期刊导航
期刊开放获取
上海教育软件发展有限公..
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
共找到
3
篇文章
<
1
>
每页显示
20
50
100
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
文摘
详细
列表
相关度排序
被引量排序
时效性排序
神圣世界的消解与生活世界的开启--宗教批判视阈中现代性的生成
被引量：
1
1
作者
刘艳
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
2009年第2期37-39,共3页
基督教文化所形成的神圣世界对世俗社会的绝对控制决定了近代西方现代性的生成必须经过近代思想家以宗教批判消解神圣世界的过程。神圣世界的特征决定了宗教批判消解神圣世界的两种基本形式:对教会的批判与对宗教理论的批判。宗教改革...
基督教文化所形成的神圣世界对世俗社会的绝对控制决定了近代西方现代性的生成必须经过近代思想家以宗教批判消解神圣世界的过程。神圣世界的特征决定了宗教批判消解神圣世界的两种基本形式:对教会的批判与对宗教理论的批判。宗教改革、哲学批判最终完成了消解神圣世界的任务,与此同时,世俗社会逐步摆脱神圣世界的控制,现实世界的人的生存境遇与存在方式成为人关注的重要问题,生活世界随之开启。于是,现代性生成的过程便表现为宗教批判消解神圣世界、开启生活世界的过程。
展开更多
关键词
神圣世界
生活
世界
宗教批判
在线阅读
下载PDF
职称材料
周公的神圣超越世界及其权力话语——《尚书·金縢》的政治哲学解读
被引量：
19
2
作者
黄玉顺
《东南大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
2020年第2期26-33,F0002,146,共10页
孔子的“轴心突破”使儒家开始走向“内在超越”,其所突破的正是周公所尊奉的“外在超越”的神圣世界,堪称“周孔之变”。这是因为这个神圣世界为世俗权力所垄断,事实上丧失了对权力的规训制约作用。这在《尚书·金縢》里有一个集...
孔子的“轴心突破”使儒家开始走向“内在超越”,其所突破的正是周公所尊奉的“外在超越”的神圣世界,堪称“周孔之变”。这是因为这个神圣世界为世俗权力所垄断,事实上丧失了对权力的规训制约作用。这在《尚书·金縢》里有一个集中的体现,即周公的两个世界——“礼”的世俗世界与“天”的超越世界之间的关系:世俗权力凭借两种话语,即祭祀与龟卜,请托祖先神,最终影响操控至上神的“天意”。因此,对于儒家来说,“圣”与“王”的分离、神圣超越者的内在化,就是抗衡权力、争夺神圣话语权的必然选择。
展开更多
关键词
周公
《尚书·金縢》
神圣
超越
世界
礼
世俗权力话语
祭祀
在线阅读
下载PDF
职称材料
血脉纯洁与化为实践的宗族——以江西泰和一村落的民族志调查为基础
被引量：
5
3
作者
赵旭东
罗士泂
《江苏社会科学》
CSSCI
北大核心
2016年第1期22-31,共10页
江西泰和东塘村遗存的富有显著传统特征的民间习俗,是建立在一种共同的血脉基础之上,且具有强调血脉的稳固性、纯洁性和延续性的特征。族人通过实践,将此类习俗纳入到以祖先为中心的神圣世界的构筑过程当中,同时贯穿于日常生活之中并作...
江西泰和东塘村遗存的富有显著传统特征的民间习俗,是建立在一种共同的血脉基础之上,且具有强调血脉的稳固性、纯洁性和延续性的特征。族人通过实践,将此类习俗纳入到以祖先为中心的神圣世界的构筑过程当中,同时贯穿于日常生活之中并作为自己行动的准则,这是其在现实世界运行的主要逻辑。这也是在现代市场经济以及现代国家等各种推压力的猛烈冲击之下,村庄依然保持着一幅顽强姿态的一个重要原因。钱杭先生认为,宗族是一个"建构"过程,其客观依据、基本逻辑、核心理念及价值标准,是建立并维系一条完整悠久的父系单系世系,而不是、也不可能形成所谓"纯洁"的父系血缘。这一观点的后半部分表述太过极端,无法接受东塘宗族实例的审核。
展开更多
关键词
民间习俗
血脉
宗族
神圣世界
在线阅读
下载PDF
职称材料
题名
神圣世界的消解与生活世界的开启--宗教批判视阈中现代性的生成
被引量：
1
1
作者
刘艳
机构
华侨大学人文学院讲师
出处
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
2009年第2期37-39,共3页
基金
福建省教育厅社会科学研究项目(JA07006S)
文摘
基督教文化所形成的神圣世界对世俗社会的绝对控制决定了近代西方现代性的生成必须经过近代思想家以宗教批判消解神圣世界的过程。神圣世界的特征决定了宗教批判消解神圣世界的两种基本形式:对教会的批判与对宗教理论的批判。宗教改革、哲学批判最终完成了消解神圣世界的任务,与此同时,世俗社会逐步摆脱神圣世界的控制,现实世界的人的生存境遇与存在方式成为人关注的重要问题,生活世界随之开启。于是,现代性生成的过程便表现为宗教批判消解神圣世界、开启生活世界的过程。
关键词
神圣世界
生活
世界
宗教批判
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
在线阅读
下载PDF
职称材料
题名
周公的神圣超越世界及其权力话语——《尚书·金縢》的政治哲学解读
被引量：
19
2
作者
黄玉顺
机构
山东大学儒学高等研究院
出处
《东南大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
2020年第2期26-33,F0002,146,共10页
文摘
孔子的“轴心突破”使儒家开始走向“内在超越”,其所突破的正是周公所尊奉的“外在超越”的神圣世界,堪称“周孔之变”。这是因为这个神圣世界为世俗权力所垄断,事实上丧失了对权力的规训制约作用。这在《尚书·金縢》里有一个集中的体现,即周公的两个世界——“礼”的世俗世界与“天”的超越世界之间的关系:世俗权力凭借两种话语,即祭祀与龟卜,请托祖先神,最终影响操控至上神的“天意”。因此,对于儒家来说,“圣”与“王”的分离、神圣超越者的内在化,就是抗衡权力、争夺神圣话语权的必然选择。
关键词
周公
《尚书·金縢》
神圣
超越
世界
礼
世俗权力话语
祭祀
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
在线阅读
下载PDF
职称材料
题名
血脉纯洁与化为实践的宗族——以江西泰和一村落的民族志调查为基础
被引量：
5
3
作者
赵旭东
罗士泂
机构
中国人民大学人类学研究所
中国人民大学社会学系
出处
《江苏社会科学》
CSSCI
北大核心
2016年第1期22-31,共10页
基金
国家社会科学基金重点项目"文化转型背景下乡土社会秩序的变迁与重建研究"(15ASH012)阶段性成果
文摘
江西泰和东塘村遗存的富有显著传统特征的民间习俗,是建立在一种共同的血脉基础之上,且具有强调血脉的稳固性、纯洁性和延续性的特征。族人通过实践,将此类习俗纳入到以祖先为中心的神圣世界的构筑过程当中,同时贯穿于日常生活之中并作为自己行动的准则,这是其在现实世界运行的主要逻辑。这也是在现代市场经济以及现代国家等各种推压力的猛烈冲击之下,村庄依然保持着一幅顽强姿态的一个重要原因。钱杭先生认为,宗族是一个"建构"过程,其客观依据、基本逻辑、核心理念及价值标准,是建立并维系一条完整悠久的父系单系世系,而不是、也不可能形成所谓"纯洁"的父系血缘。这一观点的后半部分表述太过极端,无法接受东塘宗族实例的审核。
关键词
民间习俗
血脉
宗族
神圣世界
Keywords
folk custom
genealogy
lineage
divine world
分类号
C95 [社会学—民族学]
在线阅读
下载PDF
职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
神圣世界的消解与生活世界的开启--宗教批判视阈中现代性的生成
刘艳
《社会科学辑刊》
CSSCI
北大核心
2009
1
在线阅读
下载PDF
职称材料
2
周公的神圣超越世界及其权力话语——《尚书·金縢》的政治哲学解读
黄玉顺
《东南大学学报（哲学社会科学版）》
CSSCI
2020
19
在线阅读
下载PDF
职称材料
3
血脉纯洁与化为实践的宗族——以江西泰和一村落的民族志调查为基础
赵旭东
罗士泂
《江苏社会科学》
CSSCI
北大核心
2016
5
在线阅读
下载PDF
职称材料
已选择
0
条
导出题录
引用分析
参考文献
引证文献
统计分析
检索结果
已选文献
上一页
1
下一页
到第
页
确定
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部
