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题名关于神话原型批评
被引量：18
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作者
王世芸
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机构
安徽师范大学
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出处
《文艺理论研究》
CSSCI
北大核心
1995年第1期32-36,共5页
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文摘
神话原型批评肇始于本世纪初的英国,兴盛于二战后的北美。由于其广泛的影响力,被美国文学理论家韦勒克誉为与马克思主义批评、精神分析批评鼎足而三的真正具有国标性的文学批评。 阐明人类的共同心理经验如何体现在古代神话、宗教仪式和原型中,探索文学现象和古代神话、仪式以及原型之间的密切关系,是神话原型批评的基本精神。神话原型批评派认为,文学艺术的产生是人的潜意识产生的结果。作为反应一个民族普遍经验和心理特征的神话和宗教仪式,超越了时间的限制,成为一种心理积淀物或一种心理气质,保存在这个民族潜意识中,作家艺术家在创作实践中,往往会不自觉地把它表现出来。因此只有把文学创作和象征民族共同心理气质的原型联系起来,才能揭开它的内蕴和意义。 神话原型批评的产生源于弗雷泽的人类学和荣格的心理分析学。
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关键词
神话原型批评
神话——原型批评
潜意识
原始意象
“集体无意识”
文学作品
心理气质
宗教仪式
闻一多
文学创作
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分类号
B932
[哲学宗教—宗教学]
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题名弗莱的原型批评美学
被引量：12
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作者
朱立元
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机构
复旦大学国际文化交流学院
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出处
《人文杂志》
CSSCI
北大核心
1998年第6期128-134,共7页
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关键词
原型批评
原型模式
置换变形
文学经验
文学作品
现实主义
循环运动
文学原型
神话——原型批评
西方文学史
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分类号
I109
[文学—世界文学]
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题名容格“原型论”美学评析
被引量：3
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作者
曾繁仁
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出处
《山东大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
1995年第4期1-5,共5页
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文摘
容格“原型论”美学评析曾繁仁早在１９１９年，容格就在《本能与无意识》一文中提出了“原型”的概念。他说：“本能与原型同样出自集体无意识”。（转引自《神话──原型批评》第９９页注②，陕西师大出版社１９８７年版）但将其作为美学或艺术的理论提出却是１９２２年...
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关键词
神话——原型批评
原型论
集体无意识
弗洛伊德
自我拯救
原始意象
文艺创作
批评方法
新批评派
艺术作品
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分类号
B83-0
[哲学宗教—美学]
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题名风:大道的解说——《庄子》以风喻道的文化考察
被引量：2
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作者
朱任飞
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机构
东北师大中文系
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出处
《求是学刊》
CSSCI
1998年第1期78-83,共6页
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文摘
在整部《庄子》中，作者围绕着对其根本哲学观念“道”的表述，通过对远古有关风的神话传说的继承、改造和发展，进一步创造出以风喻道的独持思维方式和表现方法，赋予风这一自然界的自然状态以非同寻常的文化蕴含。以风喻道的更深潜、更本质的内涵乃是人与自然、人与自己的心灵和灵魂的对话，体现了作者对于大通的深情企慕和热烈追求。《庄子》以风喻道为后世志士一展怀抱。
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关键词
《庄子》
上古神话传说
文化考察
喻道
甲骨卜辞
《齐物论》
人与自然
《山海经》
神话——原型批评
古代宗教
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分类号
B223.5
[哲学宗教—中国哲学]
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题名儒家道德教育及其现代启示
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作者
沈怀灵
王卫东
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机构
云南省教育学院学报编辑部
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出处
《思想战线》
CSSCI
北大核心
1998年第6期19-23,共5页
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文摘
儒家道德教育及其现代启示沈怀灵王卫东一、原始禁忌与道德的产生道德源于原始禁忌。人类从诞生的那一天起，就有意识地追求生存环境和生存方式的优化，提高自己的生存能力。动物凭遗传的专门化器官适应其所在环境求得生存，它与环境之间的生存关系是自然的，直接的。人类...
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关键词
道德教育
儒家道德
现代启示
中国文化
现代道德教育
神话——原型批评
教育内容
儒家德育
受教育者
图腾文化
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分类号
B82
[哲学宗教—伦理学]
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