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题名评孙奇逢“相反而相交以为用”的辩证法原理
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作者
李之鉴
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出处
《湖南大学学报（社会科学版）》
1994年第1期39-43,共5页
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文摘
孙奇逢是身跨明清两代的著名心学大师。其思想造诣颇深,而犹精于《易》学。他深刻地理解“《易》以道阴阳”(《庄子·天兀》)的根本思想。如说: “《易》以道阴阳”。其理止此矣,故曰“一阴一阳之谓道”。(《读易大旨》卷三。以下引此书,仅注卷次) “《易》以道阴阳”。阴阳之道,不幽明、死生、鬼神之理而已。(同上)这就是说,“道”是“一阴一阳”,是“幽明、死生、鬼神之理”,外此,将无处寻“道”矣。他从“一阴一阳”中发现了世界本质,如曰: “《易》有太极”,乾坤之生生而子息者是。(同上)这就是说,所谓“太极”,无非指“乾坤之生生而不息”罢了,“而实非另有一物立于两仪器象之前也。”(同上)“太极”不离两仪四象,是犹“形上形下不离形字”(同上)
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关键词
相反而相交以为用
孙奇逢
《读易大旨》
辩证法
《易》
阴阳对立统一
“太极”
乾坤
天地
理论贡献
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分类号
B249
[哲学宗教—中国哲学]
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