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“存在论”格义及其流变考 被引量：2
1
作者 张守奎 《北方论丛》 CSSCI 北大核心 2009年第6期112-115,共4页
存在论内在地包含着本体论和生成论两个方面,传统哲学关注的是本体论的方面,"奠基论"意义的存在论则把两个方面更好地结合了起来。根据表现形态及内在特征可以把存在论划分为"超越论存在论"、"实践生存论存在... 存在论内在地包含着本体论和生成论两个方面,传统哲学关注的是本体论的方面,"奠基论"意义的存在论则把两个方面更好地结合了起来。根据表现形态及内在特征可以把存在论划分为"超越论存在论"、"实践生存论存在论"和"此在存在论"三种可能的典型形态。 展开更多
关键词 存在论 逻各斯 超越论存在论 实践生存论存在论 此在存在论
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《审美与时间——先秦道家典籍研究》序
2
作者 王振复 《美与时代（美学）（下）》 2014年第2期11-14,共4页
谢金良博士《审美与时间——先秦道家典籍研究》一书，以先秦道家有关典籍为文本，从而研治“审美与时间”这一重要而具挑战意味的学术难题，显示了其不一般的学术视野、理论勇气与钻研精神。笔者认为，倘欲解读“审美与时间”之关系究... 谢金良博士《审美与时间——先秦道家典籍研究》一书，以先秦道家有关典籍为文本，从而研治“审美与时间”这一重要而具挑战意味的学术难题，显示了其不一般的学术视野、理论勇气与钻研精神。笔者认为，倘欲解读“审美与时间”之关系究竟如何可能，首须证明“道即时间”这一命题是否成立。《老子》有关“天乃道，道乃久（久指时间）”与《庄子》“道无终始”、“与物无终无始”及《审美与时间》有关“时间无所不‘到’（道）”等言说，可证“道即时间”论能够成立。从海德格尔生存存在论说“道即时间”，无异于指“存在即时间”。此指“时间到‘时”’，即“有待去‘是”’之“当下”、“瞬时”，即“现象”。时间审美具“广义”、“狭义”两种方式。“狭义”之审美，是道、存在、时间（当下瞬时）的一种“现象直观”。 展开更多
关键词 先秦道家 时间 审美 典籍 学术视野 生存存在论 钻研精神 《老子》
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