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顿悟说和六祖
被引量：
1
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作者
刘斯翰
《广东社会科学》
CSSCI
1997年第3期68-73,共6页
顿悟说和六祖刘斯翰一顿悟之说，始创于东晋支遁。汤用彤云：“支道林研寻十住之文，知七住这重要，因而立顿悟之说。”①复加解释说：“七住诸结顿断，为菩萨见谛，故顿悟在于七住”。“六住以下，则空有二行，相间而起，不能并观。”...
顿悟说和六祖刘斯翰一顿悟之说，始创于东晋支遁。汤用彤云：“支道林研寻十住之文，知七住这重要，因而立顿悟之说。”①复加解释说：“七住诸结顿断，为菩萨见谛，故顿悟在于七住”。“六住以下，则空有二行，相间而起，不能并观。”“七住并观有无，全其归致，故知于七...
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关键词
顿悟说
《坛经》
两晋南北朝
六祖
汤用彤
禅宗顿教
中国佛教史
《金刚经》
一行三昧
玄学
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职称材料
禅道汇通的观念建构与境界追求
2
作者
冯达文
《学术研究》
CSSCI
北大核心
2015年第8期1-9,169,共9页
回顾佛学在中国的传播与变迁史,僧肇及其心仪之般若学,以"缘起"说"空",必使"空"与"有"都处于一种对待关系中,以至"空"为"不真空","有"亦非"真有",在...
回顾佛学在中国的传播与变迁史,僧肇及其心仪之般若学,以"缘起"说"空",必使"空"与"有"都处于一种对待关系中,以至"空"为"不真空","有"亦非"真有",在践行上难有落脚处。及来到禅宗顿教,借得了"道"的本体论,直指"道体"为不依赖于"缘起有"之"真空"、"真无";此"真空"、"真无"之"体"既不先行地预定什么、给定什么,则依自然—本然行事便具正当性;未经理性分别筛选过(不动心起念)的见闻觉知及见闻觉知直接感受的生命存在与生活世界才是最自然、最本然的,也即是最本真的。因之,回归到现世当下的生命存在与生活世界便具终极追求的意义。这是由"真空"成全"妙有",由"妙有"证得"真空"。如来藏学所谓"真空妙有"说,至禅宗顿教才得以圆成。
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关键词
佛教
禅宗顿教
道家
真空妙有
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职称材料
论敦煌佛教艺术的世俗性——兼论《金刚经变》在莫高窟的出现与消失
被引量：
9
3
作者
史苇湘
《敦煌研究》
1985年第3期19-27,共9页
本文认为世俗的经济政治生活决定着敦煌佛教和佛教艺术,敦煌俗众的信仰方式也不完全与内地相同。中晚唐时《金刚经变》在莫高窟大量出现,而五代以后却消声匿迹,说明了敦煌佛教艺术有它的个性。仅用“考经寻源”的方法、搬用内地佛教史...
本文认为世俗的经济政治生活决定着敦煌佛教和佛教艺术,敦煌俗众的信仰方式也不完全与内地相同。中晚唐时《金刚经变》在莫高窟大量出现,而五代以后却消声匿迹,说明了敦煌佛教艺术有它的个性。仅用“考经寻源”的方法、搬用内地佛教史的尺度来解释敦煌佛教艺术是有缺陷的。
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关键词
佛教艺术
敦煌遗书
金刚经
佛教史
世俗性
敦煌佛教
信仰方式
世俗化
禅宗顿教
信仰者
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题名
顿悟说和六祖
被引量：
1
1
作者
刘斯翰
机构
广东省社联<学术研究>编辑部
出处
《广东社会科学》
CSSCI
1997年第3期68-73,共6页
文摘
顿悟说和六祖刘斯翰一顿悟之说，始创于东晋支遁。汤用彤云：“支道林研寻十住之文，知七住这重要，因而立顿悟之说。”①复加解释说：“七住诸结顿断，为菩萨见谛，故顿悟在于七住”。“六住以下，则空有二行，相间而起，不能并观。”“七住并观有无，全其归致，故知于七...
关键词
顿悟说
《坛经》
两晋南北朝
六祖
汤用彤
禅宗顿教
中国佛教史
《金刚经》
一行三昧
玄学
分类号
B0 [哲学宗教—哲学理论]
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题名
禅道汇通的观念建构与境界追求
2
作者
冯达文
机构
中山大学哲学系
出处
《学术研究》
CSSCI
北大核心
2015年第8期1-9,169,共9页
文摘
回顾佛学在中国的传播与变迁史,僧肇及其心仪之般若学,以"缘起"说"空",必使"空"与"有"都处于一种对待关系中,以至"空"为"不真空","有"亦非"真有",在践行上难有落脚处。及来到禅宗顿教,借得了"道"的本体论,直指"道体"为不依赖于"缘起有"之"真空"、"真无";此"真空"、"真无"之"体"既不先行地预定什么、给定什么,则依自然—本然行事便具正当性;未经理性分别筛选过(不动心起念)的见闻觉知及见闻觉知直接感受的生命存在与生活世界才是最自然、最本然的,也即是最本真的。因之,回归到现世当下的生命存在与生活世界便具终极追求的意义。这是由"真空"成全"妙有",由"妙有"证得"真空"。如来藏学所谓"真空妙有"说,至禅宗顿教才得以圆成。
关键词
佛教
禅宗顿教
道家
真空妙有
分类号
B946.5 [哲学宗教—宗教学]
B223 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
论敦煌佛教艺术的世俗性——兼论《金刚经变》在莫高窟的出现与消失
被引量：
9
3
作者
史苇湘
出处
《敦煌研究》
1985年第3期19-27,共9页
文摘
本文认为世俗的经济政治生活决定着敦煌佛教和佛教艺术,敦煌俗众的信仰方式也不完全与内地相同。中晚唐时《金刚经变》在莫高窟大量出现,而五代以后却消声匿迹,说明了敦煌佛教艺术有它的个性。仅用“考经寻源”的方法、搬用内地佛教史的尺度来解释敦煌佛教艺术是有缺陷的。
关键词
佛教艺术
敦煌遗书
金刚经
佛教史
世俗性
敦煌佛教
信仰方式
世俗化
禅宗顿教
信仰者
分类号
K870.6 [历史地理—考古学及博物馆学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
顿悟说和六祖
刘斯翰
《广东社会科学》
CSSCI
1997
1
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职称材料
2
禅道汇通的观念建构与境界追求
冯达文
《学术研究》
CSSCI
北大核心
2015
0
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职称材料
3
论敦煌佛教艺术的世俗性——兼论《金刚经变》在莫高窟的出现与消失
史苇湘
《敦煌研究》
1985
9
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