《维摩诘经讲经文》新校 被引量：4

1

作者 项楚 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第4期58-62,共5页

《敦煌变文集》的问世极大地推动了敦煌变文的研究。1997年出版的《敦煌变文校注》是迄今录文最可靠、内容最丰富、校注最精当的变文全辑本。本文对其中几篇《维摩诘经讲经文》提出若干补校意见。

关键词 敦煌变文 《维摩诘经讲经文》 校注

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《敦煌变文校注·维摩诘经讲经文》商补 被引量：2

2

作者 武晓玲 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 2003年第3期105-106,共2页

有人以为《敦煌变文校注》使敦煌变文研究接近完成。笔者再取原卷之复印件并参之以相关论文重新校读 ,发现有不少可商之处。本文仅《维摩诘经讲经文》不足之处指出 13条。

关键词 校勘 注释 敦煌变文 《维摩诘经讲经文》 《敦煌变文校注》

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伯2292《维摩诘经讲经文》补校

3

作者 郭在贻 张涌泉 黄征 《浙江学刊》 1988年第5期70-76,共7页

伯希和所劫经编号2292卷《维摩诘经讲经文》,经王庆菽先生校录收入《敦煌变文集》(人民文学出版社1957年版)卷五。王先生在海外迻录此文,并加以校勘,使之得以公诸于世,其功诚不可没。唯因敦煌写本俗语、俗字、假借字较多,又有一些不同... 伯希和所劫经编号2292卷《维摩诘经讲经文》,经王庆菽先生校录收入《敦煌变文集》(人民文学出版社1957年版)卷五。王先生在海外迻录此文,并加以校勘,使之得以公诸于世,其功诚不可没。唯因敦煌写本俗语、俗字、假借字较多,又有一些不同于今日的书写特例,所以本篇的校勘亦尚未能尽如人意。尽管自《敦煌变文集》出版后的三十多年间,有徐震堮、蒋礼鸿等先生作了匡谬补阙的工作,但当校而失校或既校而失当的地方仍不在少数。最近我们依据写本原卷(缩微胶卷)对该篇重新进行了校理,现把有关校勘方面的问题辑为一编,予以刊布,望行家指正。又《敦煌变文集》卷五录有伯2122《维摩诘经讲经文》 展开更多

关键词 敦煌写本 维摩诘经讲经文 伯希和 须菩提 俗书 弥勒 佛教术语 敦煌变文 居士 校勘

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《维摩诘经讲经文》补校 被引量：1

4

作者 杨雄 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1989年第4期79-90,共12页

王重民、王庆菽、向达、周一良、启功、曾毅公六位先生轮校编成的《敦煌变文集》,给敦煌变文的研读开拓了大道通途。但变文难读,待校之处仍多。徐震堮、蒋礼鸿、郭在贻、项楚诸先生续加补校,成果辉煌。然未竞处仍存。谨以《维摩诘经讲... 王重民、王庆菽、向达、周一良、启功、曾毅公六位先生轮校编成的《敦煌变文集》,给敦煌变文的研读开拓了大道通途。但变文难读,待校之处仍多。徐震堮、蒋礼鸿、郭在贻、项楚诸先生续加补校,成果辉煌。然未竞处仍存。谨以《维摩诘经讲经文》 展开更多

关键词 维摩诘经讲经文 菩萨 敦煌变文 意谓 舍利弗 弥勒 婆罗门 须菩提 居士 教化

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《维摩诘经讲经文》(S.4571) 补校

5

作者 杨雄 《敦煌研究》 1987年第2期58-68,33,共12页

继王重民、王庆菽等六先生辛勤耕耘校录成书的《敦煌变文集》出版后,蒋礼鸿、徐振堮、项楚诸先生续作,成就可观,有功于变文研读自不待言.今天,研读变文的条件已自不同于当年.笔者在前辈及时贤的鼓舞下,东施效颦,试为补遗拾阙,惟识者正之... 继王重民、王庆菽等六先生辛勤耕耘校录成书的《敦煌变文集》出版后,蒋礼鸿、徐振堮、项楚诸先生续作,成就可观,有功于变文研读自不待言.今天,研读变文的条件已自不同于当年.笔者在前辈及时贤的鼓舞下,东施效颦,试为补遗拾阙,惟识者正之.本篇为王庆菽先生校录的S.4571号卷子.为便于排印,凡无异议之俗字别体及原校, 展开更多

关键词 变文字义 维摩诘经讲经文 华严经 敦煌变文 须弥山 菩萨 菩提 佛教 教法 佛典

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敦煌文书类化字研究 被引量：21

6

作者 张涌泉 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1995年第4期71-79,共9页

敦煌文书类化字研究张涌泉人们在书写的时候，由于种种的原因，有时会有意无意地发生类化偏旁的情况。比如这几年大陆许多地区流行一个颇为时髦的新词──（指家具），可是各种字典上却查不到＂＂字。其实＂＂本只作＂＂，指家产及日用... 敦煌文书类化字研究张涌泉人们在书写的时候，由于种种的原因，有时会有意无意地发生类化偏旁的情况。比如这几年大陆许多地区流行一个颇为时髦的新词──（指家具），可是各种字典上却查不到＂＂字。其实＂＂本只作＂＂，指家产及日用器物之属。①。后来＂家＂字受＂俱＂... 展开更多

关键词 敦煌文书 《干禄字书》 维摩诘经讲经文 形声字 《龙龛手镜》 敦煌卷子 敦煌写本 王梵志诗 《燕子赋》 偏旁

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试论审辨敦煌写本俗字的方法 被引量：6

7

作者 张涌泉 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1994年第2期146-155,共10页

试论审辨敦煌写本俗字的方法张涌泉读书宜先识字，读敦煌写本则宜先识俗字。盖敦煌写本源于民间，记以俗字，字形字体，多与后世殊异，诚如任二北先生所云：“句里行间，丛脞混乱，荒幻诙诡，至于不可想像！”￣①台湾敦煌学老前辈潘重... 试论审辨敦煌写本俗字的方法张涌泉读书宜先识字，读敦煌写本则宜先识俗字。盖敦煌写本源于民间，记以俗字，字形字体，多与后世殊异，诚如任二北先生所云：“句里行间，丛脞混乱，荒幻诙诡，至于不可想像！”￣①台湾敦煌学老前辈潘重规先生也说：“敦煌卷子手写字体，与... 展开更多

关键词 敦煌写本 《龙龛手镜》 敦煌俗字 王梵志诗 敦煌变文 《汉语大字典》 “焉” 维摩诘经讲经文 五台山 《唐律疏议》

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敦煌古代戏曲文化史料综述 被引量：2

8

作者 陆淑绮 李重申 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1997年第2期61-76,190-191,共18页

敦煌古代戏曲文化史料综述陆淑绮李重申两晋南北朝至隋唐五代，是中国封建文化高度发达的年代。佛教与北方少数民族的习俗，冲击了两汉以来形成的儒家正统观念。佛、儒、道相互渗透，呈现出互为异趣的民族文化特征，致使表演艺术成为一... 敦煌古代戏曲文化史料综述陆淑绮李重申两晋南北朝至隋唐五代，是中国封建文化高度发达的年代。佛教与北方少数民族的习俗，冲击了两汉以来形成的儒家正统观念。佛、儒、道相互渗透，呈现出互为异趣的民族文化特征，致使表演艺术成为一种有助于人类幸福，有助于塑造生活，... 展开更多

关键词 敦煌变文 古代戏曲 戏曲艺术 维摩诘经讲经文 敦煌壁画 敦煌遗书 文化史 《孔子项托相问书》 审美特征 代言体

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敦煌俗文学作品中的骈俪文风 被引量：3

9

作者 邵文实 《敦煌学辑刊》 1994年第2期42-50,共9页

敦煌俗文学作品中的骈俪文风邵文实敦煌俗文学包含内容极广，变文、讲经文、民间故事赋文、话本、词文等均属其类。它们中许多采用的是散韵相合的形式，往往是先以散文叙述一段故事，再以韵文唱衍补缀，很具特色。笔者在阅读王重民等先... 敦煌俗文学作品中的骈俪文风邵文实敦煌俗文学包含内容极广，变文、讲经文、民间故事赋文、话本、词文等均属其类。它们中许多采用的是散韵相合的形式，往往是先以散文叙述一段故事，再以韵文唱衍补缀，很具特色。笔者在阅读王重民等先生所辑《敦煌变文集》以及敦煌遗书中... 展开更多

关键词 敦煌俗文学 骈俪文 文学作品 骈体文 维摩诘经讲经文 敦煌地区 敦煌文书 破魔变文 降魔变文 河西地区

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敦煌韵文辨正举隅 被引量：1

10

作者 汪泛舟 《敦煌研究》 CSSCI 北大核心 1994年第2期139-145,共7页

敦煌韵文辨正举隅汪泛舟敦煌藏经洞出土的古文献，绝大多数为３──１１世纪的手写卷。这些写卷，既有外地传入的，亦有本土的。但由于几百年来的辗转传抄（包括口传），加之有些书手水平低劣，有些写卷中的增损衍讹已十分严重和突出。... 敦煌韵文辨正举隅汪泛舟敦煌藏经洞出土的古文献，绝大多数为３──１１世纪的手写卷。这些写卷，既有外地传入的，亦有本土的。但由于几百年来的辗转传抄（包括口传），加之有些书手水平低劣，有些写卷中的增损衍讹已十分严重和突出。其中虽经中外几代敦煌学人的共同努力... 展开更多

关键词 敦煌变文 敦煌文献 敦煌文学 敦煌学 韵文 维摩诘经讲经文 潘重规 王重民 佛说阿弥陀经讲经文 下句

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敦煌变文校记二十七则

11

作者 胥洪泉 徐相霖 《四川师范大学学报（社会科学版）》 北大核心 1989年第2期39-42,98,共5页

王重民,王庆菽等六位先生整理校录的《敦煌变文集》(人民文学出版社,1957年初版,1984年重版,以下简称《变文集》),迄今为止,仍是搜集变文资料最多的集本,仍为研读变文的必备之书,此书出版之后,又经许多专家学者的补校,文字讹误大为减少... 王重民,王庆菽等六位先生整理校录的《敦煌变文集》(人民文学出版社,1957年初版,1984年重版,以下简称《变文集》),迄今为止,仍是搜集变文资料最多的集本,仍为研读变文的必备之书,此书出版之后,又经许多专家学者的补校,文字讹误大为减少,可读性大大增强。然而,众所周知,变文卷子的错讹很多,虽历经校勘,仍然难以完全扫清。就是已经校改的文字,有的也需进一步考释,我们阅读《变文集》及诸家的校订文字。 展开更多

关键词 敦煌变文 《王昭君变文》 太子 校记 二十七 道经 维摩诘经讲经文 殿下 校改 北军

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