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《大学》“教——学”论与《中庸》“教——化”论——儒家政治的“真知”困境与可能出路被引量：3: 1; 作者邹晓东《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第4期130-138,共9页; 《大学》在"教—学"意识下认定"知识现成",从而将"知而不行—意志软弱"视为最大难题,并在一定程度上允许执政者采取声色威势导民就范。因为轻忽了"真知"问题,这种政治模式潜藏着将执政者的错... 展开更多; 关键词《大学》知而不行《中庸》真知问题率性自明政见更新; 在线阅读下载PDF 职称材料

能而不为:儒学中的意志无力问题: 2; 作者吴先伍《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期1-9,共9页; 意志无力是一个来源于西方的伦理学概念,西方更加关注“知”,主要是从知而不行来理解,而儒学则更加关注“能”,以能而不为来概括。这与二者面临的不同问题相关:西方是为了弥合苏格拉底的“美德即知识”与世俗当中知而不行现象之间的裂隙... 展开更多; 关键词儒学意志无力知而不行能而不为道德责任; 在线阅读下载PDF 职称材料

王阳明“知行合一”说的思辨逻辑: 3; 作者蒋国保《江淮论坛》 CSSCI 1998年第3期72-79,71,共9页; 关键词王阳明 “知行合一”说 “知” “行” 思辨逻辑知行并进道德意识知而不行 “致良知” 道德行为; 在线阅读下载PDF 职称材料

“心理攸同”的比较研究——华东师范大学博士生导师方旭东教授访谈被引量：1: 4; 作者方旭东欧光安《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2015年第8期3-6,共4页; 将比较的方法运用于学界是具有争议的,在哲学界亦然。对于中西哲学比较,反对的声音越来越多,诸如"以西释中""反向格义""汉话胡说"等等言论不断出现,主张回到纯粹的中国哲学研究上,但这是值得商榷的。中... 展开更多; 关键词中西哲学比较心同理同知而不行自然主义; 在线阅读下载PDF 职称材料

重评朱熹的认识论: 5; 作者车离《求是学刊》 1987年第2期19-20,共2页; 关键词认识论朱熹知行朱嘉格物穷理践履知而不行合理内容朱森唯心主义; 在线阅读下载PDF 职称材料

儒学传统与梁启超的启蒙救国取向: 6; 作者敖光旭《广东社会科学》 CSSCI 1999年第2期116-121,共6页; 作为资产阶级著名的维新———立宪派政治家、启蒙思想家和杰出学者的梁启超，在传播和介绍西方资产阶级政治学说和思想文化方面，在批判中国传统文化观念和研究整理历史文化遗产方面，以其涉猎之广，著述之多，影响之大而被誉为“言论... 展开更多; 关键词梁启超《饮冰室合集》启蒙救国儒学传统王阳明湖南时务学堂中国哲学知而不行心物观知行观; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名《大学》“教——学”论与《中庸》“教——化”论——儒家政治的“真知”困境与可能出路被引量：3: 1; 作者邹晓东; 机构山东大学儒学高等研究院暨<文史哲>编辑部; 出处《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2018年第4期130-138,共9页; 基金山东大学基本科研业务费专项资金(12310075614001); 文摘《大学》在"教—学"意识下认定"知识现成",从而将"知而不行—意志软弱"视为最大难题,并在一定程度上允许执政者采取声色威势导民就范。因为轻忽了"真知"问题,这种政治模式潜藏着将执政者的错知谬见无节制地放大为社会灾难的风险。《中庸》则在"真知"问题意识推动下,设立"天命之性—率性"意识,作为恰当的"知识—理解"之起点。《中庸》后半篇转而触及"何为真正的率性(诚)"这一特殊的"真知"难题,并为此引进了出神入化的"至圣/至诚"者之"教—化",以便感化其他社会成员达至"真正的率性(诚)"。然而,由于缺乏切实可行的"至圣/至诚"者生成与推举机制,在现实政治中,这种浪漫的想像注定只能沦为《大学》式威势"教—学"的装饰。在"率性自明"的大前提下,设立并维系"执政者凭借政权持守既定的权威政见,普通社会成员通过特定渠道表达自己的率性体认与异见,双方在率性意识中相互承受政治压力,从而阶段性地就争议之事达成新的政见共识"的张力机制,乃是走出上述困境的可能出路。; 关键词《大学》知而不行《中庸》真知问题率性自明政见更新; 分类号 B222.1 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名能而不为:儒学中的意志无力问题: 2; 作者吴先伍; 机构南京师范大学公共管理学院; 出处《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2024年第2期1-9,共9页; 文摘意志无力是一个来源于西方的伦理学概念,西方更加关注“知”,主要是从知而不行来理解,而儒学则更加关注“能”,以能而不为来概括。这与二者面临的不同问题相关:西方是为了弥合苏格拉底的“美德即知识”与世俗当中知而不行现象之间的裂隙;儒学则是为了杜绝人们以能力不足为借口而拒绝践行仁义。能而不为虽然与知而不行之间存在差异,但是它同样可以归结为意志无力,因为知而不行本身就预设了“能”,能而不为也包含了“知”,二者具有高度的统一性。更为重要的是,能而不为不仅强调了能知,而且强调了能为,并且突出了能感,从而更加全面地反映了意志无力。儒学以能而不为讲意志无力,实际上是强调人们承担责任的合理性,反对人们以能力不足为借口来逃避责任,因而,能而不为具有强烈的责任意蕴。人们不仅要为他者承担责任,而且具有完善自我的道德责任。儒学讲能而不为不仅丰富了意志无力的内容,而且推动了道德认知向道德行为的转化。; 关键词儒学意志无力知而不行能而不为道德责任; 分类号 B82 [哲学宗教—伦理学] B21 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名王阳明“知行合一”说的思辨逻辑: 3; 作者蒋国保; 机构安徽省社科院哲学所; 出处《江淮论坛》 CSSCI 1998年第3期72-79,71,共9页; 关键词王阳明 “知行合一”说 “知” “行” 思辨逻辑知行并进道德意识知而不行 “致良知” 道德行为; 分类号 B248 [哲学宗教]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名“心理攸同”的比较研究——华东师范大学博士生导师方旭东教授访谈被引量：1: 4; 作者方旭东欧光安; 机构华东师范大学石河子大学外国语学院; 出处《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2015年第8期3-6,共4页; 文摘将比较的方法运用于学界是具有争议的,在哲学界亦然。对于中西哲学比较,反对的声音越来越多,诸如"以西释中""反向格义""汉话胡说"等等言论不断出现,主张回到纯粹的中国哲学研究上,但这是值得商榷的。中西哲学比较是历史发展的一个必然,也是作为学科"哲学"存在的必然。比较并不是为比较而比较,而是一个自然的过程,是基于"心同理同"的认识。中西哲学比较并不预设要用西方哲学的某一派甚至某一家的观点去研究中国哲学,而是强调中国人做哲学同样要像西方人那样须按照哲学的方式来进行,所谓哲学的方式,就是要有哲学问题的意识,要进行概念分析,要有论证。中国传统哲学融合于文学、历史等文本中,我们在研究中国哲学时就不能囿于中国哲学文本,要拓宽材料文本,注入新材料、新方法、新理论。; 关键词中西哲学比较心同理同知而不行自然主义; 分类号 B04 [哲学宗教—哲学理论]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名重评朱熹的认识论: 5; 作者车离; 出处《求是学刊》 1987年第2期19-20,共2页; 关键词认识论朱熹知行朱嘉格物穷理践履知而不行合理内容朱森唯心主义; 分类号 C55 [社会学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

题名儒学传统与梁启超的启蒙救国取向: 6; 作者敖光旭; 机构中共湖北省襄樊市委党校; 出处《广东社会科学》 CSSCI 1999年第2期116-121,共6页; 文摘作为资产阶级著名的维新———立宪派政治家、启蒙思想家和杰出学者的梁启超，在传播和介绍西方资产阶级政治学说和思想文化方面，在批判中国传统文化观念和研究整理历史文化遗产方面，以其涉猎之广，著述之多，影响之大而被誉为“言论界的骄子”，“中国新闻史上最伟大的...; 关键词梁启超《饮冰室合集》启蒙救国儒学传统王阳明湖南时务学堂中国哲学知而不行心物观知行观; 分类号 B222 [哲学宗教] B25 [哲学宗教—中国哲学]; 在线阅读下载PDF 职称材料

	题名	作者	出处	发文年	被引量	操作
1	《大学》“教——学”论与《中庸》“教——化”论——儒家政治的“真知”困境与可能出路	邹晓东	《中山大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2018	3	在线阅读下载PDF 职称材料
2	能而不为:儒学中的意志无力问题	吴先伍	《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心	2024	0	在线阅读下载PDF 职称材料
3	王阳明“知行合一”说的思辨逻辑	蒋国保	《江淮论坛》 CSSCI	1998		在线阅读下载PDF 职称材料
4	“心理攸同”的比较研究——华东师范大学博士生导师方旭东教授访谈	方旭东欧光安	《社会科学家》 CSSCI 北大核心	2015	1	在线阅读下载PDF 职称材料
5	重评朱熹的认识论	车离	《求是学刊》	1987	0	在线阅读下载PDF 职称材料
6	儒学传统与梁启超的启蒙救国取向	敖光旭	《广东社会科学》 CSSCI	1999		在线阅读下载PDF 职称材料