“礼法合治,德主刑辅”理念及当今启示 被引量：6

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作者 吕世伦 连赛君 《北京行政学院学报》 CSSCI 北大核心 2015年第4期85-92,共8页

本文以习近平总书记讲到的古代"礼法合治,德主刑辅"理念为背景,较为系统地阐释了该理念的内涵及它发生、发展和形成的途程。着重点在于探讨同该理念紧密相关的前贤们在以民为本与富民教民、法治与治国、德治与法治、为政与治... 本文以习近平总书记讲到的古代"礼法合治,德主刑辅"理念为背景,较为系统地阐释了该理念的内涵及它发生、发展和形成的途程。着重点在于探讨同该理念紧密相关的前贤们在以民为本与富民教民、法治与治国、德治与法治、为政与治吏诸关系上的经典论述.以揭示这些文化遗产对当今中国特色社会主义国家与法治建设的镜鉴和继承的重大意义。 展开更多

关键词 治国方略 礼法合治 德主刑辅 中国特色 法治中国

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“礼法合治”:中国古典法治的常规形态 被引量：4

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作者 王保民 李振 段秋关 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第4期151-160,共10页

从“礼治”到“法治”再到“礼法合治”,是传统法律思想演变的基本线索与中华法系的思想基础。历经西周“礼治”的崩落、法家“法治”的兴起与隐退、汉儒“礼治”的复归与“德治”的重光,“礼法合治”成为古典法治的常规形态。“法”不... 从“礼治”到“法治”再到“礼法合治”,是传统法律思想演变的基本线索与中华法系的思想基础。历经西周“礼治”的崩落、法家“法治”的兴起与隐退、汉儒“礼治”的复归与“德治”的重光,“礼法合治”成为古典法治的常规形态。“法”不等于全部法律,“礼”不等于道德品质,“德”不等于“道德治国”。中华法系的“礼、律、典”结构与“天理、国法、人情”的司法模式,是“礼法合治”的典型表现。探明中国法律与制度的源流、内容和演变,洞悉中华法系的理论与精神,对于从我国的国情出发,建设具有中国特色的社会主义法治国家有着积极的意义。 展开更多

关键词 古典法治 礼治 德治 礼法合治 中华法系

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中国古代礼法合治思想在基层乡里社会中的实践 被引量：10

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作者 韩秀桃 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1998年第1期94-98,共5页

中国传统法制的基本特点是温情说教的礼与暴力强制的法在维护有等级的社会秩序和大一统的国家秩序前提下的有机结合、共同为治。在古代农业社会中的基层乡里社会，礼法合治思想具有其存在和发展的自然基础和社会条件，并始终贯穿于基层... 中国传统法制的基本特点是温情说教的礼与暴力强制的法在维护有等级的社会秩序和大一统的国家秩序前提下的有机结合、共同为治。在古代农业社会中的基层乡里社会，礼法合治思想具有其存在和发展的自然基础和社会条件，并始终贯穿于基层乡里社会的各项管理活动中，表现为礼法并用以广行教化，注重对基层社会的思想统治；法律强制推行什伍保甲，实现对基层社会的组织控制； 展开更多

关键词 礼法合治思想 基层乡里社会 政治统治 法律控制

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中国传统“礼法合治”思想及其当代价值 被引量：5

4

作者 李志强 王晓宁 《湖北社会科学》 CSSCI 北大核心 2021年第11期154-160,共7页

“德治”与“法治”作为治国理政的两种重要方式,在中国古代就被结合起来运用,这个历程即是传统意义上的“礼法合治”历史。通过对传统儒家和法家思想追本溯源,分析“礼法合治”的传统内涵及其发展历程,从中可以借鉴“礼法合治”思想的... “德治”与“法治”作为治国理政的两种重要方式,在中国古代就被结合起来运用,这个历程即是传统意义上的“礼法合治”历史。通过对传统儒家和法家思想追本溯源,分析“礼法合治”的传统内涵及其发展历程,从中可以借鉴“礼法合治”思想的精华,这对于新时代实现全面依法治国方略下依法治国和以德治国的有机结合,坚持走中国特色社会主义法治道路具有重要的价值。 展开更多

关键词 礼治 法治 道德 法律 礼法合治

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新时代依规治党的治理理念与逻辑 被引量：6

5

作者 王建芹 《湖湘论坛》 CSSCI 北大核心 2018年第3期65-72,共8页

依纪依规全面从严治党作为新时代党的建设的基本方略,不仅是加强党的执政能力建设的必然要求,也是实现全面依法治国的客观需要。依规治党的理论建设,首先要破除对西方法治的迷信,注重制度建设背后的文化传承及其内生机制。在中国的语境... 依纪依规全面从严治党作为新时代党的建设的基本方略,不仅是加强党的执政能力建设的必然要求,也是实现全面依法治国的客观需要。依规治党的理论建设,首先要破除对西方法治的迷信,注重制度建设背后的文化传承及其内生机制。在中国的语境下,依规治党的治理理念经历了从"礼法合治"到"德法兼修"的逻辑演进。在中国特色社会主义新时代的背景下,深入推进依纪依规全面从严治党,应以坚持与巩固党的领导为基本原则,明确党的领导与依法治国的辩证关系,实现党的领导与法治有效互动。 展开更多

关键词 依规治党 党内法规 法治 礼法合治

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传统法律观及其蕴含的法治基因 被引量：5

6

作者 段秋关 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第2期105-112,共8页

中国传统法律观形成于中华本土,具有近五千年沿续未断的历程,是中华法系的思想基础。中国传统法律观以"礼法合治"为主线,讲求和合统一、包容纳新,其精华因素及其蕴含的法治基因能够成为建设法治中国的思想资源。

关键词 传统法律观 中华法系 法治中国 礼法合治

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传统中国国家治理的逻辑及其元制度 被引量：3

7

作者 侯欣一 《现代法学》 CSSCI 北大核心 2020年第5期3-16,共14页

传统中国在数千年的发展中形成了有关国家治理的基本经验,也形成了自己的治理逻辑、元制度和礼法制度框架。现有史料表明,从商末周初开始,以周公为代表的一些思想家和政治家就围绕着国家治理问题进行思考,至春秋战国,思想家们逐渐形成... 传统中国在数千年的发展中形成了有关国家治理的基本经验,也形成了自己的治理逻辑、元制度和礼法制度框架。现有史料表明,从商末周初开始,以周公为代表的一些思想家和政治家就围绕着国家治理问题进行思考,至春秋战国,思想家们逐渐形成了以治道为核心的国家治理思路。与此同时,政治家也在实践中积极摸索,至汉代中叶最终确定了礼法合治的治理制度。礼法合治是传统中国国家治理的元制度,在此基础上根据时代的变化发展出一整套有关国家治理的具体制度样态。在传统中国,礼法合治不是一套空泛的说辞,包含着丰富的法制内容。 展开更多

关键词 传统中国 国家治理 治道 礼法合治 元制度

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“政治向心力”视野中的“党民法三统一”

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作者 张学博 《学术界》 CSSCI 北大核心 2019年第7期54-65,共12页

习近平同志指出:“坚持中国共产党这一坚强领导核心,是中华民族的命运所系……人民当家作主……要支持和保证国家政权机关依照宪法法律积极主动、独立负责、协调一致开展工作。”〔1〕如何从理论上阐释“党民法”三者的关系,事关全局。... 习近平同志指出:“坚持中国共产党这一坚强领导核心,是中华民族的命运所系……人民当家作主……要支持和保证国家政权机关依照宪法法律积极主动、独立负责、协调一致开展工作。”〔1〕如何从理论上阐释“党民法”三者的关系,事关全局。引入“政治向心力”〔2〕的学术框架,对中国共产党领导的历史地位能够进行有效的阐释。从“政治向心力”这一框架切入,可以将中国历史划分为三个阶段。春秋战国之前的治国方略体现为“礼乐合一”,即通过君子之礼和众人之乐来实现儒家的治国。春秋战国到鸦片战争之前的治国方略体现为“礼法合治”,即通过在儒家伦理之内植入“君主之法”〔3〕。这两个阶段的治理模式有一个致命的内在伤害,就是只有自上而下的君主意志,仅仅代表君主和官僚的利益,而不能代表绝大多数普通民众的利益,普通民众没有常态化的自下而上的表达机制。这个纯粹的政治向心力体制直接导致了中华文明在面对强势的西方契约文明时一败涂地。1840年鸦片战争之后是中华文明的第三个阶段。以毛泽东、邓小平、习近平为主要代表的中国共产党人找到了一条对礼法合治进行改造的社会治理模式,可以将其归纳为“党民法三统一”。即在儒家的德治基础上,对法家之“法”进行再造,植入自下而上的人民契约,将“君主之法”改造为“人民之法”。 展开更多

关键词 政治向心力 礼乐合治 礼法合治 党民法三统一 人民之法

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荀子的政府论范式及其当代意义--基于构建中国自主法学知识体系的视角

9

作者 干建华 张玲玲 《重庆大学学报(社会科学版)》 北大核心 2025年第5期275-286,共12页

荀子的政府论范式以性恶论为哲学基础,将儒、法两家思想有效地融为一体,体现了荀子深邃而广博的知识体系。荀子式的政府在道德性质上属于“必要的善”,在政治上主张君子阶层应以其政治美德赢得庶民阶层的自愿服从,同时也主张以严密的(刑... 荀子的政府论范式以性恶论为哲学基础,将儒、法两家思想有效地融为一体,体现了荀子深邃而广博的知识体系。荀子式的政府在道德性质上属于“必要的善”,在政治上主张君子阶层应以其政治美德赢得庶民阶层的自愿服从,同时也主张以严密的(刑)法体系迫使庶民阶层服从政府。在构建出政府论体系之后,荀子还对当时学术界争讼不已的重要概念进行了融贯的解释,使那些初看起来相互对立的概念有机地统一在他的政府论范式之中。荀子的政府论范式,可为理解当代中国的法治实践提供重要的理论参考。就建构中国自主法学知识体系而言,荀子的政府论范式及其对重要概念的融贯解释具有重要的借鉴意义。首先,中国自主法学知识体系建设应主动拥抱政治美德,中国式现代化法治可以与政治家美德兼容,法治建设的稳步推进也需要得到政治权威的有力保证。在快速发展的现代社会,法律体系总是会存在各种形式的“开放结构”,作为立法者的政治家集体,需要充分展现自身的政治美德,以良好的立法行动填补这些“开放结构”。其次,拒绝法律工具主义以树立中国自主法学知识的体系性。作为一个整体的法律体系,不应仅仅扮演外部目标之工具的角色,它还应具备内在的融贯性和道德性以树立自身的权威。法律工具主义的危害之一,便是使作为一个体系的法律变得支离破碎,使法律的正当性基础遭到严重破坏,人民对法律之公平正义的信念也将遭到严重削弱。最后,注重形式法治理论以成就中国法学知识体系的自主性。自由、民主、人权等现代价值是世界各国的共同追求,但如何在法律体系中落实这些共同价值,则依赖于各国的国情。形式法治理论注重实现这些现代价值的方式方法,在何种程度上并且以什么样的方式落实这些价值,充分尊重政治家集体的决定。此外,一切可靠的理论知识都需要有扎实的和稳定的实践作为前提,欠缺实践经验支撑的理论,很容易陷入过度理想化的陷阱之中。鉴于我国法治建设的实际情况,从形式上理顺自主法学知识体系的内在融贯性应当成为当前理论工作者的优先事项。 展开更多

关键词 中国自主法学知识体系 荀子 礼法合治 政治美德 形式法治论

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中国传统社会的德法关系及其伦理实践

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作者 冯琼 《学习与实践》 CSSCI 北大核心 2017年第10期11-17,共7页

建设中国特色社会主义法治必须坚持依法治国和以德治国相结合,德法融合需要从中国传统文化中寻获文化自信与民族自信。在中国传统社会中,礼法合治只是中国传统德法关系之表象,伦理实践亦只是中国传统社会德法关系之具象。只有看清阶级... 建设中国特色社会主义法治必须坚持依法治国和以德治国相结合,德法融合需要从中国传统文化中寻获文化自信与民族自信。在中国传统社会中,礼法合治只是中国传统德法关系之表象,伦理实践亦只是中国传统社会德法关系之具象。只有看清阶级统治秩序下道德与法律关系的真相,剔除束缚民众的封建礼制,方能弘扬民众在日常生活中体认的德法之真义。道德与法律不仅仅是调整社会关系、约束人的行为的两类规范体系,更是人的两种重要生活方式。党的十九大再次吹响"良法善治"的号角。法治只有扎根于中华文化沃土才能获得更多的鲜活内容,使德法共治融合在新时代中国特色社会主义背景下,焕发出新的生机与活力。 展开更多

关键词 传统社会 德法关系 礼法合治 伦理实践

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传统诚信文化的传承创新研究 被引量：2

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作者 武林杰 《首都师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2023年第5期84-90,共7页

社会诚信问题是现代社会转型国家面临的共同挑战。它所引发的主体道德堕落和社会信任危机无疑严重影响整个社会精神文明的发展,从而阻碍着中国式现代化进程的顺利推进。为重构当代中国诚信观念,不仅需要建立和完善高质量的社会信用体系... 社会诚信问题是现代社会转型国家面临的共同挑战。它所引发的主体道德堕落和社会信任危机无疑严重影响整个社会精神文明的发展,从而阻碍着中国式现代化进程的顺利推进。为重构当代中国诚信观念,不仅需要建立和完善高质量的社会信用体系,同时还应深度结合马克思主义基本原理,在破除时代性障碍的基础上,传承创新中国传统诚信文化中以“义理认同为基础,世俗教化为载体,礼法合治为保障”的价值理念,为中国社会诚信建设提供文化滋养。 展开更多

关键词 传统诚信 礼法合治 现代传承

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