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“五百年前共一家”靠得住吗?——谈古人的“以大父为姓”及封建宗法制度
1
作者
叶九如
《远程教育杂志》
1994年第6期16-17,共2页
“小朋友,你姓什么?” “我姓王。” “你为什么姓王?” “因为我爸爸姓王”,机敏一些的孩子,可能会这样回答。 “为什么你爸爸姓王,你就一定也要姓王呢?” “……”。对这个问题,恐怕再机敏的孩子也难以讲得明白了。就是有知识有文化...
“小朋友,你姓什么?” “我姓王。” “你为什么姓王?” “因为我爸爸姓王”,机敏一些的孩子,可能会这样回答。 “为什么你爸爸姓王,你就一定也要姓王呢?” “……”。对这个问题,恐怕再机敏的孩子也难以讲得明白了。就是有知识有文化的大人,恐怕也对回答。 其实,从姓氏的形成,或者说从姓氏的来源说来,儿子并不一定要随父亲的姓,古人就有“以大父为姓”的规矩。所谓“大父”,是指祖父。一般说来,祖父的姓,应当就是父亲的姓,而孙子倘不依父姓却随祖父的姓,岂不是一回事?问题是“以大父为姓”,并不是依祖父的姓为姓,而是以祖父名或字中的某个字为姓,这一来,孙子的姓可完全不同于父祖两辈的姓氏了。
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关键词
封建宗法制度
嫡长子
百世不迁
大父
五
世
则
迁
姓氏
公子
《左传》
一夫多妻
祖父
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职称材料
关于徽州宗族制度的三个问题
被引量：
9
2
作者
赵华富
《安徽史学》
北大核心
2003年第2期50-55,79,共7页
有些学者对徽州宗族的祠堂神主递迁、祭祖种类、女祠建造目的和神主供奉所持观点 ,值得商榷。历史文献和社会调查证明 :一、朱熹《家礼》的祠堂规制 ,不论始祖抑或先祖的神主均“亲尽则迁”。明清时期宗祠神龛中 ,始祖及以下四世祖先神...
有些学者对徽州宗族的祠堂神主递迁、祭祖种类、女祠建造目的和神主供奉所持观点 ,值得商榷。历史文献和社会调查证明 :一、朱熹《家礼》的祠堂规制 ,不论始祖抑或先祖的神主均“亲尽则迁”。明清时期宗祠神龛中 ,始祖及以下四世祖先神主、爵德兼隆神主、有功祠祖神主“百世不迁” ,其他支丁(不论长辈或晚辈 )的祖先均高、曾、祖、考四世设主 ,“五世则迁”。二、徽州宗族祭祖 ,从时令看主要有春祭、秋祭、冬祭 ,从祭祀场所讲有祠祭、墓祭和家祭 ,许多宗族成立的“会”是各种祭祀组织 ,不是“会祭”。三、徽州女祠是为男女生则异室、死应异寝而建 ,不是专为贞节妇女而设。除少数被剥夺入祠权利者 ,一般妇女的神主均可以进入女祠。
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关键词
百世不迁
五
世
则
迁
祭祖种类
女祠建造
女祠神主
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职称材料
宗法辨疑
被引量：
5
3
作者
刘家和
《北京师范大学学报（社会科学版）》
1987年第1期1-9,共9页
宗法是我国古代史上的一项非常重要的制度。前代学者对它的解释和研究很多，但所留下的问题也不少。其中分歧最大而至今犹在争论者，大概首推君统与宗统是否一致的问题。本文拟就这个问题发表一些意见，以就正于有道。
关键词
宗子
宗法
百世不迁
公子
诸侯
庶子
君统
经学
国君
辨疑
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职称材料
题名
“五百年前共一家”靠得住吗?——谈古人的“以大父为姓”及封建宗法制度
1
作者
叶九如
机构
浙江广播电视大学
出处
《远程教育杂志》
1994年第6期16-17,共2页
文摘
“小朋友,你姓什么?” “我姓王。” “你为什么姓王?” “因为我爸爸姓王”,机敏一些的孩子,可能会这样回答。 “为什么你爸爸姓王,你就一定也要姓王呢?” “……”。对这个问题,恐怕再机敏的孩子也难以讲得明白了。就是有知识有文化的大人,恐怕也对回答。 其实,从姓氏的形成,或者说从姓氏的来源说来,儿子并不一定要随父亲的姓,古人就有“以大父为姓”的规矩。所谓“大父”,是指祖父。一般说来,祖父的姓,应当就是父亲的姓,而孙子倘不依父姓却随祖父的姓,岂不是一回事?问题是“以大父为姓”,并不是依祖父的姓为姓,而是以祖父名或字中的某个字为姓,这一来,孙子的姓可完全不同于父祖两辈的姓氏了。
关键词
封建宗法制度
嫡长子
百世不迁
大父
五
世
则
迁
姓氏
公子
《左传》
一夫多妻
祖父
分类号
K810 [历史地理—历史学]
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题名
关于徽州宗族制度的三个问题
被引量：
9
2
作者
赵华富
机构
安徽大学徽学研究中心
出处
《安徽史学》
北大核心
2003年第2期50-55,79,共7页
文摘
有些学者对徽州宗族的祠堂神主递迁、祭祖种类、女祠建造目的和神主供奉所持观点 ,值得商榷。历史文献和社会调查证明 :一、朱熹《家礼》的祠堂规制 ,不论始祖抑或先祖的神主均“亲尽则迁”。明清时期宗祠神龛中 ,始祖及以下四世祖先神主、爵德兼隆神主、有功祠祖神主“百世不迁” ,其他支丁(不论长辈或晚辈 )的祖先均高、曾、祖、考四世设主 ,“五世则迁”。二、徽州宗族祭祖 ,从时令看主要有春祭、秋祭、冬祭 ,从祭祀场所讲有祠祭、墓祭和家祭 ,许多宗族成立的“会”是各种祭祀组织 ,不是“会祭”。三、徽州女祠是为男女生则异室、死应异寝而建 ,不是专为贞节妇女而设。除少数被剥夺入祠权利者 ,一般妇女的神主均可以进入女祠。
关键词
百世不迁
五
世
则
迁
祭祖种类
女祠建造
女祠神主
分类号
K248 [历史地理—中国史]
K249 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
宗法辨疑
被引量：
5
3
作者
刘家和
出处
《北京师范大学学报（社会科学版）》
1987年第1期1-9,共9页
文摘
宗法是我国古代史上的一项非常重要的制度。前代学者对它的解释和研究很多，但所留下的问题也不少。其中分歧最大而至今犹在争论者，大概首推君统与宗统是否一致的问题。本文拟就这个问题发表一些意见，以就正于有道。
关键词
宗子
宗法
百世不迁
公子
诸侯
庶子
君统
经学
国君
辨疑
分类号
G65 [文化科学—教育学]
C55 [社会学]
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作者
出处
发文年
被引量
操作
1
“五百年前共一家”靠得住吗?——谈古人的“以大父为姓”及封建宗法制度
叶九如
《远程教育杂志》
1994
0
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职称材料
2
关于徽州宗族制度的三个问题
赵华富
《安徽史学》
北大核心
2003
9
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职称材料
3
宗法辨疑
刘家和
《北京师范大学学报（社会科学版）》
1987
5
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