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论乾嘉经学考据之风对朝鲜半岛学界的影响
1
作者 漆永祥 《文史哲》 北大核心 2026年第1期91-101,167,共12页
20世纪80年代以降,中国内地学界掀起了“明清实学思潮”的研究热潮,进而延伸到中、日、韩三国的实学比较研究,认为在18世纪中后期的朝鲜半岛,产生了以金正喜为代表的“实事求是”派,或称“经学考据”派,并撰写了一批高质量的考据学成果... 20世纪80年代以降,中国内地学界掀起了“明清实学思潮”的研究热潮,进而延伸到中、日、韩三国的实学比较研究,认为在18世纪中后期的朝鲜半岛,产生了以金正喜为代表的“实事求是”派,或称“经学考据”派,并撰写了一批高质量的考据学成果。然而考察这一时期的相关文献可以发现,无论在中国还是朝鲜半岛,当时并无所谓“实学思潮”,“实学”只是自唐以来学者惯用的术语而已。乾嘉经学考据的风气与方法对朝鲜半岛产生的影响非常之小,半岛学者也未能撰写出高质量的考据学著作。这从某种程度上来说,既是他们的不幸,但或许更是他们的幸运。 展开更多
关键词 实学 经学 考据学 学术交流 翁方纲 金正喜
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“经世”与“衡文”:《四库全书总目》诗文评类的经学意蕴
2
作者 柳燕 杨豪华 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2026年第1期95-103,共9页
《四库全书总目》的文学批评体系,植根于乾嘉经学“通经致用”的学术观念和“有学之文”的文学观念,其诗文评类的文学批评实践带有强烈的经学底色。具体表现在以下三个方面:从依经立义、研文明经的双向维度论证“禀经制式”的经学本位观... 《四库全书总目》的文学批评体系,植根于乾嘉经学“通经致用”的学术观念和“有学之文”的文学观念,其诗文评类的文学批评实践带有强烈的经学底色。具体表现在以下三个方面:从依经立义、研文明经的双向维度论证“禀经制式”的经学本位观念,以经学思想渗透、规训文学批评的价值标准;奉行羽翼经史的理念,品骘诗文评类文献时偏重考证,推崇黜彼空言、见诸实事的文学作品,以考据、实证夯实文学批评的文本根基;提倡“致用”,敦崇诗教、敷畅教化,重视文学的政治功用和社会功用。这种文学批评体系是乾嘉学术以经驭文、文道合一思想的典型投射,深刻影响了自此直至晚清的文学阐释路径,展示了学术思潮对中国古代文学批评的内在支配力、控制力,也是中国古代文学批评史上学术思潮支配批评形态的典型案例。 展开更多
关键词 《四库全书总目》 诗文评类 乾嘉经学 文学批评
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经注类举业用书与明代经学阐释的文学化
3
作者 王玉超 《中山大学学报(社会科学版)》 北大核心 2026年第2期31-39,共9页
在明代借科目以登进、六经皆为文章的双重影响下,经学与文学进一步被关联,用于指导科举制义的经注类举业用书迅速增多。这些著述并未严格秉承传统的经学思想和解经路径,而是热衷于融会文学撰述阐说儒经,这使明代经学阐释有了文学化的新... 在明代借科目以登进、六经皆为文章的双重影响下,经学与文学进一步被关联,用于指导科举制义的经注类举业用书迅速增多。这些著述并未严格秉承传统的经学思想和解经路径,而是热衷于融会文学撰述阐说儒经,这使明代经学阐释有了文学化的新鲜面貌。明代经注类举业用书注重儒理阐释对文章立意的指导,关注儒经结构对文章布局的作用,归纳儒家经典的文法逻辑,挖掘儒经自身的文学审美。明代经学阐释的文学化成因复杂:明代制义延续了宋代经义的文学定位,明人将文学评点融入经注类举业用书以指导制义文章,复杂的注经群体推动了传统经学的转变。概言之,科举制度为文学融入经学提供了契机,明代经学阐释的文学化由此蔚然成风。 展开更多
关键词 明代科举 经学注本 举业用书 文学评点
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汉代经学研究的可贵收获——评《两汉经学史》
4
作者 黄开国 《广东社会科学》 CSSCI 1993年第3期110-112,共3页
自汉武帝立五经博士,以训释五经为内容的经学就一直是封建社会的统治思想,在中国古代文化的各个方面,都可以看到经学的深刻影响.因而,经学研究理应成为中国传统文化研究的重点.但多年来,经学研究却很薄弱,这与其作为封建社会统治思想的... 自汉武帝立五经博士,以训释五经为内容的经学就一直是封建社会的统治思想,在中国古代文化的各个方面,都可以看到经学的深刻影响.因而,经学研究理应成为中国传统文化研究的重点.但多年来,经学研究却很薄弱,这与其作为封建社会统治思想的地位与影响极不相称.由于经学的历史有二千多年,在这一漫长过程中,经学内容不断变化.要科学地揭示经学的历史发展,首先应该对各个时代的经学作断代的研究,然后,才有对整个经学史作贯通理解的坚实基础,而这一点在以往的经学研究中做得尤为不够.广东人民出版社出版的章权才同志所著《两汉经学史》,在经学史的断代研究中作出了具有开拓性的可喜突破. 展开更多
关键词 汉代经学 经学研究 两汉经学 今文经学 综合学派 古文经学 经学史 郑玄 收获 公羊
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汉代经学教育述评 被引量：3
5
作者 俞启定 《华东师范大学学报（教育科学版）》 1986年第1期57-65,共9页
汉代经学教育制度的形成儒家经学成为古代教育的主要内容,经历了一个长期的历史进程。儒家经籍最初包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种,统称六经,其中《乐》经早佚,也有人《乐》本无经。所经实际上只有五经。古... 汉代经学教育制度的形成儒家经学成为古代教育的主要内容,经历了一个长期的历史进程。儒家经籍最初包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种,统称六经,其中《乐》经早佚,也有人《乐》本无经。所经实际上只有五经。古代的今文经学家认为五经全出于孔子之手,古文经学家则认为五经古已有之,孔子只不过是'述而不作'罢了,这两种观点都带有片面性。但孔子确实进行了大量的编纂、修订工作,并以此作为教学内容,如《史记》中所记载的:'孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子,盖三千焉。身通六艺者,七十有二人'。因此。 展开更多
关键词 汉代经学 古文经学 今文经学 儒家经学 古代教育 历史进程 《书》 经说 白虎观会议 《礼》
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朱熹经学之特征及其对中国经学、教育的影响 被引量：1
6
作者 蔡方鹿 《湖南大学学报（社会科学版）》 1996年第4期42-48,共7页
在中国文化史上,经学与教育的关系十分密切,对中国文化的发展产生了重大影响。一般说,自汉以后,经学是教育的基础和依据,教育以儒家经典及对经书的阐发为内容。朱熹作为中国经学发展史上宋学的代表人物和集大成者,又是中国理学教育的系... 在中国文化史上,经学与教育的关系十分密切,对中国文化的发展产生了重大影响。一般说,自汉以后,经学是教育的基础和依据,教育以儒家经典及对经书的阐发为内容。朱熹作为中国经学发展史上宋学的代表人物和集大成者,又是中国理学教育的系统总结者,毕生从事教育和经学研究,又把二者相结合,在对汉学的批评吸取和对宋学的继承发展中,提出了别具特色的经学思想,并对中国经学和中国教育产生了重大影响。这从一个侧面体现了朱熹在中国文化史上所占有的重要地位。 展开更多
关键词 中国经学 朱熹经学 《大学》 经学发展 “六经” 经学思想 义理之学 《四书集注》 重要影响 书院教育
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礼乐教化与大同社会:经学时代的和平观念
7
作者 吴禹江 胡传胜 《学海》 北大核心 2025年第6期176-184,共9页
西汉中期以后,儒学由仁学时代迈入礼学时代。其和平观念亦随之转变,从立国原则的宏观构想,深化为对制度设计与个体行为的细致规范。尽管《仪礼》《礼记》中部分文本的创作年代可追溯至公元前3世纪甚至更早,但在西汉时期经历“再典籍化... 西汉中期以后,儒学由仁学时代迈入礼学时代。其和平观念亦随之转变,从立国原则的宏观构想,深化为对制度设计与个体行为的细致规范。尽管《仪礼》《礼记》中部分文本的创作年代可追溯至公元前3世纪甚至更早,但在西汉时期经历“再典籍化”过程后,成为国家意识形态的核心载体。《礼运》提出,当道德潜能得到极致发挥时,思想差异、地位悬殊与贫富差距将被消解,中国古代以和谐为内核的和平理想在“大同”思想中达到巅峰。《乐记》系统阐发音乐感化人心、构建和谐社会关系的功能,成为礼乐教化体系的经典文献。《月令》则将四时更替、万物生长与帝王起居、饮食、服饰,以及民众的庆典活动、农时安排、生活节奏深度绑定,构建起“宇宙-自然-人”行动相互协调的和谐图景。 展开更多
关键词 礼乐教化 大同观念 月令 经学时代
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山中的经学史——南朝经学的山岳背景
8
作者 程章灿 《文史哲》 北大核心 2025年第5期26-36,165,共12页
南朝齐明帝萧鸾在位期间(494-498),曾向隐居于江苏茅山的名士陶弘景提出一个意蕴丰富的问题:“山中何所有?”陶弘景作五言四句诗以答之。这就是流传至今的《诏问山中何所有赋诗以答》。这是一个意味深长的问答。一千多年来,许多读者从... 南朝齐明帝萧鸾在位期间(494-498),曾向隐居于江苏茅山的名士陶弘景提出一个意蕴丰富的问题:“山中何所有?”陶弘景作五言四句诗以答之。这就是流传至今的《诏问山中何所有赋诗以答》。这是一个意味深长的问答。一千多年来,许多读者从文学史、政治史和学术史等多种角度,对“山中何所有”这一话题展开解读、引申、阐述,众说纷纭,意犹未尽。从汉魏到南朝,讲经场所发生了重要的转变,越来越多的儒家学者选择在山中隐居讲学,同时更新其对山岳的认识。这一变化勾勒出六朝经学在“山中”发展的历史线索,丰富并深化了对于“山中的六朝史”的论述。众多事例还促使我们认识到,南齐永明、建武年间,政治、山林与儒者的关系进入了一个文化上相互赋能的新的历史阶段。 展开更多
关键词 南朝 经学 山岳 政治 儒者
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《文选》的集部特性及其经学义理释论
9
作者 雷恩海 张方星懿 《兰州大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期161-170,共10页
《文选》是第一部文章总集。萧统将之与经史子相比较,明确集部的基本特色是精心结撰、辞藻鲜明、具有华美而精巧的艺术形式,且以之彰显作家才性情志。所谓经学义理,既根源于五经,又贯注于子史,是子史著述的根本指导思想,亦即子史之义理... 《文选》是第一部文章总集。萧统将之与经史子相比较,明确集部的基本特色是精心结撰、辞藻鲜明、具有华美而精巧的艺术形式,且以之彰显作家才性情志。所谓经学义理,既根源于五经,又贯注于子史,是子史著述的根本指导思想,亦即子史之义理的来源。经学义理,不但贯注于《文选》所收录的诗赋,言志缘情,托物抒怀,铺陈写物,润色王业,恢宏帝国声威,而且也由诏策表奏论辩传记碑志类文章所承载,往往以间接、隐性的方式渗透其中。“寓义理于文章”,正是经学义理在文学领域最具生命力的表现。经学义理,事实上内化为一种文化心理结构,既是对经典权威的依赖,也反映了通过经典阐释应对现实问题的智慧;既是文学的一种规范力量,也是创作的思想资源,使中国文学呈现出强烈的现实关怀和历史厚重感。正是因为具备丰润典雅的文学性和淳厚深切的经学义理,作为集部代表作的《文选》深切地影响后世,历久弥新。 展开更多
关键词 《文选》 集部 经学义理 诗赋 散文
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马一浮“心统六艺”的新经学旨趣
10
作者 朱汉民 《现代哲学》 北大核心 2025年第1期116-123,共8页
近代中国出现两类希望超越西方资本主义的知识群体:一类是继续向西方寻求现代化真理的马克思主义者,一类主张超越西方而回归中国传统文化的现代新儒家。马一浮是后者的代表人物,他经历了从传统学术到学习西学再到回归传统学术的思想历程... 近代中国出现两类希望超越西方资本主义的知识群体:一类是继续向西方寻求现代化真理的马克思主义者,一类主张超越西方而回归中国传统文化的现代新儒家。马一浮是后者的代表人物,他经历了从传统学术到学习西学再到回归传统学术的思想历程,他最后选择回归传统六艺之学,应该理解为他是希望在回归中国文化的同时实现对现代化的兼容和超越。马一浮从学习西学到回归宋学化的六艺之学,其实希望建构一种融入现代性的新经学,以最终发展出超越西方现代性弊端的“全世界人类生存之道”。 展开更多
关键词 马一浮 六艺之学 新经学 现代性
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论“《诗》无达诂”的经学诠释学内涵
11
作者 姜哲 《社会科学辑刊》 北大核心 2025年第3期218-224,共7页
“《诗》无达诂”是汉代经学思想中极具原创性的诠释学命题,然因其在后世文学批评中被逐渐替换为“诗无达诂”这一更具普泛意义的文学阐释命题,其经学诠释的“原初意义”遂为文学阐释的“后起之义”所遮蔽。而在中国经学与西方古典学、... “《诗》无达诂”是汉代经学思想中极具原创性的诠释学命题,然因其在后世文学批评中被逐渐替换为“诗无达诂”这一更具普泛意义的文学阐释命题,其经学诠释的“原初意义”遂为文学阐释的“后起之义”所遮蔽。而在中国经学与西方古典学、释经学的绮错比观中,不仅“《诗》无达诂”的经学语境会以一种再解释的形式被“还原”,且“诂”“训”与“exegesis”亦能在比较视域中参互成文、合而见义。再借之以耶尔姆斯列夫的语言符号系统,“《诗》无达诂”所内蕴的双重诠释学意涵也得以向我们澄明绽露。 展开更多
关键词 《诗》无达诂 诂 训 EXEGESIS 经学诠释学
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《诗经》经学训诂模式的汉宋之别
12
作者 白如 《北京师范大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第2期52-61,共10页
“疏解语言障碍”(训)和“阐发义理思想”(理)是经学训诂的两大功能要素。以《毛传》为代表的《诗经》汉学将义理阐发融于字词训释之中,属于“训理合一”模式;而以朱熹《诗集传》为代表的《诗经》宋学则多将字词训释中的义理说解功能向... “疏解语言障碍”(训)和“阐发义理思想”(理)是经学训诂的两大功能要素。以《毛传》为代表的《诗经》汉学将义理阐发融于字词训释之中,属于“训理合一”模式;而以朱熹《诗集传》为代表的《诗经》宋学则多将字词训释中的义理说解功能向外疏解,交由其他模块承担,属于“训理分离”模式。究其内因,文本语境与文化语境的不同突显选择是重要影响因素。清儒沿着具有分析性特征的“训理分离”模式走向更远,为章太炎“中国语言文字学”的创立奠定了坚实基础。 展开更多
关键词 经学训诂 《诗经》学 汉宋差异 “训理合一” “训理分离”
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扬“教”隐“制”:《史记》对“经学”的维护及历史影响
13
作者 方达 《西北师大学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第1期117-125,共9页
在“四部”分类的“经史关系”框架下,由于《史记》同时具有“尊经”而不“尊君”的内容,所以历代对司马迁的价值立场与著述原则意见不一。但从汉武帝“经学”初立的背景来看,尤其是其时“经学”在制度上对大一统中央集权体制的需求,以... 在“四部”分类的“经史关系”框架下,由于《史记》同时具有“尊经”而不“尊君”的内容,所以历代对司马迁的价值立场与著述原则意见不一。但从汉武帝“经学”初立的背景来看,尤其是其时“经学”在制度上对大一统中央集权体制的需求,以及在教化宣传手段上对儒家孝悌观念的利用,司马迁作《史记》的过程就已经体现了他绝对维护“经学”的价值立场。而再分析《史记》中记载荀子与董仲舒这两位重要“经学”相关人物的具体内容,司马迁更体现出扬“教”隐“制”的著述原则。事实上,司马迁刻意宣扬儒家“德教”内容,而有意隐瞒“经学”内部“制度”设计的弊端这一著述原则,不仅间接导致了《汉志》的“经子关系”转变为《隋志》之后的“经史关系”,而且还直接揭示了宋代儒学为何单纯发挥“道统”中“心性论”的内在原因。 展开更多
关键词 “经学” 扬“教”隐“制” 政治制度 教化宣传 历史影响
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经学分派与分期说评述
14
作者 黄开国 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2021年第2期49-56,166,共9页
经学的分派与分期是经学史的重大问题。四库馆臣最早提出二派六期说,但其分期缺乏理据,分派则有斩头去尾之失。此后出现了十多种不同的分期说,有二期说、三期说、四期说、六期说、七期说、九期说、十期说、十二期说;分派说也有二派、三... 经学的分派与分期是经学史的重大问题。四库馆臣最早提出二派六期说,但其分期缺乏理据,分派则有斩头去尾之失。此后出现了十多种不同的分期说,有二期说、三期说、四期说、六期说、七期说、九期说、十期说、十二期说;分派说也有二派、三派、四派诸说。这些分派分期说带有纠正四库馆臣失误的意义,但由于受时代限制与学术派别之见等原因,依然存在不同的理论缺失。这些分派分期说多数没有涉及分派与分期的关系,更没有关注到分派分期的依据这一根本问题。如果不解决分派分期的依据,分派分期就缺乏之所以分的依据,也就无从合理地说明经学分派分期,所以,已有的分派分期说虽然各有所见,但都不能令人信服。 展开更多
关键词 经学 经学史 经学分派 经学分期 《四库全书》
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“三礼”在儒家经学体系中学术地位的变迁——以两汉魏晋南北朝隋唐时期为讨论中心
15
作者 丁鼎 《文史哲》 北大核心 2025年第5期37-44,165,166,共10页
在自汉魏迄隋唐的经学发展史上,“三礼”在儒家经学体系中的学术地位发生了两个方面的发展演变。其一,“三礼学”在儒家经典体系中的地位渐趋显要。在《春秋》学占据经学核心地位的汉代,郑玄以“礼”为宗的经学阐释体系提升了“三礼学... 在自汉魏迄隋唐的经学发展史上,“三礼”在儒家经学体系中的学术地位发生了两个方面的发展演变。其一,“三礼学”在儒家经典体系中的地位渐趋显要。在《春秋》学占据经学核心地位的汉代,郑玄以“礼”为宗的经学阐释体系提升了“三礼学”的地位。魏晋南北朝时期礼学著述的数量迅速增长,在各类经学著述中居于首位,“三礼学”研习与教育也受到历代统治者重视。其原因当是“三礼”较为全面、系统地记述并阐释了儒家思想学说的核心内容,能够为历代统治者在社会治理、社会教化、心性修养和典章制度建设方面提供更多的理论指导。其二,《周礼》《仪礼》和《礼记》三部礼学经典在礼学体系中的相互关系和地位也发生了引人瞩目的升降变迁。《仪礼》在西汉礼学文献体系中占据独尊地位。《周礼》在新莽与曹魏时立于学官,并在东汉郑玄礼学阐释系统中居于中心地位。《礼记》在曹魏时立于学官,并在唐初编撰《五经正义》时正式进入“五经”序列,超越了《仪礼》与《周礼》的学术地位。其原因当是《仪礼》与《周礼》主要记述各种礼仪与官职,而《礼记》一书则较为全面、深入地阐释、揭示了儒家的社会政治思想、天道人伦观念,以及心性教养的途径和原则等等,具有更重要的思想学术价值。 展开更多
关键词 经学 礼学 《周礼》 《仪礼》 《礼记》 儒家经学体系
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今、古文经学之争与中国近现代文学变革
16
作者 姜荣刚 《文艺理论研究》 北大核心 2025年第2期142-153,共12页
今文经学于晚清的再度勃兴,为其时“文学界革命”的发生与发展奠定了坚实的思想与理论基础。为应对今文经学家的挑战,古文经学派也提出了针锋相对的文学变革思路,这不仅使中国近现代文学变革形成了双峰并峙的独特景观,也引起了时人对文... 今文经学于晚清的再度勃兴,为其时“文学界革命”的发生与发展奠定了坚实的思想与理论基础。为应对今文经学家的挑战,古文经学派也提出了针锋相对的文学变革思路,这不仅使中国近现代文学变革形成了双峰并峙的独特景观,也引起了时人对文学本质与文学变革的多元思考与实践。今、古文经学之争一直持续到“五四”新文学运动,由于受西学东渐的遮蔽,这一来自传统内部的重要动力长期以来未能得到学界应有的关注,从而影响了对中国近现代文学变革全面而深入的探索与思考。 展开更多
关键词 近现代 今文经学 古文经学 文学观 文学变革
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经学辩论与东汉论说文的变化 被引量：5
17
作者 尚学锋 《北京师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2007年第4期34-39,共6页
汉代的经学辩论是讲学和著述之外的又一种重要的经学学术活动,它以辨明学术是非和切磋交流、倡导学术为目的。经学辩论有力地冲击了烦琐僵化的章句之学,导致了追求义理明通和崇尚理论著述的风气。受其影响,东汉论说文在形式上多问难之体... 汉代的经学辩论是讲学和著述之外的又一种重要的经学学术活动,它以辨明学术是非和切磋交流、倡导学术为目的。经学辩论有力地冲击了烦琐僵化的章句之学,导致了追求义理明通和崇尚理论著述的风气。受其影响,东汉论说文在形式上多问难之体,在论证方式上形成了实证求真和思辨析理的特色。经学论辩是汉代经学通向魏晋玄学以及汉代散文通向魏晋文章的桥梁。 展开更多
关键词 经学辩论 今古文经学 经学问难 魏晋玄学 东汉论说文
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两汉经学与今文章句 被引量：3
18
作者 葛志毅 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1993年第5期131-137,共7页
汉代章句之学,关乎古今学术升降轨辙,至为重要。虽在涉及汉代学术的论著中多必提及,但至今未见有予详论者。故特甄集材料,条叙流别,总括原委,以为研究两汉经学史之一助。 1 康有为在《万木草堂口说·袁稿》中尝谓:“汉儒经术约有二... 汉代章句之学,关乎古今学术升降轨辙,至为重要。虽在涉及汉代学术的论著中多必提及,但至今未见有予详论者。故特甄集材料,条叙流别,总括原委,以为研究两汉经学史之一助。 1 康有为在《万木草堂口说·袁稿》中尝谓:“汉儒经术约有二派:一微言大义之学,一章句之学……盖是时二派已分道扬镳矣。”按康氏试图分汉代经术为微言大义之学及章句之学两派,似不审。汉代经学基本可分为今、古文两派,两派治学方法各有特点。故欲究汉代经学流派,不能不以今、古之分为基点,进而辨明两派各自的治学宗旨。此乃研究汉代经学流派的不二法门。康氏之言恰有昧于此。 展开更多
关键词 今文经学 后汉书 今文学派 两汉经学 汉代经学 古文家 汉书·艺文志 治学方法 章句学 康有为
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从崛起到鼎盛：魏晋经学“中衰”论辨正 被引量：2
19
作者 刘运好 《浙江社会科学》 CSSCI 北大核心 2018年第4期120-135,共16页
魏晋并非＂经学中衰时代＂,而是中国经学发展的第二个繁荣期。钩沉史料,见诸史籍,可考的经学著作660种。其中三国189种,西晋165种,东晋306种。抉破町畦、思想多元,兼容并包、形式多样,并由此而形成的古文与今文融合,训释与义理并存,阐... 魏晋并非＂经学中衰时代＂,而是中国经学发展的第二个繁荣期。钩沉史料,见诸史籍,可考的经学著作660种。其中三国189种,西晋165种,东晋306种。抉破町畦、思想多元,兼容并包、形式多样,并由此而形成的古文与今文融合,训释与义理并存,阐释与驳难共生,是魏晋经学的基本特点。魏晋经学,不仅＂学不在朝而在野＂,其传授方式与汉代不同,而且既延续汉代经学,又不断挣脱政治枷锁、回归学术理性,其学术发展也与汉代有别。魏晋经学的崛起、拓展、繁荣,既与汉代深厚的经学传统密切关联,表现出经学的政治依附性,又与汉代以降,家门之学的盛兴、民间经学的崛起、物质文明的进步密切关联,表现出经学发展的时代性。 展开更多
关键词 魏晋经学 今文经学 古文经学 思想多元
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汉代经学对汉代文论的影响 被引量：2
20
作者 包兆会 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 2005年第1期87-91,共5页
本文梳理了汉代经学对汉代文论的影响。认为,在汉代经学经典化过程中经学出现了神圣化和政治化倾向,这影响了汉代文论的产生和构成。经学的神圣化给两汉文论整体带上了儒家文艺思想的特点,经学的政治化则使封建帝王的权威性得到推崇,合... 本文梳理了汉代经学对汉代文论的影响。认为,在汉代经学经典化过程中经学出现了神圣化和政治化倾向,这影响了汉代文论的产生和构成。经学的神圣化给两汉文论整体带上了儒家文艺思想的特点,经学的政治化则使封建帝王的权威性得到推崇,合法性得到肯定,对帝王的歌功颂德也成了汉代文论家不可回避甚至持肯定态度的一个论题。汉代经学自身也对汉代文论产生了影响。《诗》《乐》本身就构成了汉代文论的一部分,汉代经学中部分经书章节对汉代文论也产生影响。总之,汉代文论家和作家对文学的思考极大地受到汉代经学的影响。 展开更多
关键词 汉代经学 汉代文论 经学神圣化 经学政治化
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