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邯郸淳《笑林》与“笑林体”文体独立的示范意义 被引量:2
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作者 乔孝冬 《蒲松龄研究》 2017年第2期150-160,共11页
邯郸淳让笑话从寓言和史传中独立出来,《笑林》被归入"轶事小说"的"笑话类","笑林体"被《四库全书总目提要》称为"小说家有此格也",就中国古代小说史而言,《笑林》标志着中国古代小说的文体独... 邯郸淳让笑话从寓言和史传中独立出来,《笑林》被归入"轶事小说"的"笑话类","笑林体"被《四库全书总目提要》称为"小说家有此格也",就中国古代小说史而言,《笑林》标志着中国古代小说的文体独立,邯郸淳是小说史上第一人,《笑林》"为赏心而作"和"戏而不谑"的创作手法和科诨尺度也成为后世笑话的基本范式,《笑林》与"笑林体"的文体独立示范意义在小说史上具有重要的意义与价值,理应受到应有的关注。 展开更多
关键词 小说史 文体史 文体独立 笑林 示范意义
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论古代谐谑小说的第一次嬗变:从《笑林》到《启颜录》
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作者 邓国任 《今古文创》 2023年第42期49-51,共3页
《笑林》是魏晋时期出现的我国第一部谐谑小说专集,有谐谑小说之先河的地位,之后出现了又一部重要的谐谑小说专集——《启颜录》。通过考察两部谐谑小说集,发现《启颜录》较之于《笑林》在题材内容、叙事手法、风格特点等方面都有了极... 《笑林》是魏晋时期出现的我国第一部谐谑小说专集,有谐谑小说之先河的地位,之后出现了又一部重要的谐谑小说专集——《启颜录》。通过考察两部谐谑小说集,发现《启颜录》较之于《笑林》在题材内容、叙事手法、风格特点等方面都有了极大地发展,是中国古代谐谑小说的第一次嬗变。 展开更多
关键词 谐谑小说 嬗变 笑林 《启颜录》
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言语的“假面”和言语的荒谬——言语幽默致笑机制之四、之五
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作者 谭达人 《语文建设》 CSSCI 北大核心 1992年第11期39-42,共4页
“言语的‘假面’”和“言语的荒谬”说的显然不是一回事,只是一种特殊的原因才将它们连到一起。所以必须分开来说。先说言语的“假面”。幽默要对抗的是沉寂与死板,是老一套与人云亦云。如果老是沿用“凡人”所用之词语和表达方式,在... “言语的‘假面’”和“言语的荒谬”说的显然不是一回事,只是一种特殊的原因才将它们连到一起。所以必须分开来说。先说言语的“假面”。幽默要对抗的是沉寂与死板,是老一套与人云亦云。如果老是沿用“凡人”所用之词语和表达方式,在幽默细胞比较丰富的人看来,无异于啃人家啃过的剩馍,有“嚼”的份,却无“味”可言。比如要写人的吃相,虽然是“毫不客气地大吃起来”,但这是“凡言”笔法,绝不为孔捷生的俏皮笔所首肯,他的写法是:“我握起健美而酥香的烧鹅腿,让面部肌腱作剧烈运动。 展开更多
关键词 言语幽默 孔捷生 阅读难度 笑林 语文建设 开心一刻 冯梦龙 完形 解秽 青年团员
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幽默文学的历史演变 被引量:3
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作者 殷仪 《渤海学刊(哲学社会科学版)》 1989年第3期82-89,共8页
幽默,作为情感的一种特殊表现情态和文学作品的一种格调,它为人类所共有。不同国度、不同民族、在不同的历史时期,都有不同形式不同程度的表现。本文试就中国幽默文学的历史演变,作些粗略的探讨。 中华民族历史悠久,文学传统源远流长。... 幽默,作为情感的一种特殊表现情态和文学作品的一种格调,它为人类所共有。不同国度、不同民族、在不同的历史时期,都有不同形式不同程度的表现。本文试就中国幽默文学的历史演变,作些粗略的探讨。 中华民族历史悠久,文学传统源远流长。在数千年的光辉灿烂的历史文化中,幽默作品始终不绝如缕。只不过在1924年林语堂音译英语“幽默”并“把幽默列为文学之一部门”之前,不叫幽默文学罢了。有的因此而无视或否认中国有幽默传统,那完全是一种误解。探索中国幽默的历史演变,既不能拘泥于现成的概念,又不能脱离历史的范畴。只有沿循社会历史的发展,人类审美观念的变化脉络,才能科学地把握幽默演变的轨迹。 展开更多
关键词 文学的历史 文学传统 文学作品 中华民族历史 三里湾 笑林 《晏子春秋》 比兴手法 列女传 长篇小说创作
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论谐谑 被引量:1
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作者 邓牛顿 《上海艺术家》 1994年第3期23-26,共4页
寻找欢欣,寻找快乐,这是人类生命之所需。而笑,往往是人的欢欣与快乐的重要表征,赏心乐事则喜形于笑,人们是多么希望能于欢乐之中打发自己的日子啊!所谓“知足常乐,乐天达世,勿多忧以自戕”,此乃中国人的一种生命哲学。
关键词 生命哲学 重要表征 达世 连升三级 笑林 方朔 审美传统 郭舍人 邯郸淳 吴质
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中国播音专家在NHK——记方明的日本之行 被引量:1
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作者 高岩 洪瑢 《国际人才交流》 1991年第9期22-24,共3页
在社会上形形色色的各种行业中,如果要找出这样一种职业:“闻其声”最多而“见其人”最少,那么这种职业恐怕要数广播电台的播音员了。正因为如此,偶尔的露面更令人难忘。记得在中央电视台1987年的春节晚会上,相声演员笑林惟妙惟肖地模... 在社会上形形色色的各种行业中,如果要找出这样一种职业:“闻其声”最多而“见其人”最少,那么这种职业恐怕要数广播电台的播音员了。正因为如此,偶尔的露面更令人难忘。记得在中央电视台1987年的春节晚会上,相声演员笑林惟妙惟肖地模仿了一段电台的播音后。 展开更多
关键词 春节晚会 相声演员 中国语讲座 NHK 笑林 见其 播音指导 电视屏幕 张越 理语
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日本影视圈突兴人物传记片新潮
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作者 孙立峰 《电影评介》 北大核心 1993年第1期35-35,共1页
在眼下日本影视片不景气的情势下,东洋影视界的制作大亨们,可谓绞尽脑汁,力图使本国影视业起死回生。于是,近年来日本影视圈接连出现过种种创作热潮,用来刺激影视圈的一潭死水,比如有陈年老卖的“脱片潮”,有吓破苦胆的“鬼片潮”,有伤... 在眼下日本影视片不景气的情势下,东洋影视界的制作大亨们,可谓绞尽脑汁,力图使本国影视业起死回生。于是,近年来日本影视圈接连出现过种种创作热潮,用来刺激影视圈的一潭死水,比如有陈年老卖的“脱片潮”,有吓破苦胆的“鬼片潮”,有伤风败俗的“乱伦潮”,还有血流漂杵的“枪战潮”以及刀光剑影的“侠客潮”等等不胜枚举。而时下, 展开更多
关键词 影视业 松坂庆子 斯巴达克斯 影视公司 唐国强 艺术形式 笑林 山口百惠 三一
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明清寓言丛谈(一)
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作者 祝普文 《吉林艺术学院学报》 1989年第S1期26-30,共5页
采精录粹的《贤奕编》 在明代文人中间,流行着一种风气,喜欢挦扯丛碎,随遇辄录,饾饤成缩,用以劝喻世人。这类书中往往辑录着一些寓言。《贤奕编》就是这种性质的书。
关键词 明代文人 广 冯梦龙 古今谭概 国子博士 笑林 墨憨斋主人 采精 赵南星 政治见解
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晚清时期民间文艺学史试探 被引量:3
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作者 钟敬文 《北京师范大学学报(社会科学版)》 1980年第2期1-9,共9页
(-)鸦片战争以后,中国的社会史进入了一个新阶段。由于许多资本主义国家的侵略,中国从长期的封建社会(自明以来,已经孕育着资本主义社会,但是并没有发展成熟)走入了一个更恶劣的历史阶段——半殖民地半封建社会。对英国战争失... (-)鸦片战争以后,中国的社会史进入了一个新阶段。由于许多资本主义国家的侵略,中国从长期的封建社会(自明以来,已经孕育着资本主义社会,但是并没有发展成熟)走入了一个更恶劣的历史阶段——半殖民地半封建社会。对英国战争失败后。 展开更多
关键词 民间文艺学史 晚清时期 民歌 山歌 黄遵宪 文学 歌曲 诗歌 笑林
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