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题名孙中山“真假平等”观浅议
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作者
韩剑锋
赵小尚
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机构
河北工业大学社会科学部
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出处
《人民论坛》
北大核心
2013年第A06期180-181,共2页
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文摘
"真假平等"是孙中山提出的独具特色的平等思想。孙中山"真假平等"观,在批判"人为的"不平等的基础上,提出了实现"真平等"的现实道路;又批评把"天生的"不平等人为"压平"的做法,指出了弥补"天生"不平等的方法。孙中山"真假平等"观对于当前实现公平正义、促进和谐发展,具有重要的理论启示意义。
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关键词
孙中山
真平等
假平等
不平等
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分类号
D693.0
[政治法律—中外政治制度]
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题名略论孙中山的平等观
被引量：1
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作者
张苹
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机构
广州市社会科学院历史研究所
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出处
《广东社会科学》
CSSCI
北大核心
2006年第3期117-120,共4页
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文摘
平等观是孙中山民权主义理论的中心课题之一。孙中山把这个课题分解为两方面——“天生的”不平等和“人为的”不平等问题;“真平等”和“假平等”的问题。本文通过对孙中山平等观的分析,肯定其积极意义,同时也揭示其消极影响。
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关键词
孙中山
平等观
“天生的”不平等
“人为的”不平等
真平等
假平等
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分类号
K827
[历史地理—历史学]
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题名论道家和佛教道德评价之超越性
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作者
曹晓虎
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机构
南京师范大学公共管理学院
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出处
《伦理学研究》
CSSCI
北大核心
2012年第4期110-114,共5页
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文摘
道家和佛教的道德评价都有超越狭隘善恶判断的特点。在道家的价值体系中,"道"和"德"上升到存在论高度,不是狭义的"善",而是超越人的狭隘判断的本体意义上的正面价值。本体论上万物齐一的境界构成道家道德判断的哲学基础。小乘佛教"诸恶莫作,诸善奉行"的要求更接近世俗伦理,但也是以解脱论为归依。大乘佛教的"是法平等"从境界论上开出价值判断的"不二法门"。道家和佛教在境界论层面超越善恶的分别对待,就是章太炎概括的"平等二字"。"真平等"是对终极真实的体认。复归自然本性、认识本来面目就能把握"道"和"法界"的本体。道家追求回归天真本性,反对雕琢妄为,佛教提倡去除贪执,以了悟宇宙人生的真实本质,均体现了"以真为善"的价值追求。
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关键词
道家
佛教
道德评价
真平等
法界
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分类号
B948
[哲学宗教—宗教学]
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