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土家族祭祀祈禳与节日习俗之变迁被引量：3: 1; 作者刘冰清彭林绪《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期149-154,共6页; 土家族重淫祀、崇巫尚鬼,凡节日必祭祀祈禳。自十八世纪以来,土家族的祭祀祈禳活动经历了重大的变迁,在不同的时代,其内容和表达的方式有所不同,而与祭祀祈禳紧密联系的民族节日也随着时代的变革而变革,不断赋予其新的形式和新的内容,... 展开更多; 关键词祭祀祈禳习俗变迁; 在线阅读下载PDF 职称材料

请神祈禳:明清以来清水江地区民众日常灾害防范习俗研究被引量：1: 2; 作者吴才茂冯贤亮《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2016年第2期117-126,共10页; 明清以来的清水江地区,民众在应对灾害和防范灾害发生时,常通过请神祈禳的方式进行。尽管这样的应对办法常被斥之为陋习甚至于事无补,但作为一种风俗传统,却是民众日常生活中一种固有的生存、防护策略,更是维系民众日常生活得以安宁的... 展开更多; 关键词神灵祈禳清水江地区灾害日常生活; 在线阅读下载PDF 职称材料

基于文旅融合的祈福文化体验设计与实践被引量：7: 3; 作者周睿蓝俊豪 +1 位作者邱扬费凌峰《包装工程》 CAS 北大核心 2022年第2期298-305,共8页; 目的祈福文化源于中国传统祈禳文化,在众多出土文物上也呈现有祈福观遗痕。而伴随着文旅融合的推进,祈福活动逐渐朝向地域民俗化和旅游体验消费方向发展。以成都金沙遗址博物馆为例,已连续成功举办多年"金沙太阳节",打造成为... 展开更多; 关键词祈福文化祈禳博物馆文旅融合文化体验祈福文创; 在线阅读下载PDF 职称材料

明代疫病与防治被引量：1: 4; 作者刘静丽柏桦《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第1期237-249,共13页; 从地方志“祥异”“灾祲”“灾祥”“灾异”等目记载来看,明代疫病频发。疫病大规模流行引起朝廷的重视,采取相应的措施进行防治;局部传染也必然引起官府重视,尽可能地实行自救。因为疫病频发,以医治为重点救助制度逐渐完善。由于对疫... 展开更多; 关键词明代疫病防治申报灾伤惠民药局祈禳; 在线阅读下载PDF 职称材料

关于民俗艺术作品的界定及影响作品生成的主要思维: 5; 作者韩波《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2011年第3期217-222,216,共7页; "民俗艺术"系指传承性的民间艺术,或是指民间艺术中融入了传统风俗的部分。那么,民俗艺术作品就应该是契合我国传统风俗和生活习惯,由劳动人民经过生活体验和艺术构思,借助于一定的艺术创作技巧和载体创作出的艺术产品。深入... 展开更多; 关键词民俗艺术艺术作品内在思维材料祈禳意识母题文化特征; 在线阅读下载PDF 职称材料

梯玛与梯玛歌被引量：8: 6; 作者彭荣德《鄂西大学学报（社会科学版）》 1989年第1期65-70,共6页; 一、梯玛 “梯玛”是土家巫师在他们用本族语言作祭祀之歌时的自称——“thi55ma21”的音译。他们用汉语方言吟、唱时,则自称“老司”。民间俗称为“土老司”。近几十年来,“梯玛”（... 展开更多; 关键词《梯玛歌》摆手歌 “梯玛” “舍巴日” 土家族研究祈禳扫堂竹枝词本义巴歌; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名土家族祭祀祈禳与节日习俗之变迁被引量：3: 1; 作者刘冰清彭林绪; 机构三峡大学; 出处《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第1期149-154,共6页; 基金湖北省教育厅课题<民间信仰与武陵民族地区和谐社会构建研究>中期成果批准号:2008Y124; 文摘土家族重淫祀、崇巫尚鬼,凡节日必祭祀祈禳。自十八世纪以来,土家族的祭祀祈禳活动经历了重大的变迁,在不同的时代,其内容和表达的方式有所不同,而与祭祀祈禳紧密联系的民族节日也随着时代的变革而变革,不断赋予其新的形式和新的内容,具有适应新的社会环境的新的功能。因此,对部分民族传统节日我们应该加以引导,使之能适应新时代的需要,为社会经济发展服务。; 关键词祭祀祈禳习俗变迁; Keywords sacrifice and prayer customs change; 分类号 K892.1 [历史地理—民俗学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名请神祈禳:明清以来清水江地区民众日常灾害防范习俗研究被引量：1: 2; 作者吴才茂冯贤亮; 机构西南大学历史文化学院凯里学院人文学院复旦大学历史系; 出处《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2016年第2期117-126,共10页; 文摘明清以来的清水江地区,民众在应对灾害和防范灾害发生时,常通过请神祈禳的方式进行。尽管这样的应对办法常被斥之为陋习甚至于事无补,但作为一种风俗传统,却是民众日常生活中一种固有的生存、防护策略,更是维系民众日常生活得以安宁的一种基本规范。因此,官方在某种程度上,也宣扬鬼神冥冥的监察作用。更为重要的是,当明清王朝制度和契约规范盛行以后,民众也把这种请神祈禳的行为引入到契约文书的签署中,并进一步利用这种方式对日常公共生活所面临的潜在风险进行刊碑立约,把应对灾害的风俗传统制度化。; 关键词神灵祈禳清水江地区灾害日常生活; 分类号 K928.6 [历史地理—人文地理学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名基于文旅融合的祈福文化体验设计与实践被引量：7: 3; 作者周睿蓝俊豪邱扬费凌峰; 机构西华大学成都金沙遗址博物馆成都东软学院; 出处《包装工程》 CAS 北大核心 2022年第2期298-305,共8页; 基金国家自然科学基金面上项目“数字创意产品多业态联动开发机理及模式研究”(71874142) 四川省社会科学重点研究基地康巴文化研究中心2020年度项目(KBYJ2020B013) +2 种基金西华大学2019年度研究生创新基金项目(ycjj2019016)。; 文摘目的祈福文化源于中国传统祈禳文化,在众多出土文物上也呈现有祈福观遗痕。而伴随着文旅融合的推进,祈福活动逐渐朝向地域民俗化和旅游体验消费方向发展。以成都金沙遗址博物馆为例,已连续成功举办多年"金沙太阳节",打造成为融入古蜀祈福祭祀的一项著名节事活动,并以此为契机推进将节事向日常园区游览的文化消费演进转化。方法以打造金沙祈福文化及其祈福文创商品为设计实务案例,剖析旅游场域构建祈福文化的特征,在祈福文化基因和实施条件的基础上,立足于用户体验要素模型进行祈福文化的体验设计与创意实践,并对祈福文化体验的发展进行展望与反思。结论一方面博物馆借助祈福活动提升文化消费的体验品质与精神文化底蕴,另一方面通过祈福文化的IP挖掘和构建促进博物馆自身的品牌树立,增强与城市旅游、地域文化等相融合的文博事业发展活力。; 关键词祈福文化祈禳博物馆文旅融合文化体验祈福文创; Keywords blessing culture prayer museum cultural tourism integration cultural experience praying for good fortune; 分类号 TB472 [一般工业技术—工业设计]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名明代疫病与防治被引量：1: 4; 作者刘静丽柏桦; 机构安徽理工大学人文社会科学学院; 出处《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第1期237-249,共13页; 文摘从地方志“祥异”“灾祲”“灾祥”“灾异”等目记载来看,明代疫病频发。疫病大规模流行引起朝廷的重视,采取相应的措施进行防治;局部传染也必然引起官府重视,尽可能地实行自救。因为疫病频发,以医治为重点救助制度逐渐完善。由于对疫病的危害认识不足,往往忽略预防,更由于官办医疗机构大多废弃,医疗技术的落后,民间巫觋有很大的活动空间,再加上朝廷疫病祈禳制度,地方官府与民间大规模驱疫活动频繁,使疫病防治难见成效。朝廷与官府虽然重视民间力量的参与,对乐善好施者予以旌表,但也难免摊派,更由于缺少医药知识,民间力量难以发挥作用。明代疫病防治制度化过程漫长,其利弊得失值得研究与总结。; 关键词明代疫病防治申报灾伤惠民药局祈禳; Keywords Ming Dynasty pandemic prevention and control report of disaster andcasualty people-benefitpharmacy averting disasters by prayers; 分类号 K248 [历史地理—中国史]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名关于民俗艺术作品的界定及影响作品生成的主要思维: 5; 作者韩波; 机构东南大学艺术学院济南大学艺术学院; 出处《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2011年第3期217-222,216,共7页; 基金 2009年度国家社会科学基金艺术学一般项目“民俗艺术学研究”(项目编号:09BA010)阶段性成果之一; 文摘 "民俗艺术"系指传承性的民间艺术,或是指民间艺术中融入了传统风俗的部分。那么,民俗艺术作品就应该是契合我国传统风俗和生活习惯,由劳动人民经过生活体验和艺术构思,借助于一定的艺术创作技巧和载体创作出的艺术产品。深入研究民俗艺术,我们不难发现影响作品生成的主要思维。这些思维体现在使用乡土材料、祈禳意识主导,母题范式衍化、依循风俗变迁等方面。; 关键词民俗艺术艺术作品内在思维材料祈禳意识母题文化特征; Keywords Folk Art Artwork Immanent Thinking Material Praying Consciousness Motif; 分类号 J0-05 [艺术—艺术理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名梯玛与梯玛歌被引量：8: 6; 作者彭荣德; 出处《鄂西大学学报（社会科学版）》 1989年第1期65-70,共6页; 文摘一、梯玛 “梯玛”是土家巫师在他们用本族语言作祭祀之歌时的自称——“thi55ma21”的音译。他们用汉语方言吟、唱时,则自称“老司”。民间俗称为“土老司”。近几十年来,“梯玛”（巫师）在土家族研究中,越来越引起人们的注意,但对于“梯玛”一词的本义解释,几乎无人问津。一般在“梯玛即土家巫师”的表面概念上就止步了。其本义,笔者以为可释解为三。; 关键词《梯玛歌》摆手歌 “梯玛” “舍巴日” 土家族研究祈禳扫堂竹枝词本义巴歌; 分类号 C55 [社会学] C95 [社会学—民族学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	土家族祭祀祈禳与节日习俗之变迁	刘冰清彭林绪	《青海民族研究》 CSSCI 北大核心	2012	3	在线阅读下载PDF 职称材料
2	请神祈禳:明清以来清水江地区民众日常灾害防范习俗研究	吴才茂冯贤亮	《江汉论坛》 CSSCI 北大核心	2016	1	在线阅读下载PDF 职称材料
3	基于文旅融合的祈福文化体验设计与实践	周睿蓝俊豪邱扬费凌峰	《包装工程》 CAS 北大核心	2022	7	在线阅读下载PDF 职称材料
4	明代疫病与防治	刘静丽柏桦	《西南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2024	1	在线阅读下载PDF 职称材料
5	关于民俗艺术作品的界定及影响作品生成的主要思维	韩波	《艺术百家》 CSSCI 北大核心	2011	0	在线阅读下载PDF 职称材料
6	梯玛与梯玛歌	彭荣德	《鄂西大学学报（社会科学版）》	1989	8	在线阅读下载PDF 职称材料