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论作为调和体系的弗莱神话原型批评
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作者 易晓明 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2023年第11期97-107,共11页
20世纪80年代后,弗莱的身份定位从文学理论家日益扩展为文化批评家乃至思想家,弗莱理论作为神话、文学、文化互联体系的宏大性也日益得到认可。弗莱寻求建立批评的科学学科,其理论以类比途径同一化了诸多宏大知识视域,并在文学中想象结... 20世纪80年代后,弗莱的身份定位从文学理论家日益扩展为文化批评家乃至思想家,弗莱理论作为神话、文学、文化互联体系的宏大性也日益得到认可。弗莱寻求建立批评的科学学科,其理论以类比途径同一化了诸多宏大知识视域,并在文学中想象结构的神话原型及其贯通为文学的整体性、批评的系统性与文化的延伸性中展现了其科学性。通过融合、调和的理论路径才能对弗莱宏大的综合知识体系进行全面认知。 展开更多
关键词 弗莱神话原型批评 想象论 系统性 调和体系
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论弗洛伊德对神话原型批评的贡献 被引量:1
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作者 张强 《江苏社会科学》 CSSCI 1995年第4期116-120,共5页
关键词 弗洛伊德精神分析学 神话原型批评 集体无意识理论 个体无意识 文学批评 人格理论 潜意识 分析心理学 人格结构 精神分析理论
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关于神话原型批评 被引量:18
3
作者 王世芸 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1995年第1期32-36,共5页
神话原型批评肇始于本世纪初的英国,兴盛于二战后的北美。由于其广泛的影响力,被美国文学理论家韦勒克誉为与马克思主义批评、精神分析批评鼎足而三的真正具有国标性的文学批评。 阐明人类的共同心理经验如何体现在古代神话、宗教仪式... 神话原型批评肇始于本世纪初的英国,兴盛于二战后的北美。由于其广泛的影响力,被美国文学理论家韦勒克誉为与马克思主义批评、精神分析批评鼎足而三的真正具有国标性的文学批评。 阐明人类的共同心理经验如何体现在古代神话、宗教仪式和原型中,探索文学现象和古代神话、仪式以及原型之间的密切关系,是神话原型批评的基本精神。神话原型批评派认为,文学艺术的产生是人的潜意识产生的结果。作为反应一个民族普遍经验和心理特征的神话和宗教仪式,超越了时间的限制,成为一种心理积淀物或一种心理气质,保存在这个民族潜意识中,作家艺术家在创作实践中,往往会不自觉地把它表现出来。因此只有把文学创作和象征民族共同心理气质的原型联系起来,才能揭开它的内蕴和意义。 神话原型批评的产生源于弗雷泽的人类学和荣格的心理分析学。 展开更多
关键词 神话原型批评 神话——原型批评 潜意识 原始意象 “集体无意识” 文学作品 心理气质 宗教仪式 闻一多 文学创作
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关于神话原型批评的一篇导论 被引量:9
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作者 格莱勃斯泰因 裘小龙 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 1989年第2期90-95,共6页
神话批评是当代最新也最雄心勃勃的一种批评方法,在它的要求和可能性上或许还是最易引起争议的。确实,如果按照这种批评自己的说法来接受它,那么要赞同的不仅仅是一种批评方式或一种审美角度,而且还得赞同一种普遍的人文科学理论,其中... 神话批评是当代最新也最雄心勃勃的一种批评方法,在它的要求和可能性上或许还是最易引起争议的。确实,如果按照这种批评自己的说法来接受它,那么要赞同的不仅仅是一种批评方式或一种审美角度,而且还得赞同一种普遍的人文科学理论,其中包括相当广泛的专门知识,把文学与科学和社会科学的研究成果都揉合在一起了;最后还提出了一种关于人类本质和人类生存条件的概论。 展开更多
关键词 神话批评 神话原型批评 文学作品 神话 浪漫主义者 人类本质 审美角度 深层心理学 原型模式 二十世纪
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人物·意象·结构——神话原型批评视域下的《西游记女儿国》 被引量:1
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作者 刘畅 《电影评介》 北大核心 2018年第5期16-18,共3页
《西游记女儿国》在2018年春节首映,与另外几部以搞笑、欢乐为基调的贺岁电影不同,这部影片与观众打起了“感情牌”。因为经典不可逆的缘故,虐心的结局是意料之中的,伹影片百转千回电影《西游记女儿国》海报的剧情发展和人物变化仍可圏... 《西游记女儿国》在2018年春节首映,与另外几部以搞笑、欢乐为基调的贺岁电影不同,这部影片与观众打起了“感情牌”。因为经典不可逆的缘故,虐心的结局是意料之中的,伹影片百转千回电影《西游记女儿国》海报的剧情发展和人物变化仍可圏可点。《西游记女儿国》是星皓影业所筹备的“西游记经典文系列品牌电影”的第三部,前两部基本以孙悟空为主角,而这一部改变思路,叙述了唐僧的感情线,使审美疲劳的受众眼前一亮。 展开更多
关键词 西游记 女儿国 神话原型批评 人物 视域 结构 意象 贺岁电影
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美的帷幕下透露出的睿智——神话原型批评与奥斯丁的创作
6
作者 杨正和 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》 1994年第4期80-85,共6页
英国十八世纪末的女作家简·奥斯丁一生只创作了六部小说,在这六部小说中,作者描写的仅仅是摄政王时期英国乡村中产阶级平淡无奇的家庭琐事.可是,奥斯丁在这些平淡无奇的素材中,却独具慧眼地写进了世间的各种世态人情,并通过描摹这... 英国十八世纪末的女作家简·奥斯丁一生只创作了六部小说,在这六部小说中,作者描写的仅仅是摄政王时期英国乡村中产阶级平淡无奇的家庭琐事.可是,奥斯丁在这些平淡无奇的素材中,却独具慧眼地写进了世间的各种世态人情,并通过描摹这些世态人情,表现了严肃的道德观念.西方不少文评家对奥斯丁极为推重,把她盛誉为“散文的莎士比亚”(Prose Shake-spears),用乔治·莫尔的话来说:“简·奥斯丁将十八世纪的小说改变为一种艺术品,将洗衣盆转变为花瓶.”而英国著名女作家弗吉尼亚·伍尔芙则称“在所有的伟大作家中,简·奥斯丁是最难在伟大一瞬间把握住的.”面对西方文评界形形色色的评述,本文试图从另一角度探讨奥斯丁作品的思想内涵. 展开更多
关键词 简·奥斯丁 神话原型批评 现实主义 女主人公 《曼斯菲尔德庄园》 六部小说 《傲慢与偏见》 文学作品 《诺桑觉寺》 十八世纪
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神话-原型批评在中国的传播 被引量:22
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作者 叶舒宪 《社会科学研究》 CSSCI 北大核心 1999年第1期115-120,共6页
神话—原型批评是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派。其译介和传播在台湾主要是在70年代,在大陆则主要是在八九十年代。作为新时期引进的众多西方当代文学批评之一,它在我国文学研究转型的过程中。
关键词 神话原型批评 神话-原型批评 文学人类学批评 中国比较文学 文化人类学 中国神话 文学研究 结构主义 心理学 原型理论
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“神话-原型批评”视域中的《列仙传》人物类型解读 被引量:9
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作者 苟波 《四川大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2017年第1期12-19,共8页
以"神话-原型批评"为基本方法,以《金枝》中关于"神王"和"替代者"死亡的理论为依据,解读"汤祷于桑林"和炎帝女儿死亡等神话,可以发现,这类故事实际上表达的是古代帝王和巫师通过死亡-复活并演... 以"神话-原型批评"为基本方法,以《金枝》中关于"神王"和"替代者"死亡的理论为依据,解读"汤祷于桑林"和炎帝女儿死亡等神话,可以发现,这类故事实际上表达的是古代帝王和巫师通过死亡-复活并演变为"神"的特定仪式。《列仙传》中,这种死亡-复活仪式也构成了黄帝、彭祖以及各类早期方仙道士成仙故事的原型;早期仙传中的成仙故事其实是古代"神王""巫君"以及"替代者"通过死亡演变为"神"的原型在"特定时期"的一种演变。这个"特定时期",即巫术逐渐走向衰落、宗教作为一种新的信仰形式逐渐走向历史舞台的新时代,亦构成了神仙传记中各类"神仙"从古代神话中的"神"的原型中脱颖而出的历史背景。 展开更多
关键词 神话-原型批评 《列仙传》 巫君合一 替代者死亡
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一个朝圣者的历程──从神话─原型批评的角度看《石头天使》中哈格·希伯利的人物刻画 被引量:6
9
作者 李渝凤 《外国语文》 1996年第1期15-22,共8页
神话—原型批评是理解哈格·希伯利这一人物形象的最佳视角。本文分析了女主人公探求和个性化的全过程。揭示了哈格·希伯利的深层自我及其获得解放的终极意义,进而指出、生存是贯穿《石头天使》始终的主题。
关键词 神话原型批评 人物形象 主题
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人类心灵的回声——从《花狗崖》的神话原型模式论起 被引量:1
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作者 黄涛梅 《兰州大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第2期148-153,共6页
荣格认为文艺创作的根源和动机来自超个人的集体无意识,而集体无意识的主要内容是“原型”,这也是一部作品具有永久性艺术魅力的原因所在。吉尔吉斯斯坦作家艾特玛托夫的中篇小说《花狗崖》正是一部这样的作品,其中充满了神话原型、原... 荣格认为文艺创作的根源和动机来自超个人的集体无意识,而集体无意识的主要内容是“原型”,这也是一部作品具有永久性艺术魅力的原因所在。吉尔吉斯斯坦作家艾特玛托夫的中篇小说《花狗崖》正是一部这样的作品,其中充满了神话原型、原型模式、原型意象、原型母题,因此它具有了跨文化区域跨时代的审美价值。 展开更多
关键词 神话原型批评 《花狗崖》 神话原型 原型模式 原型意象 原型母题
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弗莱的原型批评美学 被引量:12
11
作者 朱立元 《人文杂志》 CSSCI 北大核心 1998年第6期128-134,共7页
关键词 原型批评 原型模式 置换变形 文学经验 文学作品 现实主义 循环运动 文学原型 神话——原型批评 西方文学史
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电影《永生羊》的神话原型解读 被引量:7
12
作者 阿泰.库尔曼别克 《电影评介》 2012年第2期35-39,共5页
神话原型批评是融汇人类学、文化学、心理学等众多学科的综合性批评方法。从神话原型的角度剖析文本,可以拓展文学批评的视角,从而实现对文本较为深入的阐释。电影《永生羊》无论从主题的深化还是人物塑造方面而言,都提供了神话原型的... 神话原型批评是融汇人类学、文化学、心理学等众多学科的综合性批评方法。从神话原型的角度剖析文本,可以拓展文学批评的视角,从而实现对文本较为深入的阐释。电影《永生羊》无论从主题的深化还是人物塑造方面而言,都提供了神话原型的解读要素。 展开更多
关键词 《永生羊》 神话原型批评 人物原型 主题原型
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《孔雀东南飞》神话考 被引量:4
13
作者 李明劼 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 1995年第1期79-81,共3页
《孔雀东南飞》神话考李明劼《孔雀东南飞》(又名《焦仲卿妻》)是我古典文学史上著名的叙事诗,其写实倾向十分明显。然而在文体的深层,该诗仍然没有能够摆脱神话的罗网。一人类学家弗雷泽在其巨著《金枝》中着重阐述了一个在西方文... 《孔雀东南飞》神话考李明劼《孔雀东南飞》(又名《焦仲卿妻》)是我古典文学史上著名的叙事诗,其写实倾向十分明显。然而在文体的深层,该诗仍然没有能够摆脱神话的罗网。一人类学家弗雷泽在其巨著《金枝》中着重阐述了一个在西方文学中十分普遍的神话:阿多尼斯──死... 展开更多
关键词 《孔雀东南飞》 叙述程式 阿多尼斯 植物神 太阳神话 运行方式 神话原型批评 神话叙述 神话哲学 农耕文化
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论文学批评的形态 被引量:2
14
作者 赖大仁 《学习与探索》 CSSCI 北大核心 1992年第2期100-107,共8页
本文根据文学作品内涵关系、外延关系两个方面,将文学批评概括为四种基本形态:即本体阐释批评、考证批评、体验批评和社会文化批评。并认为文学批评界各种批评方法、模式虽名目繁多,层出不穷,但从文学批评的基本形态上来说不外乎是这样... 本文根据文学作品内涵关系、外延关系两个方面,将文学批评概括为四种基本形态:即本体阐释批评、考证批评、体验批评和社会文化批评。并认为文学批评界各种批评方法、模式虽名目繁多,层出不穷,但从文学批评的基本形态上来说不外乎是这样四种,或者是四者的穿插交织,各种批评方法,模式都可纳入这些基本形式中来考察。在对这四种基本形式进行了具体阐述之后指出,将文学批评区分为几种基本形态来考察,目的是为了更清楚地认识文学作品和文学批评之间多层次多侧面的本质关系,从而使文学批评起到更切实更有效的作用。 展开更多
关键词 文学批评形态 文学作品 批评方法 神话原型批评 社会文化批评 文艺作品 外延关 基本形态 本体阐释 批评
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《文学人类学批评(增订本)》
15
作者 方克强 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2020年第2期79-79,共1页
出版社:陕西师范大学出版总社出版日期:2019年6月本书是国内较早出版的文学人类学研究专著,初版于1992年。本书分原始主义批评和神话原型批评上下两部,重点提出两组核心概念:其一为原始主义、半原始主义与反原始主义;其二为神话、原型... 出版社:陕西师范大学出版总社出版日期:2019年6月本书是国内较早出版的文学人类学研究专著,初版于1992年。本书分原始主义批评和神话原型批评上下两部,重点提出两组核心概念:其一为原始主义、半原始主义与反原始主义;其二为神话、原型与集体潜意识。本书强调文学人类学是一种理论批评方法在文学批评实践中的运用。 展开更多
关键词 神话原型批评 文学批评实践 原始主义 理论批评 文学人类学 集体潜意识 出版总社 陕西师范大学
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生物全息律对文学批评思维的启示
16
作者 冯寿农 《齐鲁学刊》 CSSCI 1992年第6期126-128,109,共4页
80年代初,生物全息律这一重大发现给认识论提供了新的原则,给思维科学提供了新的方法。同时,全息的思维方法也给文学批评带来了一些原则性的启示。生物全息律揭示了生物有着相同的物质全息分布规律、相同的物质构成原则,从一个侧面证明... 80年代初,生物全息律这一重大发现给认识论提供了新的原则,给思维科学提供了新的方法。同时,全息的思维方法也给文学批评带来了一些原则性的启示。生物全息律揭示了生物有着相同的物质全息分布规律、相同的物质构成原则,从一个侧面证明了世界物质的统一性原理。用这种原理观察文学作品,我们发现在叙事作品中存在着全息相似。法国结构主义批评旗手罗兰·巴尔特在其《叙事作品结构分析入门》一书中认为:“叙述的分析面临着数以百万计的叙事作品,那又该怎么说呢?叙述的分析迫不得已要采用演绎的方法,叙述的分析不得不首先假设一个描述的模式,……然后从这个模式出发逐步深入到诸种类,诸种类既是模式的一部分又与模式有差别。” 展开更多
关键词 叙事作品 文学作品 主义批评 构成原则 启示 生物全息律 文学批评 神话原型批评 法国 陌生化
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“社会批评”仍有其优势
17
《文艺理论研究》 1988年第4期73-73,共1页
缪俊杰在《对〈社会批评〉的反思》(《光明日报》88年5月13日)一文中指出: 精神分析主义的文艺批评仅仅停留在人的心灵的层面上,基本不触及文艺与时代、与社会生活的关系,而且只讲文艺的内容,一般不涉及艺术形式,这就暴露了这种批评对... 缪俊杰在《对〈社会批评〉的反思》(《光明日报》88年5月13日)一文中指出: 精神分析主义的文艺批评仅仅停留在人的心灵的层面上,基本不触及文艺与时代、与社会生活的关系,而且只讲文艺的内容,一般不涉及艺术形式,这就暴露了这种批评对艺术本质的认识的片面性;新批评派即形式主义批评派认为艺术就是艺术,是一个自在自足的系统,他们把自己的批评体系建立在“文体中心论”的基础上,反对对作品进行社会一历史研究,也暴露了这种批评体系的狭隘性。神话原型批评,把文艺看成是潜在人的心灵深处的数千年的种族文化积淀,特别是神话、传说的重新被唤起,是一种“集体无意识”的再度显现。 展开更多
关键词 社会批评 形式主义批评 神话原型批评 中心论 狭隘性 批评 集体无意识 文化积淀 社会生活 文体
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返本开新:文学研究的范式开拓与跨界融合——叶舒宪教授访谈录
18
作者 叶舒宪 肖景匀 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 2024年第2期18-24,F0002,共8页
一如何比较研究:文学跨学科研究的先行者肖景匀:叶老师,您好!您在1980年代的研究内容都与神话原型批评或结构主义批评相关的。即使到现在,仍有一些比较文学领域的学者坚称,“比较”应该发生在文本或内容之间,而非借助外来理论分析本土... 一如何比较研究:文学跨学科研究的先行者肖景匀:叶老师,您好!您在1980年代的研究内容都与神话原型批评或结构主义批评相关的。即使到现在,仍有一些比较文学领域的学者坚称,“比较”应该发生在文本或内容之间,而非借助外来理论分析本土文本。请问您如何完成原型批评与中国文学的嫁接?是否担心这一过程中可能发生的“水土不服”? 展开更多
关键词 神话原型批评 结构主义批评 比较文学 跨界融合 返本开新 叶舒宪 水土不服 跨学科研究
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圆形原型的现代演变——初论新时期小说中的圆形人生轨迹 被引量:2
19
作者 张建锋 《当代文坛》 CSSCI 北大核心 1995年第3期15-17,共3页
我们都熟知中国神话里的夸父、愚公和吴刚。夸父追日,但没有接近太阳。他化作邓林以备后来者继续追索周而复始的大阳现象。愚公移山,“子子孙孙,无穷匮也。这隐喻着代代相续的生命现象。吴刚在月亮里砍桂树,斧子砍下去,斧痕立即就闭合,... 我们都熟知中国神话里的夸父、愚公和吴刚。夸父追日,但没有接近太阳。他化作邓林以备后来者继续追索周而复始的大阳现象。愚公移山,“子子孙孙,无穷匮也。这隐喻着代代相续的生命现象。吴刚在月亮里砍桂树,斧子砍下去,斧痕立即就闭合,随砍随合,随合随砍,永无休止。像西方神话中的西西弗, 展开更多
关键词 新时期小说 人生轨迹 现代演变 神话-原型批评 高加林 表层文化 深层文化 生存状态 “文化休克”现象 刘巧珍
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容格“原型论”美学评析 被引量:3
20
作者 曾繁仁 《山东大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 1995年第4期1-5,共5页
容格“原型论”美学评析曾繁仁早在1919年,容格就在《本能与无意识》一文中提出了“原型”的概念。他说:“本能与原型同样出自集体无意识”。(转引自《神话──原型批评》第99页注②,陕西师大出版社1987年版)但将其作为... 容格“原型论”美学评析曾繁仁早在1919年,容格就在《本能与无意识》一文中提出了“原型”的概念。他说:“本能与原型同样出自集体无意识”。(转引自《神话──原型批评》第99页注②,陕西师大出版社1987年版)但将其作为美学或艺术的理论提出却是1922年... 展开更多
关键词 神话——原型批评 原型 集体无意识 弗洛伊德 自我拯救 原始意象 文艺创作 批评方法 批评 艺术作品
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