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综论现当代新儒学思潮、人物及其问题意识与学术贡献——兼谈我的开放的儒学观(上)
被引量：
4
1
作者
郭齐勇
《探索》
CSSCI
北大核心
2010年第3期47-56,共10页
现当代新儒学是文化守成主义的一部分。这一思潮经历了四个阶段:第一阶段为五四以后的新儒学,第二阶段为抗战时期的新儒学,第三阶段为港台新儒学,第四阶段为海外新儒学,改革开放后返输中国大陆。三代四群十六位重要代表人物是:梁漱溟、...
现当代新儒学是文化守成主义的一部分。这一思潮经历了四个阶段:第一阶段为五四以后的新儒学,第二阶段为抗战时期的新儒学,第三阶段为港台新儒学,第四阶段为海外新儒学,改革开放后返输中国大陆。三代四群十六位重要代表人物是:梁漱溟、熊十力、马一浮、张君劢,冯友兰、贺麟、钱穆、方东美,唐君毅、牟宗三、徐复观,蔡仁厚、余英时、杜维明、刘述先、成中英。现当代新儒家反思现代性,反思唯科学主义,重视人类与中华民族的长久的人文精神与价值理性,其论域、问题意识有:(1)跳出传统文化与现代化二元对峙的模式,并由此反省现代性,重新思考东亚精神文明与东亚现代化的关系问题。(2)"文明对话"与"文化中国"。(3)儒家价值与全球伦理、环境伦理、生命伦理。(4)儒学与现代民主、与自由主义的关系。(5)儒学的宗教性与超越性及"内在超越"。其思想贡献、思考给我们的启示是多方面的,当然亦有其思想困局。儒学有草根性,有生命力。开放的新儒家学者,要在中国大陆再植灵根、重建儒学,特别要重视民间教育。当代新儒学是中国健康的现代化的重要的建设性的辅助性的力量。
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关键词
现当代新儒学
文化守成主义
内在超越
文明对话
全球伦理
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综论现当代新儒学思潮、人物及其问题意识与学术贡献——兼谈我的开放的儒学观(下)
被引量：
1
2
作者
郭齐勇
《探索》
CSSCI
北大核心
2010年第4期50-59,共10页
现当代新儒学是文化守成主义的一部分。这一思潮经历了四个阶段:第一阶段为五四以后的新儒学,第二阶段为抗战时期的新儒学,第三阶段为港台新儒学,第四阶段为海外新儒学,改革开放后返输中国大陆。三代四群十六位重要代表人物是:梁漱溟、...
现当代新儒学是文化守成主义的一部分。这一思潮经历了四个阶段:第一阶段为五四以后的新儒学,第二阶段为抗战时期的新儒学,第三阶段为港台新儒学,第四阶段为海外新儒学,改革开放后返输中国大陆。三代四群十六位重要代表人物是:梁漱溟、熊十力、马一浮、张君劢;冯友兰、贺麟、钱穆、方东美;唐君毅、牟宗三、徐复观;蔡仁厚、余英时、杜维明、刘述先、成中英。现当代新儒家反思现代性,反思唯科学主义,重视人类与中华民族的长久的人文精神与价值理性,其论域、问题意识有:(1)跳出传统文化与现代化二元对峙的模式,并由此反省现代性,重新思考东亚精神文明与东亚现代化的关系问题。(2)"文明对话"与"文化中国"。(3)儒家价值与全球伦理、环境伦理、生命伦理。(4)儒学与现代民主、与自由主义的关系。(5)儒学的宗教性与超越性及"内在超越"。其思想贡献、思考给我们的启示是多方面的,当然亦有其思想困局。儒学有草根性,有生命力。开放的新儒家学者,要在中国大陆再植灵根、重建儒学,特别要重视民间教育。当代新儒学是中国健康的、现代化的、重要的、建设性的、辅助性的力量。
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现当代新儒学
文化守成主义
内在超越
文明对话
全球伦理
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《现当代新儒学思潮研究》
3
《学术界》
CSSCI
北大核心
2017年第12期I0002-I0002,共1页
现当代新儒学思潮是从中国文化自身的大传统中生长出来的，面对强势的西方文化的挑战应运而生的，20世纪中国最具有根源性的思想文化的流派，是在现代中国反思与批判片面的现代性（包括全盘西化或俄化）的思想流派，
关键词
《
现当代新儒学
思潮研究》
中国
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题名
综论现当代新儒学思潮、人物及其问题意识与学术贡献——兼谈我的开放的儒学观(上)
被引量：
4
1
作者
郭齐勇
机构
武汉大学国学院
出处
《探索》
CSSCI
北大核心
2010年第3期47-56,共10页
文摘
现当代新儒学是文化守成主义的一部分。这一思潮经历了四个阶段:第一阶段为五四以后的新儒学,第二阶段为抗战时期的新儒学,第三阶段为港台新儒学,第四阶段为海外新儒学,改革开放后返输中国大陆。三代四群十六位重要代表人物是:梁漱溟、熊十力、马一浮、张君劢,冯友兰、贺麟、钱穆、方东美,唐君毅、牟宗三、徐复观,蔡仁厚、余英时、杜维明、刘述先、成中英。现当代新儒家反思现代性,反思唯科学主义,重视人类与中华民族的长久的人文精神与价值理性,其论域、问题意识有:(1)跳出传统文化与现代化二元对峙的模式,并由此反省现代性,重新思考东亚精神文明与东亚现代化的关系问题。(2)"文明对话"与"文化中国"。(3)儒家价值与全球伦理、环境伦理、生命伦理。(4)儒学与现代民主、与自由主义的关系。(5)儒学的宗教性与超越性及"内在超越"。其思想贡献、思考给我们的启示是多方面的,当然亦有其思想困局。儒学有草根性,有生命力。开放的新儒家学者,要在中国大陆再植灵根、重建儒学,特别要重视民间教育。当代新儒学是中国健康的现代化的重要的建设性的辅助性的力量。
关键词
现当代新儒学
文化守成主义
内在超越
文明对话
全球伦理
分类号
B26 [哲学宗教—中国哲学]
D6 [政治法律—中外政治制度]
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题名
综论现当代新儒学思潮、人物及其问题意识与学术贡献——兼谈我的开放的儒学观(下)
被引量：
1
2
作者
郭齐勇
机构
武汉大学国学院
出处
《探索》
CSSCI
北大核心
2010年第4期50-59,共10页
文摘
现当代新儒学是文化守成主义的一部分。这一思潮经历了四个阶段:第一阶段为五四以后的新儒学,第二阶段为抗战时期的新儒学,第三阶段为港台新儒学,第四阶段为海外新儒学,改革开放后返输中国大陆。三代四群十六位重要代表人物是:梁漱溟、熊十力、马一浮、张君劢;冯友兰、贺麟、钱穆、方东美;唐君毅、牟宗三、徐复观;蔡仁厚、余英时、杜维明、刘述先、成中英。现当代新儒家反思现代性,反思唯科学主义,重视人类与中华民族的长久的人文精神与价值理性,其论域、问题意识有:(1)跳出传统文化与现代化二元对峙的模式,并由此反省现代性,重新思考东亚精神文明与东亚现代化的关系问题。(2)"文明对话"与"文化中国"。(3)儒家价值与全球伦理、环境伦理、生命伦理。(4)儒学与现代民主、与自由主义的关系。(5)儒学的宗教性与超越性及"内在超越"。其思想贡献、思考给我们的启示是多方面的,当然亦有其思想困局。儒学有草根性,有生命力。开放的新儒家学者,要在中国大陆再植灵根、重建儒学,特别要重视民间教育。当代新儒学是中国健康的、现代化的、重要的、建设性的、辅助性的力量。
关键词
现当代新儒学
文化守成主义
内在超越
文明对话
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B26 [哲学宗教—中国哲学]
D6 [政治法律—中外政治制度]
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《现当代新儒学思潮研究》
3
出处
《学术界》
CSSCI
北大核心
2017年第12期I0002-I0002,共1页
文摘
现当代新儒学思潮是从中国文化自身的大传统中生长出来的，面对强势的西方文化的挑战应运而生的，20世纪中国最具有根源性的思想文化的流派，是在现代中国反思与批判片面的现代性（包括全盘西化或俄化）的思想流派，
关键词
《
现当代新儒学
思潮研究》
中国
分类号
C0 [社会学]
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1
综论现当代新儒学思潮、人物及其问题意识与学术贡献——兼谈我的开放的儒学观(上)
郭齐勇
《探索》
CSSCI
北大核心
2010
4
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2
综论现当代新儒学思潮、人物及其问题意识与学术贡献——兼谈我的开放的儒学观(下)
郭齐勇
《探索》
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北大核心
2010
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3
《现当代新儒学思潮研究》
《学术界》
CSSCI
北大核心
2017
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