动,为在此居住、生活的兄弟姐妹送去端午节的礼品和生活所需品,献上关怀和温暖,以情暖心、以爱相伴。 展开更多
关键词 主教座堂 耶稣圣心 天主教 社会公益 广州市白云区 兄弟姐妹 端午节 花都区
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从罗马耶稣教堂到北京南堂:作为一种范式的“耶稣会风格”教堂研究 被引量:2
6
作者 杨菁 康博超 郝一丹 《世界建筑》 2021年第11期90-95,127,共7页
作为天主教反宗教改革的核心修会,耶稣会利用其独特的军事管理迅速发展传教事业,在欧洲、亚洲、拉丁美洲等地建造了大量教堂。在此过程中,耶稣会选用并形成了一种有助于反宗教改革的教堂范式,形成了相应的"耶稣会风格",其主... 作为天主教反宗教改革的核心修会,耶稣会利用其独特的军事管理迅速发展传教事业,在欧洲、亚洲、拉丁美洲等地建造了大量教堂。在此过程中,耶稣会选用并形成了一种有助于反宗教改革的教堂范式,形成了相应的"耶稣会风格",其主要代表作是位于罗马的耶稣会总堂——耶稣教堂,该教堂的立面和室内空间被当时欧洲各地教堂广泛模仿。17-18世纪,耶稣会士来华传教,在中国建造了大量的教堂,如今北京城内四大天主教堂中的南、东、北三堂最初即为耶稣会士建造。本文以"耶稣会风格"作为一种教堂范式,结合耶稣会的宗教思想与当时欧洲流行的教堂建筑风格,归纳"耶稣会风格"的特点,并以北京南堂为例,分析该范式在中国的本土化实践。 展开更多
关键词 耶稣会风格 巴洛克 耶稣教堂 北京南堂
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安徽青阳耶稣圣心堂建筑研究
7
作者 徐震 杨潇然 《华中建筑》 2018年第3期92-96,共5页
1921年西班牙耶稣会代替法国耶稣会取得了芜湖教区和1929年分出的安庆教区的保教权,这两个教区是近代中国唯独由西班牙耶稣会管理的教区。建造于1936年的青阳耶稣圣心堂是西班牙耶稣会建造的三座教堂之一,具有十分显著的伊斯兰风格装饰... 1921年西班牙耶稣会代替法国耶稣会取得了芜湖教区和1929年分出的安庆教区的保教权,这两个教区是近代中国唯独由西班牙耶稣会管理的教区。建造于1936年的青阳耶稣圣心堂是西班牙耶稣会建造的三座教堂之一,具有十分显著的伊斯兰风格装饰元素。从全国来看亦属罕见,目前中厅大体损毁,立面仍较完整。通过对耶稣圣心堂的实地调研测绘,对其平面进行了复原,并从教堂的历史沿革、选址布局、平面型制以及立面装饰等方面进行了分析,并探讨了西班牙耶稣会建造的宗教建筑的特征,提出在近代西风东渐过程中,来自于不同文化背景的传教士会在建造中表现其本土文化特点,使得近代天主教堂在相对统一的程式化形制之外不免呈现出风格上的细微差别。 展开更多
关键词 安徽近代天主教堂 青阳耶稣圣心堂 西班牙耶稣 伊斯兰装饰元素
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孔子与耶稣政治伦理核心价值观之比较 被引量:5
8
作者 靳浩辉 靳凤林 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2015年第6期75-79,共5页
孔子与耶稣政治伦理核心价值观主要体现在孔子的仁爱与耶稣的博爱、孔子的先义后利与耶稣的重义轻利、孔子的群体倾向与耶稣的个体彰显三个方面,通过对这三个方面之比较,可以充分洞悉儒耶不祧之祖孔子与耶稣政治伦理思想的分野与契合。
关键词 孔子 耶稣 义利 群己
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庆贺耶稣复活
9
作者 宗怀德 《中国天主教》 1989年第1期17-19,共3页
在这桃红柳绿、万物复苏的宜人时节,我们怀着喜悦感激的心情,欢庆一年一度的耶稣复活大瞻礼。自古以来,圣教会就以最隆重的礼仪,庆祝这个光辉的节日,向凯旋的救主基督欢呼致敬,向爱人救人的天主表示感谢,向获得救赎的人类表示欢庆。一 1... 在这桃红柳绿、万物复苏的宜人时节,我们怀着喜悦感激的心情,欢庆一年一度的耶稣复活大瞻礼。自古以来,圣教会就以最隆重的礼仪,庆祝这个光辉的节日,向凯旋的救主基督欢呼致敬,向爱人救人的天主表示感谢,向获得救赎的人类表示欢庆。一 1950多年前的今天,耶稣基督以自已的苦难圣死和光荣复活,胜利地完成了光荣天主和救赎人类的伟大业绩,为人类带来了光明、希望和幸福,并给我们指出了人生奋斗的目标和方向。因着他复活的奥迹, 展开更多
关键词 耶稣复活 耶稣基督 圣教 救主 圣保禄 宗徒 圣洗 基督奥体 天主圣子 耶稣
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要虔诚敬礼耶稣圣心
10
作者 宗怀德 《中国天主教》 1994年第3期5-8,共4页
六月是耶稣圣心月。慈母圣教会要求我们特别恭敬耶稣圣心,因为耶稣圣心是爱的泉源,是教友生活的中心。让我们因耶稣圣心之爱,上爱天主,下爱众人。 信仰告诉我们:耶稣基督甘愿为人牺牲,被钉在十字架上,咽气之后,有一个兵用长矛刺透他的肋... 六月是耶稣圣心月。慈母圣教会要求我们特别恭敬耶稣圣心,因为耶稣圣心是爱的泉源,是教友生活的中心。让我们因耶稣圣心之爱,上爱天主,下爱众人。 信仰告诉我们:耶稣基督甘愿为人牺牲,被钉在十字架上,咽气之后,有一个兵用长矛刺透他的肋膀,血水立即流出。耶稣圣心饱忍凌辱。 展开更多
关键词 耶稣圣心 耶稣基督 宗徒 圣体 圣事 圣爱 天主圣子 耶稣 圣保禄 庆节
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耶稣复活
11
作者 姚景星 《中国天主教》 1989年第2期3-5,共3页
“耶稣基督从死者中复活了,我们也应在新生活中度生。”(罗马书六,4) 一、耶稣基督埋葬坟墓,并不是为长久留下去的。吾主耶稣所以甘心情愿忍受死亡,是为以后克胜死亡,使死亡服从他的命令。今天我们欢度耶稣复活大瞻礼,在这个奥迹上我们... “耶稣基督从死者中复活了,我们也应在新生活中度生。”(罗马书六,4) 一、耶稣基督埋葬坟墓,并不是为长久留下去的。吾主耶稣所以甘心情愿忍受死亡,是为以后克胜死亡,使死亡服从他的命令。今天我们欢度耶稣复活大瞻礼,在这个奥迹上我们应当特别提及的,就是吾主耶稣是因他天主圣子全能的力量自己复活的。吾主耶稣原是不受死亡约束的;他愿意死,就死;他愿意怎样死,就怎样死;他死后,也完全有能力在他预定的时间摆脱死亡的羁绊。 展开更多
关键词 耶稣 耶稣复活 耶稣基督 天主圣子 罗马书 宗徒 圣保禄 望弥撒 瞻礼日 克胜
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耶稣会士与儒家经典:翻译者,抑或叛逆者? 被引量:9
12
作者 梅谦立 《现代哲学》 CSSCI 北大核心 2014年第6期67-78,共12页
耶稣会士在十七世纪翻译的"四书",以张居正的《四书直解》为底本,并用朱熹《四书章句集注》做补充。他们声称,《四书直解》更符合先秦儒家的思想,也更符合真理。他们为什么会有这样的看法?《四书直解》与《四书章句集注》有... 耶稣会士在十七世纪翻译的"四书",以张居正的《四书直解》为底本,并用朱熹《四书章句集注》做补充。他们声称,《四书直解》更符合先秦儒家的思想,也更符合真理。他们为什么会有这样的看法?《四书直解》与《四书章句集注》有何不同?他们赞成《四书直解》什么样的观念?耶稣会士有没有正确地把握《四书直解》的某些观念?他们有没有正确地翻译,或者背离原文?本文试图回答这些问题。 展开更多
关键词 耶稣 柏应理 张居正 儒家经典
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“本色化”耶稣——谈中国现代重写《圣经》故事及耶稣形象的重塑 被引量:6
13
作者 祝宇红 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第11期31-39,共9页
20世纪初,《圣经》作为基督教经典,不仅成为信仰者的日课,也成为中国知识分子的文化读物,甚至成了一些作家的文学范本。在这样的背景下,中国现代文学中出现了一批重写《圣经》故事的小说。基督教正典《圣经》对中国新文学的影响已... 20世纪初,《圣经》作为基督教经典,不仅成为信仰者的日课,也成为中国知识分子的文化读物,甚至成了一些作家的文学范本。在这样的背景下,中国现代文学中出现了一批重写《圣经》故事的小说。基督教正典《圣经》对中国新文学的影响已经有不少学者讨论,而新文学对《圣经》的重写却没有引起特别的关注。“莎士比亚固然影响了艾略特,谁说艾略特就没有影响莎士比亚?”探讨现代小说对《圣经》的重写,正是换一个角度来思考新文学和《圣经》以及基督教的关系,立足于重写文本,关注重写的特点、推动重写的内驱与外力。 展开更多
关键词 中国现代文学 《圣经》 重写 故事 本色化 耶稣 中国新文学 形象
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明清之际在华耶稣会士地理学汉文西书的天主教化倾向 被引量:1
14
作者 梅晓娟 周晓光 《安徽师范大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2009年第2期220-225,共6页
耶稣会士在明清之际特殊的社会历史环境下编译了不少地理学汉文西书,对中国地理学的近代化作出不可磨灭的贡献。他们在编译过程中始终不忘其传教士的本色,将这些西书不同程度地赋予天主教化色彩,以使目标读者,即居于中国社会上层的知识... 耶稣会士在明清之际特殊的社会历史环境下编译了不少地理学汉文西书,对中国地理学的近代化作出不可磨灭的贡献。他们在编译过程中始终不忘其传教士的本色,将这些西书不同程度地赋予天主教化色彩,以使目标读者,即居于中国社会上层的知识分子,通过西学的"自然真理"迈向宗教神学的"启示真理"。 展开更多
关键词 明清之际 耶稣会士 地理学汉文西书 天主教化
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旧中国的一种特殊宗教团体──“耶稣家庭”探微 被引量:3
15
作者 蒋铁生 《史学集刊》 CSSCI 北大核心 2001年第1期41-45,共5页
“耶稣家庭”是由敬奠赢在20世纪20年代初在山东泰安马庄创建。它是宗教组织和生产组织相结合的“基督教共产主义”团体。成员实行“破产入家”,取消私有财产,人们共同劳动,共同生活,实行禁欲主义并有独特的宗教仪式.“家庭”... “耶稣家庭”是由敬奠赢在20世纪20年代初在山东泰安马庄创建。它是宗教组织和生产组织相结合的“基督教共产主义”团体。成员实行“破产入家”,取消私有财产,人们共同劳动,共同生活,实行禁欲主义并有独特的宗教仪式.“家庭”内设有学校、医院、果园、工厂、教堂,集体从事农业生产和商品生产并进行传教活动。先后在全国建立了一百多个同样类型的“家庭”。这个宗教团体的形成和发展原因是多方面的,且与中国传统文化有着千丝万缕的联系。 展开更多
关键词 敬奠赢 耶稣家庭” 发展原因
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《复仇(其二)》与耶稣的神人二性 被引量:4
16
作者 刘云 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 2017年第6期10-16,共7页
写于1927年的《复仇(其二)》,是鲁迅作品中颇为晦涩难解的一篇。该文以《圣经》中的耶稣受难故事为蓝本,以独特的角度、阴冷的笔调,书写了耶稣在被钉十字架时混合着"大欢喜和大悲悯"的复杂心情。传统的解释大多将之归于"借外国的... 写于1927年的《复仇(其二)》,是鲁迅作品中颇为晦涩难解的一篇。该文以《圣经》中的耶稣受难故事为蓝本,以独特的角度、阴冷的笔调,书写了耶稣在被钉十字架时混合着"大欢喜和大悲悯"的复杂心情。传统的解释大多将之归于"借外国的宗教历史故事来揭示中国国民性问题的批判庸众的作品",这一阐释是合理的,然而,《复仇(其二)》的意蕴却不仅止于此。 展开更多
关键词 《复仇(其二)》 耶稣 神人 鲁迅作品 历史故事 1927年 《圣经》 十字架
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耶稣受难与鲁迅的英雄叙事 被引量:3
17
作者 王列耀 《鲁迅研究月刊》 CSSCI 北大核心 1998年第11期27-32,共6页
鲁迅小说叙事多近似俄国果戈理、契诃夫,即着力于小人物的不幸与受难。然而,鲁迅的小说叙事中,又有貌似果戈理、契诃夫的小人物,却又不是真正的小人物,而是代表着时代精神的英雄,且是不幸与受难的英雄。一.英雄认定与英雄受难不... 鲁迅小说叙事多近似俄国果戈理、契诃夫,即着力于小人物的不幸与受难。然而,鲁迅的小说叙事中,又有貌似果戈理、契诃夫的小人物,却又不是真正的小人物,而是代表着时代精神的英雄,且是不幸与受难的英雄。一.英雄认定与英雄受难不同的文化传统、不同的时代,以至同一... 展开更多
关键词 鲁迅 梁启超 《狂人日记》 英雄受难 《药》 果戈理 耶稣 基督教 个人主义 陈独秀
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论梅西安钢琴套曲《对圣婴—耶稣的二十凝视》中的宗教精神——以作品的第9、第10乐章为例 被引量:3
18
作者 任怡 《交响(西安音乐学院学报)》 CSSCI 2010年第3期62-71,共10页
作为一名天主教徒,奥利维尔·梅西安的创作中总是弥漫着一种对于上帝的虔诚和敬畏。《对圣婴—耶稣的二十凝视》是梅西安诸多表达宗教意念的代表作之一。她华丽、新奇又带着些神秘,以大胆的和声、丰富的音色、多变的节奏、富有表情... 作为一名天主教徒,奥利维尔·梅西安的创作中总是弥漫着一种对于上帝的虔诚和敬畏。《对圣婴—耶稣的二十凝视》是梅西安诸多表达宗教意念的代表作之一。她华丽、新奇又带着些神秘,以大胆的和声、丰富的音色、多变的节奏、富有表情的旋律、鲜明的主题动机以及技巧性的织体著称于世,是20世纪最伟大的钢琴诗篇之一。在这部作品中,作曲家通过宗教主题和宗教故事,以及富于宗教意义的音乐手段,追求到了一种真诚的音乐,一种涉及一切物象,又不失与神联系的音乐。 展开更多
关键词 梅西安 《对圣婴—耶稣的二十凝视》 宗教精神
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君臣人神:论福音书文学对耶稣形象的刻画 被引量:1
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作者 洪庆福 《外语研究》 CSSCI 北大核心 2009年第5期101-104,共4页
在基督教神学传统中,耶稣的形象神奇万化,而从文学的角度来看,耶稣的形象则并非如此神秘莫测。本文把新约福音书看作文学文本,在提出耶稣的形象问题之后,通过对四部福音书所绘耶稣形象的一一盘点指出,福音书作者不仅分别刻画了耶稣的君... 在基督教神学传统中,耶稣的形象神奇万化,而从文学的角度来看,耶稣的形象则并非如此神秘莫测。本文把新约福音书看作文学文本,在提出耶稣的形象问题之后,通过对四部福音书所绘耶稣形象的一一盘点指出,福音书作者不仅分别刻画了耶稣的君王、臣仆、人子和神子等四大形象,而且,他们还以动物象征和颜色象征为辅助手段,达到了与耶稣的上述形象彼此呼应、交相印证等文学效果。 展开更多
关键词 耶稣 形象 福音书
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宫廷画师的另一面——耶稣会士郎世宁在华交游及护教活动略论 被引量:1
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作者 曹天成 《南京艺术学院学报(美术与设计)》 北大核心 2012年第4期15-22,161,共8页
尽管与专职神父相比,郎世宁(Giuseppe Castiglione)属于耶稣会内层级较低的辅理修士(Temporal Coadjutor or Lay Brother),但他在北京传教团中有着突出地位,并在一些关键时刻发挥重要作用。本文通过对郎世宁与皇室成员、满洲贵族苏努家... 尽管与专职神父相比,郎世宁(Giuseppe Castiglione)属于耶稣会内层级较低的辅理修士(Temporal Coadjutor or Lay Brother),但他在北京传教团中有着突出地位,并在一些关键时刻发挥重要作用。本文通过对郎世宁与皇室成员、满洲贵族苏努家族成员、年希尧等人的交往,以及数次不无冒险的护教行动的探讨,揭示了其个人行为之下所隐含的集体利益诉求,展现出在北京宫廷以画技闻名的郎世宁鲜为人知的另一面。 展开更多
关键词 耶稣会士 郎世宁 交游 护教
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