-
题名宋代生墓初论
被引量：2
- 1
-
-
作者
赵兰
-
机构
四川大学历史文化学院
-
出处
《考古与文物》
CSSCI
北大核心
2019年第6期96-102,共7页
-
文摘
宋代是生墓自汉以后的又一个高峰期,一改之前的零散分布格局,在四川形成了一个最为集中和最具代表性的分布区。墓主包括皇室成员、上层官员及一般民众,几乎覆盖了社会的各个阶层。生墓的再兴源于道教葬仪,并融合了四川盆地以石建墓和"趋吉祈寿"的传统习俗。这种融合又对道教葬仪产生了反作用力,导致某些道教信众葬仪的变化,形成以"祈寿"为最突出表征的生墓葬俗。
-
关键词
生墓
道教葬仪
传统习俗
祈寿
-
Keywords
Pre-mortem tombs
Daoist ritual
Customs
Praying for longer life
-
分类号
K878.8
[历史地理—考古学及博物馆学]
-
-
题名钟惺生卒年考辨
- 2
-
-
作者
祝诚
-
出处
《高校教育管理》
1986年第3期75-78,共4页
-
文摘
钟惺,字伯敬(一作景伯),号退谷,湖广竟陵(今湖北省天门县)皂市人,是明代后期踵武公安派而崛起的又一诗文流派——竟陵派的领袖人物。关于他的生卒年,历来说法不一,一直未有定论,因而见诸各家中国文学史、中国文学批评史、各种选注本、各类工具书及有关专题论文等,便颇有出入。归纳一下,主要有下列四种说法。第一种是:生于一五七二年,卒于一六二四年,享年五十三岁。第二种是:生于一五七四年,卒于一六二四年,享年五十一岁。第三种是:生年未详,卒于一六二五年。第四种是:生于一五七四年,
-
关键词
钟惺
生卒年考
万历
天启
乙丑
谭元春
生墓
竟陵派
隐秀
享年
-
分类号
G64
[文化科学—高等教育学]
-
-
题名北宋改革派教育家胡瑗
被引量：3
- 3
-
-
作者
袁征
-
出处
《河北学刊》
CSSCI
北大核心
1989年第2期89-93,共5页
-
文摘
胡瑷是北宋最著名的教育家,他创立的湖州学法在宋代备受推崇,在中国古代教育史上也占有重要地位。对他的生平进行认真的整理。将有助于我们了解湖州学法的产生、影响和意义。 胡瑗(993—1059年),字翼之,泰州海陵人,祖籍安定,因而被尊称为“安定先生”。他出身于一个小官吏家庭,父亲胡讷仕至宁海军节度推官,博学能文,宰相吕夷简赞赏他的才华,推荐他参加修撰国史。这样的家庭条件,对胡瑗走上治学道路产生了很大的影响。他年轻时致力于经术和古乐,尽管多次举进士不第,但经过不断地发奋努力,逐渐成为出色的经学家和教育家。
-
关键词
胡瑗
范仲淹
改革派
湖州州学
教育家
北宋
致仕
李廌
生墓
墓志
-
分类号
C55
[社会学]
-
-
题名长吉诗注质疑录
被引量：1
- 4
-
-
作者
吴企明
-
出处
《中州学刊》
1982年第2期77-82,共6页
-
文摘
李长吉歌诗五卷,历来为人们重视,自宋以来,不断有人为它作校勘、笺注、评论;清王琦总汇前人的研究成果,作《李长吉歌诗汇解》,更是长吉诗注的佼佼者。前人的笺注,对于我们阅读、研究李贺诗,极有帮助;他们披寻搜讨的功绩,不可低估。当然,读李贺歌诗,还有不少疑点,尚待解决,前人的诠释,也有一些未尽、不实之处。笔者因拾掇若干条,作《长吉诗注质疑录》,就教于评论界。
-
关键词
李贺诗
青蝇
鲤鱼
糟酒
红酒
生墓
吊客
庚信
黄石
江南
-
分类号
C55
[社会学]
-
-
题名苏轼诗的议论
- 5
-
-
作者
赵仁珪
-
出处
《北京师范大学学报（社会科学版）》
1983年第5期52-58,29,共8页
-
文摘
以议论入诗，古往今来常受人非议，宋诗多议论，而苏轼又堪称宋诗的最高代表，那么应如何评价苏诗的议论呢？
-
关键词
苏武
苏诗
苏轼诗
论诗
欧阳修
东坡
寓言诗
养口体
孟郊诗
生墓
-
分类号
G65
[文化科学—教育学]
C55
[社会学]
-
-
题名钟惺年表
- 6
-
-
作者
祝诚
-
出处
《高校教育管理》
1987年第3期55-64,共10页
-
文摘
明神宗万历二年甲戌(公元一五七四年)一岁。七月二十七日,惺生于湖广竟陵县皂角埠(今湖北天门县皂市镇)惺字伯敬,一字景伯,号退谷,别号退庵,三十八岁自署止公居士。先世江西永丰人。明武宗正德中,始徒竟陵。曾祖弘仲。祖山。山生二子,长即惺之嗣父一理,号裕斋;次即公之生父一贯,号鲁庵,为武进县学训导。惺生母冯氏,一贯生五子:惺、愫、恮、悌、快,惺其长子也。
-
关键词
万历
钟惺
谭元春
竟陵
金陵
生墓
隐秀
天启
夷陵
京师
-
分类号
G64
[文化科学—高等教育学]
-
