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礼乐生活的由而不知与绝对时机化——论孙奇逢的礼乐美学
1
作者
李燕
《首都师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2024年第6期58-64,共7页
孙奇逢出于调和宋明理学美学与周孔之道美学的需要,强调以礼乐制度所显现的礼乐生活来阐发、把握“理”的具体内涵,在一定程度上纠正了宋明理学在礼乐美学上的虚无主义倾向。孙奇逢强调,礼乐生活之于移风易俗的最高境界在于“由而不知”...
孙奇逢出于调和宋明理学美学与周孔之道美学的需要,强调以礼乐制度所显现的礼乐生活来阐发、把握“理”的具体内涵,在一定程度上纠正了宋明理学在礼乐美学上的虚无主义倾向。孙奇逢强调,礼乐生活之于移风易俗的最高境界在于“由而不知”,也就是把经过精心设计的礼乐制度落实为臣民无意识的礼乐生活之事。他非常看重礼乐生活的绝对时机化,认为周孔之道的仁爱必须通过一次性或原发性的礼乐生活之事才能得以显现。
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关键词
孙奇逢
礼乐生活
礼乐
美学
由而不知
绝对时机化
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职称材料
礼乐生活作为时间制度的时机、时体及公私结合的时间机制——兼论颜元的礼乐美学思想
被引量：
1
2
作者
刘彦顺
《内蒙古社会科学》
CSSCI
北大核心
2022年第2期116-123,共8页
礼乐生活作为一种时间制度,是仁义作为儒家核心价值在组织化、时机化的礼乐行为上的体现。颜元的礼乐美学针对宋明理学弱化、淡化礼乐生活的时机、时体、时态而发。君子是礼乐之事及时间制度的显现者与承载者。君子既能因应不同的时机,...
礼乐生活作为一种时间制度,是仁义作为儒家核心价值在组织化、时机化的礼乐行为上的体现。颜元的礼乐美学针对宋明理学弱化、淡化礼乐生活的时机、时体、时态而发。君子是礼乐之事及时间制度的显现者与承载者。君子既能因应不同的时机,通过正在进行着的礼乐行为的实事来践行仁义,又能维持礼乐生活在时体上的流畅与持久。从公共礼乐生活的时机看,家、社会、国、天下之中的角色担当造就了绵延不绝的时机与时宜,君子应时而起的礼乐行为确保了社会化时机的常态与自然。私人礼乐生活与公共礼乐生活的无缝结合处于“时时”“须臾”的时间机制,即在私人心性修炼与持敬上的回忆、反省与社会化的、原发性礼乐践行之间,在慎独的私人时间制度与人际的社会时间制度之间,实现完满接合。
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关键词
颜元
礼乐生活
时间制度
君子
时机
时体
时时
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职称材料
古文经学家的礼乐美学及其话语建构
3
作者
程勇
《内蒙古社会科学》
CSSCI
北大核心
2022年第2期124-130,共7页
基于历史逻辑和圣王信仰,古文经学家将《周礼》《左传》视作礼乐秩序、礼乐制度的构想与实证,如此,对诗、乐、舞所做的典章制度设计也就具有了政治和文化层面的典范性。其核心思想是,完美的政治必得依据礼乐治国的理念,通过人性和人情...
基于历史逻辑和圣王信仰,古文经学家将《周礼》《左传》视作礼乐秩序、礼乐制度的构想与实证,如此,对诗、乐、舞所做的典章制度设计也就具有了政治和文化层面的典范性。其核心思想是,完美的政治必得依据礼乐治国的理念,通过人性和人情的力量,通过由礼统摄而无所不包的社会生活的审美化,造就和而不同的社会秩序。为此,需要在国家官制体系中设置职官,通过乐教和诗教,实现礼乐生活的制度建构。
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关键词
古文经学
礼乐
美学
礼乐生活
乐教
诗教
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职称材料
题名
礼乐生活的由而不知与绝对时机化——论孙奇逢的礼乐美学
1
作者
李燕
机构
杭州国际城市学研究中心、浙江省城市治理研究中心
出处
《首都师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2024年第6期58-64,共7页
基金
国家社科基金重大项目“中国礼乐美学对传统制度文明的创构研究”(17ZDA015)的阶段性成果。
文摘
孙奇逢出于调和宋明理学美学与周孔之道美学的需要,强调以礼乐制度所显现的礼乐生活来阐发、把握“理”的具体内涵,在一定程度上纠正了宋明理学在礼乐美学上的虚无主义倾向。孙奇逢强调,礼乐生活之于移风易俗的最高境界在于“由而不知”,也就是把经过精心设计的礼乐制度落实为臣民无意识的礼乐生活之事。他非常看重礼乐生活的绝对时机化,认为周孔之道的仁爱必须通过一次性或原发性的礼乐生活之事才能得以显现。
关键词
孙奇逢
礼乐生活
礼乐
美学
由而不知
绝对时机化
分类号
B83-09 [哲学宗教—美学]
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职称材料
题名
礼乐生活作为时间制度的时机、时体及公私结合的时间机制——兼论颜元的礼乐美学思想
被引量：
1
2
作者
刘彦顺
机构
暨南大学文学院
出处
《内蒙古社会科学》
CSSCI
北大核心
2022年第2期116-123,共8页
基金
国家社科基金重大项目“中国礼乐美学对传统制度文明的创构研究”(编号:17ZDA015)。
文摘
礼乐生活作为一种时间制度,是仁义作为儒家核心价值在组织化、时机化的礼乐行为上的体现。颜元的礼乐美学针对宋明理学弱化、淡化礼乐生活的时机、时体、时态而发。君子是礼乐之事及时间制度的显现者与承载者。君子既能因应不同的时机,通过正在进行着的礼乐行为的实事来践行仁义,又能维持礼乐生活在时体上的流畅与持久。从公共礼乐生活的时机看,家、社会、国、天下之中的角色担当造就了绵延不绝的时机与时宜,君子应时而起的礼乐行为确保了社会化时机的常态与自然。私人礼乐生活与公共礼乐生活的无缝结合处于“时时”“须臾”的时间机制,即在私人心性修炼与持敬上的回忆、反省与社会化的、原发性礼乐践行之间,在慎独的私人时间制度与人际的社会时间制度之间,实现完满接合。
关键词
颜元
礼乐生活
时间制度
君子
时机
时体
时时
Keywords
YAN Yuan
Life of Ritual and Music
Time System
Gentleman
Occasion
Tense
Always
分类号
I01 [文学—文学理论]
B249.5 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
古文经学家的礼乐美学及其话语建构
3
作者
程勇
机构
浙江工业大学人文学院
出处
《内蒙古社会科学》
CSSCI
北大核心
2022年第2期124-130,共7页
基金
国家社科基金重大招标项目“中国礼乐美学对传统制度文明的创构研究”(编号:17ZDA015)
国家社科基金后期资助项目“早期儒家制度美学研究”(编号:15FZW024)。
文摘
基于历史逻辑和圣王信仰,古文经学家将《周礼》《左传》视作礼乐秩序、礼乐制度的构想与实证,如此,对诗、乐、舞所做的典章制度设计也就具有了政治和文化层面的典范性。其核心思想是,完美的政治必得依据礼乐治国的理念,通过人性和人情的力量,通过由礼统摄而无所不包的社会生活的审美化,造就和而不同的社会秩序。为此,需要在国家官制体系中设置职官,通过乐教和诗教,实现礼乐生活的制度建构。
关键词
古文经学
礼乐
美学
礼乐生活
乐教
诗教
Keywords
Old Text Confucianism
Aesthetics of Ritual(Li)and Music(Yue)
Life Equipped with Rites(Li)and Music(Yue)
Music(Yue)Teaching
Poetry Teaching
分类号
I01 [文学—文学理论]
B8505 [哲学宗教]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
礼乐生活的由而不知与绝对时机化——论孙奇逢的礼乐美学
李燕
《首都师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2024
0
在线阅读
下载PDF
职称材料
2
礼乐生活作为时间制度的时机、时体及公私结合的时间机制——兼论颜元的礼乐美学思想
刘彦顺
《内蒙古社会科学》
CSSCI
北大核心
2022
1
在线阅读
下载PDF
职称材料
3
古文经学家的礼乐美学及其话语建构
程勇
《内蒙古社会科学》
CSSCI
北大核心
2022
0
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