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简论董仲舒的历史认识论思想被引量：1: 1; 作者钟振翔张剑伟《湖北社会科学》 2005年第2期95-97,共3页; 董仲舒“道往明来”的历史认识论认为,通过“析辞—解指—本事—原志”的历史解释,可以从历史中演绎出具有经世致用的价值理念,并可以藉此做出历史预言,理解现实,筹划未来。这种观念尽管相对于现代、后现代一些历史哲学家来说缺乏缜密... 展开更多; 关键词董仲舒历史认识论思想经史合一道往明来; 在线阅读下载PDF 职称材料

叙事有序如何可能——何心隐道统叙事的先验法则被引量：1: 2; 作者童伟《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第4期92-98,共7页; 在对儒家正统思想脉络的道统叙事中,"数"确保叙事有序,它内在于"事"的展开变化,也显现于承祧道统的次第。明代泰州学派学者何心隐的道统叙事吸收南宋理学大儒蔡沈的范数易学,"数"是人的在世体验进入叙事... 展开更多; 关键词道统叙事次序 “数” 经史合一何心隐; 在线阅读下载PDF 职称材料

牟润孙经学史研究述评: 3; 作者吴仰湘《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期113-119,共7页; 牟润孙博通经史,在海内外享有盛誉,可惜学界重其史学而略其经学。他不仅对《论语》、《大学》、《公羊传》等经书的文句与义意有独到的解说,也对汉魏以来的经学变迁作了别致的探讨,各种具体研究成果引人瞩目,但最值得指出的是,他根据经... 展开更多; 关键词牟润孙经学史经史关系 “经史合一的史学”; 在线阅读下载PDF 职称材料

退而更化:历史传统的重建——试论国学复兴应以“读史”为中心被引量：2: 4; 作者徐艳霞宋军《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第4期123-126,共4页; 中国大陆兴起的"国学热",是在社会急速发展导致价值观缺失前提下的一次文化上的自我救赎。全社会都有意无意参加到这次文化复兴的浪潮之中,在这个过程中,"读经"一度成为国学复兴的核心手段,本文拟从国学体系的分析... 展开更多; 关键词国学读经读史退而更化经史合一; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名简论董仲舒的历史认识论思想被引量：1: 1; 作者钟振翔张剑伟; 机构湛江师范学院法政学院; 出处《湖北社会科学》 2005年第2期95-97,共3页; 基金湛江师范学院人文社科项目。课题号:W02010; 文摘董仲舒“道往明来”的历史认识论认为,通过“析辞—解指—本事—原志”的历史解释,可以从历史中演绎出具有经世致用的价值理念,并可以藉此做出历史预言,理解现实,筹划未来。这种观念尽管相对于现代、后现代一些历史哲学家来说缺乏缜密的理性论证,仅是一种历史信仰,然而,它确实是人类实践活动中不可或缺的。; 关键词董仲舒历史认识论思想经史合一道往明来; 分类号 K01 [历史地理—历史学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名叙事有序如何可能——何心隐道统叙事的先验法则被引量：1: 2; 作者童伟; 机构扬州大学文学院; 出处《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2021年第4期92-98,共7页; 基金国家社科基金项目:审美现代性视域下泰州学派“狂”范畴的美学反思(16BZX115)。; 文摘在对儒家正统思想脉络的道统叙事中,"数"确保叙事有序,它内在于"事"的展开变化,也显现于承祧道统的次第。明代泰州学派学者何心隐的道统叙事吸收南宋理学大儒蔡沈的范数易学,"数"是人的在世体验进入叙事所遵循的先验形式法则,也是哲学意义上对一切演变的量化表达图式。"数"分"奇""偶":《周易》象偶,以"二"为进阶表示稳定性和对立转化,在对立稳定中蕴含隐蔽的关联;《洪范》数奇,代表变化的绝对性和渐进性,故而连续不断的变化以"三"为进阶。叙事之所以有序,依赖于"数"在奇偶交错阵列中推进,其中太极数"九"、皇极数"五"象喻连贯叙事的价值极点或转捩点。"数"中包孕"史"或"事"渐变发展之理,契合"经"中之理"仁",是明代经史合一的重要中介范畴。; 关键词道统叙事次序 “数” 经史合一何心隐; Keywords confucian narrative order Shu integration of classics and history HE Xinyin; 分类号 I0-02 [文学—文学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名牟润孙经学史研究述评: 3; 作者吴仰湘; 机构湖南大学岳麓书院; 出处《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第5期113-119,共7页; 基金国家社科基金一般项目(11BZX045); 文摘牟润孙博通经史,在海内外享有盛誉,可惜学界重其史学而略其经学。他不仅对《论语》、《大学》、《公羊传》等经书的文句与义意有独到的解说,也对汉魏以来的经学变迁作了别致的探讨,各种具体研究成果引人瞩目,但最值得指出的是,他根据经史同源的原理,作出"经学皆史学"的论断,再反思两汉以来经史分合的利弊得失,提出"经史合一的史学"说,堪称晚年定论。牟润孙在其学术臻于精熟之际,针对现代中国经学消亡、史学西化,力矫时弊,从经学史的苦心探求中,彰明中国古代经史合一的优良传统,期望恢复"经史合一的史学",融经学入史学,为中国现代史学发展指明方向。; 关键词牟润孙经学史经史关系 “经史合一的史学”; Keywords Mou Runsun history of Confucian classics the relationship between Confucian classics and history history combining Confucian classics together; 分类号 B26 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名退而更化:历史传统的重建——试论国学复兴应以“读史”为中心被引量：2: 4; 作者徐艳霞宋军; 机构山西省委党校信息网络教研部; 出处《甘肃社会科学》 CSSCI 北大核心 2012年第4期123-126,共4页; 文摘中国大陆兴起的"国学热",是在社会急速发展导致价值观缺失前提下的一次文化上的自我救赎。全社会都有意无意参加到这次文化复兴的浪潮之中,在这个过程中,"读经"一度成为国学复兴的核心手段,本文拟从国学体系的分析,进而分析传统学术体系中经学与史学的关系,借助章学诚"六经皆史"的论断,指出国学复兴中,应该以"读史"为核心推进传统文化复兴,并指出恢复史学传统,借助读史能有效地推动国学复兴运动,对当代中国社会文化重建和历史感的建立有着莫大好处。; 关键词国学读经读史退而更化经史合一; 分类号 G03 [文化科学]; 在线阅读下载PDF 职称材料