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释名“金光明”的异见辨析——以《金光明经玄义》及其注解为中心
1
作者
谢飞
《五台山研究》
CSSCI
2019年第2期30-33,共4页
智■以"五重玄义"说《金光明经玄义》,其中对"金光明"的释义是在驳斥诸师旧说的基础上进行的,具体表现为"附文释名"、"当体释名"。宋季台宗因对智■"当体释"中的"观心释名"...
智■以"五重玄义"说《金光明经玄义》,其中对"金光明"的释义是在驳斥诸师旧说的基础上进行的,具体表现为"附文释名"、"当体释名"。宋季台宗因对智■"当体释"中的"观心释名"是有是无的问题,产生了对《玄义》版本是广是略的异见。而这也构成了宋季山家山外义诤全面展开的肇端。在两家义诤往复过程中,也曾对释名"金光明"是"法"是"譬"各持己见。
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关键词
《金光明经
玄义
》
金光明
五重
玄义
观心
法譬
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职称材料
四种日本古写经《玄应音义》卷六引《尔雅》考释
2
作者
侯立睿
《现代语文》
2024年第2期39-46,共8页
日本古写经四种是指石山寺本、七寺本、金刚寺本、西方寺本《玄应音义》。以这四种古写经卷六所引《尔雅》为研究对象,参照宋监本《尔雅》,结合汉魏六朝隋唐时期的文字特点,从内容和文字两方面来考探异文。这四种写本反映了《尔雅》在...
日本古写经四种是指石山寺本、七寺本、金刚寺本、西方寺本《玄应音义》。以这四种古写经卷六所引《尔雅》为研究对象,参照宋监本《尔雅》,结合汉魏六朝隋唐时期的文字特点,从内容和文字两方面来考探异文。这四种写本反映了《尔雅》在唐代及唐前时代的文字特点,绝大多数为俗写文字;四种写本的文字内容、具体字形存在一定差异,说明这四个写本并非源自同一个母本;它们与宋监本《尔雅》在内容、文字方面多有不同。它们彼此之间既具有日本写本的共性,也体现出各自的独特个性。
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关键词
日本古写本
《玄应音义》
《尔雅》
引考
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职称材料
宋代《楞严经》注疏“释经方法”考
3
作者
申婷
《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》
2022年第2期53-60,共8页
佛教于东汉传入中国以后,一直在走着解经之路。可以说佛经诠释是伴随着佛教中国化的道路的。也正是在解经的过程中,中国本土佛教研究者创造了中国化的解经体例。而《楞严经》自唐代译出之后,便以其丰富的义理与独特的宗趣,成为中国佛教...
佛教于东汉传入中国以后,一直在走着解经之路。可以说佛经诠释是伴随着佛教中国化的道路的。也正是在解经的过程中,中国本土佛教研究者创造了中国化的解经体例。而《楞严经》自唐代译出之后,便以其丰富的义理与独特的宗趣,成为中国佛教释经者关注的对象。查看宋代《楞严经》诸家注疏之释经,既有以台家“五重玄义”释经,又有以华严“十门分别”解经者。但毕竟是对一经的疏释,在科判等方面,也有相通之处。本文即对宋代《楞严经》注疏的释经模式予以考察。
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关键词
《楞严经》
注疏
五重
玄义
十门分别
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职称材料
佛教中道思想之研究
4
作者
崔曦春
《五台山研究》
1992年第1期10-14,共5页
中道是佛教的一种不偏不倚的最高真理和众生成佛的中正大道,也是佛教的根本立场、观点和方法。中者,《中论玄义》认为:一、依名释义,中以实为义,中以正为义。二、就理释义,中以不中为义。三、互相释义,中以偏为义,四、无方释义,中以色为...
中道是佛教的一种不偏不倚的最高真理和众生成佛的中正大道,也是佛教的根本立场、观点和方法。中者,《中论玄义》认为:一、依名释义,中以实为义,中以正为义。二、就理释义,中以不中为义。三、互相释义,中以偏为义,四、无方释义,中以色为义,中以心为义。又,它还指出中的种类有四:一、一中,即一中道。二、二中,谓世谛中、真谛中。三、三中,即二谛中及非真非俗中。四、四中,谓对偏中、尽偏中、绝对中。
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关键词
三谛
二谛
玄义
实相
世谛
成佛
为义
第一义谛
八不中道
相即相入
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职称材料
1990年佛教研究略述
5
作者
阎献晨
阎尚金
《五台山研究》
1991年第4期43-46,共4页
1990年佛教研究可谓“硕果累累”。估计全年的论文将达百篇以上。除《法音》、《禅》、《上海佛教》、《台州佛教》和《五台山研究》为佛教刊物外,许多报刊都开辟了佛教研究专栏,象《世界宗教研究》、《中国社会科学》、《哲学动态》等...
1990年佛教研究可谓“硕果累累”。估计全年的论文将达百篇以上。除《法音》、《禅》、《上海佛教》、《台州佛教》和《五台山研究》为佛教刊物外,许多报刊都开辟了佛教研究专栏,象《世界宗教研究》、《中国社会科学》、《哲学动态》等,都发表了不少有关佛教研究论文。在著作方面,出版、再版了《中国佛教源流略讲》、《儒道佛美学想思探索》、《藏传佛教源流及社会影响》、《三论玄义校释》、《华严经师子章校释》、《童蒙止观校释》、《中国的宗教精神》、《中国僧官制度史》等多部著作。尤为可喜的是,1990年7月在佛教圣地五台山举行了“首届五台山中日佛教学术会议”;
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关键词
五台山研究
童蒙止观
三论
玄义
世界宗教研究
儒道佛
中国佛教
僧官
佛教圣地
华严经
法音
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神恩相伴每一天(外一首)
6
作者
张卉
《中国天主教》
2015年第3期49-49,共1页
关键词
外一首
神恩
玄义
圣婴
栖息之所
路花
春风拂面
五湖
神光
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福州教区玫瑰山庄建成20周年回顾
7
作者
张多默
《中国天主教》
2015年第3期45-45,共1页
1993年7月13日,年逾八旬的郑长城主教(1991-2006年)修建福建省福州教区玫瑰山庄,地处长乐市古槐镇龙田村。玫瑰山庄为合法宗教活动场所。此后,玫瑰山庄每年接待来自国内外的朝圣者一万多人,现在已经成为中国著名的天主教朝圣地。2013年7...
1993年7月13日,年逾八旬的郑长城主教(1991-2006年)修建福建省福州教区玫瑰山庄,地处长乐市古槐镇龙田村。玫瑰山庄为合法宗教活动场所。此后,玫瑰山庄每年接待来自国内外的朝圣者一万多人,现在已经成为中国著名的天主教朝圣地。2013年7月13日,玫瑰山庄庆祝成立20周年。郑长城主教圣名若瑟,1912年1月14日,生于福建省福州市长乐县古槐镇龙田村。
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关键词
古槐镇
宗教活动场所
福建省福州
祝圣
耶稣圣心
金鲁贤
张家树
文学学士学位
徐家汇天主教堂
玄义
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题名
释名“金光明”的异见辨析——以《金光明经玄义》及其注解为中心
1
作者
谢飞
机构
南昌大学江右哲学研究中心
出处
《五台山研究》
CSSCI
2019年第2期30-33,共4页
文摘
智■以"五重玄义"说《金光明经玄义》,其中对"金光明"的释义是在驳斥诸师旧说的基础上进行的,具体表现为"附文释名"、"当体释名"。宋季台宗因对智■"当体释"中的"观心释名"是有是无的问题,产生了对《玄义》版本是广是略的异见。而这也构成了宋季山家山外义诤全面展开的肇端。在两家义诤往复过程中,也曾对释名"金光明"是"法"是"譬"各持己见。
关键词
《金光明经
玄义
》
金光明
五重
玄义
观心
法譬
分类号
B949 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
四种日本古写经《玄应音义》卷六引《尔雅》考释
2
作者
侯立睿
机构
山西大学文学院
出处
《现代语文》
2024年第2期39-46,共8页
基金
教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“《尔雅》异文整理与研究”(20JZD048)子项目“域外《尔雅》异文整理与研究”(20JZD048-001)。
文摘
日本古写经四种是指石山寺本、七寺本、金刚寺本、西方寺本《玄应音义》。以这四种古写经卷六所引《尔雅》为研究对象,参照宋监本《尔雅》,结合汉魏六朝隋唐时期的文字特点,从内容和文字两方面来考探异文。这四种写本反映了《尔雅》在唐代及唐前时代的文字特点,绝大多数为俗写文字;四种写本的文字内容、具体字形存在一定差异,说明这四个写本并非源自同一个母本;它们与宋监本《尔雅》在内容、文字方面多有不同。它们彼此之间既具有日本写本的共性,也体现出各自的独特个性。
关键词
日本古写本
《玄应音义》
《尔雅》
引考
Keywords
ancient Japanese scriptures
Xuanying Yinyi(《玄应音义》)
Erya(《尔雅》)
research on citation
分类号
H131.2 [语言文字—汉语]
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职称材料
题名
宋代《楞严经》注疏“释经方法”考
3
作者
申婷
机构
浙江理工大学马克思主义学院
出处
《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》
2022年第2期53-60,共8页
基金
浙江理工大学科研启动项目:宋元《楞严经》注释研究(项目编号:21132336-Y)。
文摘
佛教于东汉传入中国以后,一直在走着解经之路。可以说佛经诠释是伴随着佛教中国化的道路的。也正是在解经的过程中,中国本土佛教研究者创造了中国化的解经体例。而《楞严经》自唐代译出之后,便以其丰富的义理与独特的宗趣,成为中国佛教释经者关注的对象。查看宋代《楞严经》诸家注疏之释经,既有以台家“五重玄义”释经,又有以华严“十门分别”解经者。但毕竟是对一经的疏释,在科判等方面,也有相通之处。本文即对宋代《楞严经》注疏的释经模式予以考察。
关键词
《楞严经》
注疏
五重
玄义
十门分别
Keywords
Shurangama Sutra
commentaries
Five layers of profound meaning
Ten divisions
分类号
B94 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
佛教中道思想之研究
4
作者
崔曦春
出处
《五台山研究》
1992年第1期10-14,共5页
文摘
中道是佛教的一种不偏不倚的最高真理和众生成佛的中正大道,也是佛教的根本立场、观点和方法。中者,《中论玄义》认为:一、依名释义,中以实为义,中以正为义。二、就理释义,中以不中为义。三、互相释义,中以偏为义,四、无方释义,中以色为义,中以心为义。又,它还指出中的种类有四:一、一中,即一中道。二、二中,谓世谛中、真谛中。三、三中,即二谛中及非真非俗中。四、四中,谓对偏中、尽偏中、绝对中。
关键词
三谛
二谛
玄义
实相
世谛
成佛
为义
第一义谛
八不中道
相即相入
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
1990年佛教研究略述
5
作者
阎献晨
阎尚金
出处
《五台山研究》
1991年第4期43-46,共4页
文摘
1990年佛教研究可谓“硕果累累”。估计全年的论文将达百篇以上。除《法音》、《禅》、《上海佛教》、《台州佛教》和《五台山研究》为佛教刊物外,许多报刊都开辟了佛教研究专栏,象《世界宗教研究》、《中国社会科学》、《哲学动态》等,都发表了不少有关佛教研究论文。在著作方面,出版、再版了《中国佛教源流略讲》、《儒道佛美学想思探索》、《藏传佛教源流及社会影响》、《三论玄义校释》、《华严经师子章校释》、《童蒙止观校释》、《中国的宗教精神》、《中国僧官制度史》等多部著作。尤为可喜的是,1990年7月在佛教圣地五台山举行了“首届五台山中日佛教学术会议”;
关键词
五台山研究
童蒙止观
三论
玄义
世界宗教研究
儒道佛
中国佛教
僧官
佛教圣地
华严经
法音
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
神恩相伴每一天(外一首)
6
作者
张卉
出处
《中国天主教》
2015年第3期49-49,共1页
关键词
外一首
神恩
玄义
圣婴
栖息之所
路花
春风拂面
五湖
神光
分类号
B976.1 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
福州教区玫瑰山庄建成20周年回顾
7
作者
张多默
出处
《中国天主教》
2015年第3期45-45,共1页
文摘
1993年7月13日,年逾八旬的郑长城主教(1991-2006年)修建福建省福州教区玫瑰山庄,地处长乐市古槐镇龙田村。玫瑰山庄为合法宗教活动场所。此后,玫瑰山庄每年接待来自国内外的朝圣者一万多人,现在已经成为中国著名的天主教朝圣地。2013年7月13日,玫瑰山庄庆祝成立20周年。郑长城主教圣名若瑟,1912年1月14日,生于福建省福州市长乐县古槐镇龙田村。
关键词
古槐镇
宗教活动场所
福建省福州
祝圣
耶稣圣心
金鲁贤
张家树
文学学士学位
徐家汇天主教堂
玄义
分类号
B946.1 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
释名“金光明”的异见辨析——以《金光明经玄义》及其注解为中心
谢飞
《五台山研究》
CSSCI
2019
0
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职称材料
2
四种日本古写经《玄应音义》卷六引《尔雅》考释
侯立睿
《现代语文》
2024
0
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职称材料
3
宋代《楞严经》注疏“释经方法”考
申婷
《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》
2022
0
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职称材料
4
佛教中道思想之研究
崔曦春
《五台山研究》
1992
0
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职称材料
5
1990年佛教研究略述
阎献晨
阎尚金
《五台山研究》
1991
0
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职称材料
6
神恩相伴每一天(外一首)
张卉
《中国天主教》
2015
0
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职称材料
7
福州教区玫瑰山庄建成20周年回顾
张多默
《中国天主教》
2015
0
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参考文献
引证文献
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