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王恕的六谕诠释及其传播
被引量:
5
1
作者
陈时龙
《西南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2020年第4期159-168,196,共11页
作为明代中后期乡约的精神内核,明太祖的圣谕六条起到了基层教化教旨的作用。成化后期应天巡抚王恕的诠释,第一次将圣谕六条从《教民榜文》中独立出来,而王恕在成化、弘治年间的政绩与声誉,可能也使得其诠释文本获得声名并逐渐流行。现...
作为明代中后期乡约的精神内核,明太祖的圣谕六条起到了基层教化教旨的作用。成化后期应天巡抚王恕的诠释,第一次将圣谕六条从《教民榜文》中独立出来,而王恕在成化、弘治年间的政绩与声誉,可能也使得其诠释文本获得声名并逐渐流行。现存最早的王恕六谕诠释文本是弘治十二年(1499)扶沟县丞武威所刻《太祖高皇帝圣旨碑》。正德年间,山西上党仇氏也曾刊行王恕诠释文本,惜已不存。嘉靖九年(1530),许赞对六谕作赞,之后由王恕注和许赞之赞组成的“注赞合刻”形式逐渐流行。嘉靖十五年陕西巡按唐锜所编《圣训演》即是典型的注赞合刻文本,与《太祖高皇帝圣旨碑》相比较内容已有不小差异,且新版本在嘉靖年间流传更广。万历年间,章潢编《图书编》,重视收录已湮没的文本,其所辑《圣训解》与《太祖高皇帝圣旨碑》属同一系统。因此,现存王恕的六谕注释文本大概可以分为两个系统,较早的以《太祖高皇帝圣旨碑》为代表的文本系统,以及嘉靖九年以后发展出来的“注赞合刻”本系统。
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关键词
明代
六谕
王恕
太祖高皇帝圣旨碑
圣训演
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职称材料
《明史·王恕传》史实辨正二则
2
作者
武明军
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2015年第3期159-159,共1页
中华书局1974年标点本《明史》卷一八二《王恕传》记载"论功,进左副都御史,稍迁南京刑部右侍郎。父忧,服除,以原官总督河道"。此处关于王恕仕宦经历的记载,存在两处史实错误:其一,王恕从左副都御史升任南京刑部左侍郎,而非"刑部右...
中华书局1974年标点本《明史》卷一八二《王恕传》记载"论功,进左副都御史,稍迁南京刑部右侍郎。父忧,服除,以原官总督河道"。此处关于王恕仕宦经历的记载,存在两处史实错误:其一,王恕从左副都御史升任南京刑部左侍郎,而非"刑部右侍郎";其二,王恕是以刑部左侍郎总督河道,亦非"以原官总督河道"。王恕(1416~1508),字宗贯,陕西三原人。
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关键词
王恕
总督河道
刑部右侍郎
副都御史
南京刑部
《明史》
左侍郎
庶吉士
标点本
论功
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职称材料
明代贤臣王恕治家为官之道及其对领导干部的启示
3
作者
黄超
《领导科学》
北大核心
2022年第11期130-133,共4页
王恕是明代中后期的贤臣,他自正统年间入仕,历仕五朝君主。王恕不但在为政方面极有建树,还在治家方面颇有章法。王恕的治家为官之道启示领导干部,要做好严谨持正的“家教官”,做好知行合一的“学习官”,做好豁达处世的“泰然官”,做好...
王恕是明代中后期的贤臣,他自正统年间入仕,历仕五朝君主。王恕不但在为政方面极有建树,还在治家方面颇有章法。王恕的治家为官之道启示领导干部,要做好严谨持正的“家教官”,做好知行合一的“学习官”,做好豁达处世的“泰然官”,做好兴利除弊的“爱民官”,做好清操自守的“廉政官”,做好修身自省的“慎独官”。
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关键词
王恕
治家之道
为官之道
领导干部
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职称材料
论明孝宗与“弘治中兴”
被引量:
10
4
作者
朱子彦
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
1989年第6期89-94,共6页
关键词
成化
《明通鉴》
王恕
宪宗
治时
大夏
庄田
刘健
弊政
势家
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职称材料
明代商人阶层的社会流动
被引量:
1
5
作者
王之盈
《中国农业大学学报(社会科学版)》
1994年第Z2期43-47,共5页
明代已届我国封建社会的后期,商品经济较前代有了更充分的发展,商人阶层在封建阶层体系中愈益重要。本文意在从社会学的角度探究明代商人阶层的社会流动,进而讨论其流动的功能,以期对中国封建政治经济体系有更深入的认识。标准意义上的...
明代已届我国封建社会的后期,商品经济较前代有了更充分的发展,商人阶层在封建阶层体系中愈益重要。本文意在从社会学的角度探究明代商人阶层的社会流动,进而讨论其流动的功能,以期对中国封建政治经济体系有更深入的认识。标准意义上的商人是指这样一些人,他们依靠对有关经济规律的掌握以懋迁货殖这一基本技能而生活,并以此获取名望和财富。实际上,正如下面将论及的,由于明代社会的特点,商人与土地,商人与官僚、甚至三者的结合是很普遍的。
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关键词
商人阶层
明代社会
社会流动
官僚阶层
商籍
内阁大学士
王恕
徽商
社会地位
徽州地区
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职称材料
题名
王恕的六谕诠释及其传播
被引量:
5
1
作者
陈时龙
机构
中国社会科学院古代史研究所
出处
《西南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2020年第4期159-168,196,共11页
基金
国家社会科学基金项目“明清时代六谕诠释史研究”(18BZS067),项目负责人:陈时龙。
文摘
作为明代中后期乡约的精神内核,明太祖的圣谕六条起到了基层教化教旨的作用。成化后期应天巡抚王恕的诠释,第一次将圣谕六条从《教民榜文》中独立出来,而王恕在成化、弘治年间的政绩与声誉,可能也使得其诠释文本获得声名并逐渐流行。现存最早的王恕六谕诠释文本是弘治十二年(1499)扶沟县丞武威所刻《太祖高皇帝圣旨碑》。正德年间,山西上党仇氏也曾刊行王恕诠释文本,惜已不存。嘉靖九年(1530),许赞对六谕作赞,之后由王恕注和许赞之赞组成的“注赞合刻”形式逐渐流行。嘉靖十五年陕西巡按唐锜所编《圣训演》即是典型的注赞合刻文本,与《太祖高皇帝圣旨碑》相比较内容已有不小差异,且新版本在嘉靖年间流传更广。万历年间,章潢编《图书编》,重视收录已湮没的文本,其所辑《圣训解》与《太祖高皇帝圣旨碑》属同一系统。因此,现存王恕的六谕注释文本大概可以分为两个系统,较早的以《太祖高皇帝圣旨碑》为代表的文本系统,以及嘉靖九年以后发展出来的“注赞合刻”本系统。
关键词
明代
六谕
王恕
太祖高皇帝圣旨碑
圣训演
分类号
K248 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
《明史·王恕传》史实辨正二则
2
作者
武明军
机构
河南大学历史文化学院
出处
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2015年第3期159-159,共1页
文摘
中华书局1974年标点本《明史》卷一八二《王恕传》记载"论功,进左副都御史,稍迁南京刑部右侍郎。父忧,服除,以原官总督河道"。此处关于王恕仕宦经历的记载,存在两处史实错误:其一,王恕从左副都御史升任南京刑部左侍郎,而非"刑部右侍郎";其二,王恕是以刑部左侍郎总督河道,亦非"以原官总督河道"。王恕(1416~1508),字宗贯,陕西三原人。
关键词
王恕
总督河道
刑部右侍郎
副都御史
南京刑部
《明史》
左侍郎
庶吉士
标点本
论功
分类号
K248 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
明代贤臣王恕治家为官之道及其对领导干部的启示
3
作者
黄超
机构
云南师范大学历史与行政学院
出处
《领导科学》
北大核心
2022年第11期130-133,共4页
基金
云南省哲学社会科学重大项目“新中国70年云南民族文化保护传承发展研究”(项目编号:ZDZB201909)
云南省教育厅研究生科学研究基金项目“内藤湖南的中国史学批评研究”(项目编号:2021Y507)。
文摘
王恕是明代中后期的贤臣,他自正统年间入仕,历仕五朝君主。王恕不但在为政方面极有建树,还在治家方面颇有章法。王恕的治家为官之道启示领导干部,要做好严谨持正的“家教官”,做好知行合一的“学习官”,做好豁达处世的“泰然官”,做好兴利除弊的“爱民官”,做好清操自守的“廉政官”,做好修身自省的“慎独官”。
关键词
王恕
治家之道
为官之道
领导干部
分类号
C933 [经济管理—管理学]
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职称材料
题名
论明孝宗与“弘治中兴”
被引量:
10
4
作者
朱子彦
出处
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
1989年第6期89-94,共6页
关键词
成化
《明通鉴》
王恕
宪宗
治时
大夏
庄田
刘健
弊政
势家
分类号
C55 [社会学]
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题名
明代商人阶层的社会流动
被引量:
1
5
作者
王之盈
机构
北京农业工程大学党委宣传部
出处
《中国农业大学学报(社会科学版)》
1994年第Z2期43-47,共5页
文摘
明代已届我国封建社会的后期,商品经济较前代有了更充分的发展,商人阶层在封建阶层体系中愈益重要。本文意在从社会学的角度探究明代商人阶层的社会流动,进而讨论其流动的功能,以期对中国封建政治经济体系有更深入的认识。标准意义上的商人是指这样一些人,他们依靠对有关经济规律的掌握以懋迁货殖这一基本技能而生活,并以此获取名望和财富。实际上,正如下面将论及的,由于明代社会的特点,商人与土地,商人与官僚、甚至三者的结合是很普遍的。
关键词
商人阶层
明代社会
社会流动
官僚阶层
商籍
内阁大学士
王恕
徽商
社会地位
徽州地区
分类号
K248 [历史地理—中国史]
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作者
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被引量
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1
王恕的六谕诠释及其传播
陈时龙
《西南大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2020
5
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职称材料
2
《明史·王恕传》史实辨正二则
武明军
《江海学刊》
CSSCI
北大核心
2015
0
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职称材料
3
明代贤臣王恕治家为官之道及其对领导干部的启示
黄超
《领导科学》
北大核心
2022
0
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职称材料
4
论明孝宗与“弘治中兴”
朱子彦
《求是学刊》
CSSCI
北大核心
1989
10
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职称材料
5
明代商人阶层的社会流动
王之盈
《中国农业大学学报(社会科学版)》
1994
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