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竹马补说——兼论竹马戏与白字戏 被引量:10
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作者 黎国韬 詹双晖 《民族艺术研究》 CSSCI 2010年第1期69-79,共11页
文章在前人研究的基础上,对竹马这一民俗事象的起源、流行及其游戏化、艺术化之过程作出论述及补充,提供了新的材料和看法。另通过田野调查,对福建竹马戏的形成年代进行了考察,并论述了竹马戏对岭南白字戏在表演方面之影响,呈现了竹马... 文章在前人研究的基础上,对竹马这一民俗事象的起源、流行及其游戏化、艺术化之过程作出论述及补充,提供了新的材料和看法。另通过田野调查,对福建竹马戏的形成年代进行了考察,并论述了竹马戏对岭南白字戏在表演方面之影响,呈现了竹马艺术化过程中一些不甚为人所知的情况。 展开更多
关键词 竹马 民俗 艺术化 竹马 白字戏
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白字戏的剧目特色分析
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作者 詹双晖 《民族艺术研究》 CSSCI 2011年第1期58-63,共6页
自宋元以来,乡社祭祀演剧一直是我国乡村和城镇最主要的演剧形式。白字戏就是这种古老乡土祭祀戏剧的遗存,具有鲜明艺术特色与典型意义。白字戏剧目内容大多反映宗族社会中宗族成员的日常生活和理想,呈现出浓郁的生活气息。在场上呈现方... 自宋元以来,乡社祭祀演剧一直是我国乡村和城镇最主要的演剧形式。白字戏就是这种古老乡土祭祀戏剧的遗存,具有鲜明艺术特色与典型意义。白字戏剧目内容大多反映宗族社会中宗族成员的日常生活和理想,呈现出浓郁的生活气息。在场上呈现方面,白字戏在过去简陋的乡村戏台上,在许多生活场景必须通过虚拟的动作去表现的条件下,依然尽可能地注重生活化,讲究写实逼真。 展开更多
关键词 乡土祭祀 白字戏 宗族社会 生活化 类型化 写实
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白字戏与竹马戏的关系 被引量:2
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作者 吴佩锦 《戏剧之家》 2016年第3期21-21,共1页
本文从竹马戏与白字戏的介绍着手进行论述,分析竹马戏与白字戏的拖腔、小戏和丑角,希望对提高人们对竹马戏与白字戏的认识、传承竹马戏与白字戏有所帮助。
关键词 竹马 白字戏 乡土祭祀 拖腔 丑角
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浅议地方稀有剧种白字戏的传播问题及对策
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作者 张仁龙 阙小颖 张仁双 《戏剧之家》 2022年第2期33-35,共3页
本文以概述地方稀有剧种——白字戏为出发点,在深入研究白字戏文化传播面临问题的基础上,对其发展多元化传播提出针对性的具体对策,以期为地方稀有剧种的具体传播工作提供有益借鉴。
关键词 地方稀有剧种 白字戏 文化传播
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白字戏剧目的创造性转化和创新性思考
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作者 朱碧茵 《剧影月报》 2023年第3期30-32,共3页
白字戏自元末明初从闽南流入广东海陆丰地区后,吸收并融汇了当地的竹马戏、钱鼓舞、渔歌、师公调等民间音乐,逐渐形成了具有浓厚海陆丰地方特色的剧种。白字戏表演富有海陆丰祭祀戏曲质朴的风格,设有生、旦、净、丑、公、婆、贴七个行当... 白字戏自元末明初从闽南流入广东海陆丰地区后,吸收并融汇了当地的竹马戏、钱鼓舞、渔歌、师公调等民间音乐,逐渐形成了具有浓厚海陆丰地方特色的剧种。白字戏表演富有海陆丰祭祀戏曲质朴的风格,设有生、旦、净、丑、公、婆、贴七个行当,极似福建梨园戏“七子班”。中华人民共和国成立前设科班,培训童伶,因此白字戏历史上有“弄仔戏”之称。中华人民共和国成立后,白字戏废除了童伶制,演员以成人为主,使用海陆丰福佬话方言演唱。白字戏早在明洪武初年就极为繁盛,到了20世纪30年代,由于农村经济萧条,白字戏逐渐走向衰落。新中国成立后,白字戏又重获新生,后又历经兴衰。改革开放后,文艺界迎来发展的春天,白字戏也取得较大发展。 展开更多
关键词 白字戏 梨园 竹马 海陆丰 民间音乐 创造性转化 钱鼓舞 元末明初
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新时代地方稀有剧种的复兴与推广机制研究——以广东白字戏为例
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作者 张仁龙 阙小颖 《艺术家》 2023年第7期134-137,共4页
从一个剧种入手,分析它在新时代背景下存续与复兴的可能性,探究新时代地方稀有剧种复兴与推广的有效机制,是保护与传承地方稀有剧种需要解决的核心问题。本文以广东白字戏为例,旨在立足于白字戏原生文化土壤,从白字戏的时代境况出发,厘... 从一个剧种入手,分析它在新时代背景下存续与复兴的可能性,探究新时代地方稀有剧种复兴与推广的有效机制,是保护与传承地方稀有剧种需要解决的核心问题。本文以广东白字戏为例,旨在立足于白字戏原生文化土壤,从白字戏的时代境况出发,厘清白字戏复兴与推广的基础,深入研究白字戏的时代价值,分析复兴与推广的可行性,从而提出白字戏符合时代发展要求的推广机制,为其他地方稀有剧种的复兴与推广提供助益。 展开更多
关键词 白字戏 稀有剧种 推广机制 原生文化 保护与传承 新时代背景下 有效机制 复兴
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浅析传统白字戏《楼台会》的音乐唱腔
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作者 钟静洁 《艺术家》 2017年第7期78-79,共2页
白字戏是我国南方地区一个古老的地方剧种,具有浓厚的地域特色。它的传统剧目多是传奇故事,根据不同的音乐唱腔,可分为大锣戏和小锣戏两大类。《楼台会》是白字戏传统保留剧目,是八大连戏中《英台连》的一个折子戏,属大锣鼓戏,剧情是悲... 白字戏是我国南方地区一个古老的地方剧种,具有浓厚的地域特色。它的传统剧目多是传奇故事,根据不同的音乐唱腔,可分为大锣戏和小锣戏两大类。《楼台会》是白字戏传统保留剧目,是八大连戏中《英台连》的一个折子戏,属大锣鼓戏,剧情是悲剧。本文主要分析其音乐唱腔。 展开更多
关键词 传统白字戏 楼台会 音乐唱腔
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第二届海丝泉州戏剧周暨2024全国南戏展演综述
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作者 黄文娟 潘文芳 +1 位作者 陈燕 吴巧玲 《福建艺术》 2024年第5期15-28,共14页
国家级文化生态保护区资金资助项目“泉州有戏”之闽南文化生态保护区成果展、国家艺术基金2024年度传播交流推广资助项目——泉州南戏及古老剧种展演,第二届海丝泉州戏剧周暨2024全国南戏展演延续去年首届盛况,今年“五一黄金周”7天... 国家级文化生态保护区资金资助项目“泉州有戏”之闽南文化生态保护区成果展、国家艺术基金2024年度传播交流推广资助项目——泉州南戏及古老剧种展演,第二届海丝泉州戏剧周暨2024全国南戏展演延续去年首届盛况,今年“五一黄金周”7天仍在“海上丝绸之路”的起点泉州举办,以“宋元南戏活化石”梨园戏为主体,涵盖莆仙戏、调腔、弋阳腔、丝弦、柳子戏、川剧、蒲剧、潮剧、白字戏、赣剧、晋剧、闽剧、歌仔戏、越剧,以及泉州本土的提线木偶戏、高甲戏、打城戏、南音,共计19个戏曲剧种、曲艺及非物质文化遗产项目,为观众和游客们呈现了30多场、70多个经典大戏与折子戏的剧目展演,是极为珍稀的宋元南戏及古老剧种的集中亮相。 展开更多
关键词 古老剧种 提线木偶 曲剧种 白字戏 打城 莆仙 梨园 海上丝绸之路
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一代传一人的竹马戏 被引量:2
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作者 钟哲平 《小康》 2015年第2X期80-81,共2页
一代一人,闭门独传。竹马戏六百年前从福建入粤传到现在,就像遗世的孤儿。竹马戏是不需要舞台的民间小戏。正因为小,天地就是它的舞台,山水就是它的帷幕。竹马戏从福建传入粤东,因为是唱给祖先听的,所以唱的是古腔。如今气若游丝存活在... 一代一人,闭门独传。竹马戏六百年前从福建入粤传到现在,就像遗世的孤儿。竹马戏是不需要舞台的民间小戏。正因为小,天地就是它的舞台,山水就是它的帷幕。竹马戏从福建传入粤东,因为是唱给祖先听的,所以唱的是古腔。如今气若游丝存活在广东陆丰碣石镇的竹马戏,当地人听不懂,远在福建原生地的人也听不懂。碣石竹马戏一代只有一个传人,奇迹般的传承了六百年。碣石竹马戏之乡、曾经歌舞升平的东埔村,如今垃圾遍地。 展开更多
关键词 传一 东埔 碣石 民间小 陆丰 原生地 白字戏 台湾歌仔 陈三五娘 传统
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秦乐与潮乐 被引量:13
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作者 何昌林 《交响(西安音乐学院学报)》 1984年第3期10-18,共9页
秦乐,指陕西一带的民歌、曲艺、戏曲、歌舞、民间器乐音乐;潮乐,指广东潮汕及海、陆丰一带的民歌、曲艺、戏曲、歌舞、民间器乐音乐。 由于潮乐中民间器乐部分的弦诗、笛套、大锣鼓、室内细乐等与潮剧音乐(包括演唱曲牌与器乐曲牌)有密... 秦乐,指陕西一带的民歌、曲艺、戏曲、歌舞、民间器乐音乐;潮乐,指广东潮汕及海、陆丰一带的民歌、曲艺、戏曲、歌舞、民间器乐音乐。 由于潮乐中民间器乐部分的弦诗、笛套、大锣鼓、室内细乐等与潮剧音乐(包括演唱曲牌与器乐曲牌)有密切的联系,而流传至今的海、陆丰一带的正字戏,白字戏却是潮剧的前身,因此。 展开更多
关键词 民间器乐 四分之三音 笛套 秦筝 大锣鼓 白字戏 二弦 十三弦 陆丰 纯律
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潮剧在福建平和的传承发展 被引量:1
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作者 黄靖喻 陈新凤 《福建艺术》 2020年第8期49-50,共2页
潮剧,形成于广东省潮汕地区,因此而得名,又称“潮调”“白字戏”“潮音戏”或“潮州戏”,以潮州话演唱,用大锣鼓及潮州管弦乐器伴奏,而后流行于潮汕地区以外的闽南一带以及东南亚等地区。潮剧拥有“南国奇葩”的美誉,是中国十大剧种之一... 潮剧,形成于广东省潮汕地区,因此而得名,又称“潮调”“白字戏”“潮音戏”或“潮州戏”,以潮州话演唱,用大锣鼓及潮州管弦乐器伴奏,而后流行于潮汕地区以外的闽南一带以及东南亚等地区。潮剧拥有“南国奇葩”的美誉,是中国十大剧种之一,广东三大剧种之一,作为中国古老戏曲存活于舞台的生动例证,潮剧更是国家级非物质文化遗产。 展开更多
关键词 管弦乐器 白字戏 潮剧 大锣鼓 潮调 国家级非物质文化遗产 潮汕地区 传承发展
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